Celebridad histórica Zhang Jun
El fundador del confucianismo es Confucio. El núcleo de su doctrina es la "benevolencia". Aboga por el "amor" y exige que las personas se amen unas a otras y vivan en armonía. Para realizar la "benevolencia", hay que tolerar a los demás y "no hacer a los demás lo que no se quiere". hacer contigo." El sistema o código de conducta que encarna la benevolencia es "contenerse y volver a la propiedad". Confucio fue pionero en la educación privada y abogó por "enseñar sin distinción" y "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes". Creía que todos, ricos o pobres, tenían derecho a la educación. Al mismo tiempo, también rompió el monopolio aristocrático sobre la cultura y la educación. Confucio defendió que los gobernantes deben comprender los sentimientos del pueblo, valorar la fuerza del pueblo, "gobernar el país con virtud", "ahorrar dinero y amar a la gente", para que la gente pueda "tener suficiente para comer", el país pueda ser " soldados" y ganarse la confianza del pueblo. Se opuso a la tiranía y a las ejecuciones arbitrarias. Este tipo de pensamiento contiene un pensamiento orientado a las personas y también es la ética moral que defiende. Preste atención a la educación moral, especialmente al cultivo personal, enfatice el cuidado de los demás y utilice las normas sociales para limitar el propio comportamiento.
Obras: "Primavera y Otoño"
Los cinco libros de texto "Poesía", "Libro", "Li", "Yi" y "Yue" compilados por Confucio, junto con " Primavera y Otoño", fueron llamados los "Seis Clásicos" por las generaciones posteriores. Entre ellos, Yue murió más tarde, y los poemas, libros, rituales existentes, Yi y Primavera y Otoño se denominan colectivamente los Cinco Clásicos.
La escuela confuciana se dividió después de Confucio, y Mencio se convirtió en una figura representativa en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. El nombre de Mencius, los pensamientos de Yuzi, Zou Guoren y Mencius durante el Período de los Reinos Combatientes eran todos retrógrados y retrógrados, y muchos en el poder en ese momento los consideraban inapropiados. Abogó por un "gobierno benevolente" y afirmó además que "el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es menos importante". Su perspectiva ética es que "la naturaleza humana es intrínsecamente buena".
La figura representativa del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes fue Xunzi.
En política, defendió "la benevolencia y la rectitud", la "realeza", "conquistar a la gente con la virtud" y propuso que "un rey puede ser como un plebeyo, pero puede nadar en el agua". El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. "Filosóficamente, nos adherimos a los principios de 'hay leyes en el camino del cielo' y 'hacer uso de donde pertenece el destino'. Xunzi cree que las personas nacen con necesidades sensoriales. Necesitan comer cuando tienen hambre y vestirse". ropa cuando hace frío, que forma la forma en que las personas tienen las necesidades naturales de "buenos intereses" y "buen placer". Sin embargo, al aprender la etiqueta y el estado de derecho, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común en santos. El pensamiento de Xunzi se llama "teoría de la naturaleza maligna".
Escuela Mozi
Mozi fue fundada por Mozi, quien era de la dinastía Song a principios del período de los Reinos Combatientes.
Los pensamientos de Mozi estaban en directa oposición al sistema Shiqing Shilu, abogaba por la meritocracia, prestaba atención a los talentos al nombrar funcionarios, rompía el antiguo concepto de jerarquía y lograba que "los funcionarios no siempre son nobles, pero las personas no son humildes". /p>
El representante de los pensamientos de Zhai Mo es "Mozi" y sus discípulos. Compilado a partir de notas de clase.
Abogó por el "amor universal", eliminando la distinción entre parientes y nobles, y amando a todas las personas. igualmente
"Fei Gong" condenó los efectos de la guerra sobre el pueblo
Shang Tong, Ming Gui, Shang Xian, etc.
El mohismo representa el. deseos de la gente común.
En "Cien Escuelas", el confucianismo y el mohismo eran los más poderosos. En ese momento, había un dicho que decía que "no es el confucianismo sino el mohismo". de la gente común, especialmente los intereses de los artesanos Amar a todas las personas, independientemente de las diferencias de clase entre "príncipes y señores" y "gente común"), "no agresión" (oponerse a la guerra, principalmente oponerse a las guerras injustas en ese momento, reflejando). el deseo de los pequeños productores de una vida estable), la "dinastía Shang" "Xian" (que aboga por el nombramiento de personas según sus méritos y se opone al nepotismo de los príncipes y nobles, Mozi estableció una organización estricta y el líder del grupo Mohist). Las acciones de Mohist deben obedecer las órdenes del gigante. El pensamiento de Mohist una vez se convirtió en una escuela prominente en el período de los Reinos Combatientes, y sus pensamientos fueron seguidos por otros. La escuela fue ampliamente absorbida y aprendida, y gradualmente fue ignorada en los últimos Estados Combatientes. Punto.
Escuela taoísta
El fundador de la escuela taoísta fue Laozi, cuyo apellido era Li Erziyong, quien nació en Chu, una familia aristocrática en decadencia que fue aproximadamente al mismo tiempo que Confucio. El libro que refleja sus pensamientos es "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching", que fue compilado por los taoístas durante el Período de los Reinos Combatientes.
Laozi resumió el "Tao" como un universal y. Concepto filosófico más elevado que lo abarca todo, el Tao es el origen de todas las cosas superiores al cielo. También propuso la visión de que "el camino al cielo es natural" y eliminó la autoridad absoluta del "destino". La filosofía de Laozi contiene ricos pensamientos dialécticos. , señalando que todo tiene dos aspectos contradictorios; las contradicciones se pueden transformar entre sí, y la forma de transformación es "callar"
Lao Tse aboga por la combinación de dureza y suavidad.
Según la leyenda, Lao Tse una vez abrió la boca para que sus discípulos la vieran y luego les dijo: "¡Mis dientes duros se han caído hace mucho tiempo, pero mi lengua suave todavía está allí!""
Políticamente , aboga por la "inacción" y "seguir la naturaleza". No hacer nada significa no hacer nada, no hacer nada malo y hacer lo que quieras.
La figura representativa del taoísmo en el período de los Reinos Combatientes fue Zhuangzi. famoso en la dinastía Zhou y la dinastía Song. Nació en una familia aristocrática en decadencia y trabajó como funcionario menor en Qiyuan durante la dinastía Song. Más tarde, odiaba los puestos oficiales y "se negó a ser un funcionario de por vida". "Zhuangzi" fue compilado conjuntamente por él y su maestro. Xiaoyaoyou es un clásico taoísta tan famoso como el Tao Te Ching. Los pensamientos de Zhuangzi se desarrollan sobre la base de la teoría de Laozi. Interpretación del taoísmo en forma de historias. La forma del lenguaje tiene una gran influencia en la expresión textual de las antiguas novelas y leyendas chinas. El taoísmo presta atención a todas las cosas y a la naturaleza. Al contrario del confucianismo, Zhuangzi cree que lo mismo es cierto. Por navegar en el agua y conducir por tierra, dejar que la naturaleza siga su curso y "gobernar sin hacer nada". Zhuangzi criticó el intento de Confucio de restaurar el sistema Zhou occidental en "Lu", que era como empujar un barco en tierra.
Legalismo
Legalismo. Representa los intereses de la clase terrateniente emergente. Los primeros representantes incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y otros. El legalista Han Fei es el maestro. de la teoría de la centralización autoritaria.
Han Fei, el discípulo mayor de Xunzi, Li Si, nació en una familia aristocrática coreana. "Han Feizi" es el resultado de su resumen del pensamiento legalista temprano en el que se centró. absorbiendo las fortalezas de cada escuela legalista y proponiendo "Fa", "Shu" y "Shu La teoría del estado de derecho que combina "poder"
Han Fei fue un pensador al final de. El período de los Reinos Combatientes y un maestro del legalismo creían que la historia avanza y que la era contemporánea inevitablemente superará a los tiempos antiguos. La gente debe llevar a cabo reformas políticas de acuerdo con las necesidades reales, no hay necesidad de seguir las tradiciones antiguas. , y propuso una teoría sistemática del Estado de derecho, defendiendo que "la ley es la base" y "la ley no es cara" (el objeto del Estado de derecho es el gran número de súbditos, excepto el monarca, independientemente de su rango, deberían estar sujetos a la ley y la moral). Abogó por que el monarca utilizara principalmente habilidades políticas para controlar a los ministros e intimidar a sus súbditos con autoridad absoluta (Han Feizi abogó por el establecimiento de un estado feudal centralizado). una monarquía autocrática, en la que el poder estatal se concentraba en manos del monarca, lo que respondía a la tendencia de desarrollo histórico de establecer un estado autocrático unificado.