La Red de Conocimientos Pedagógicos - Aprendizaje de japonés - ¿Qué conocimiento valioso vale la pena aprender en la educación histórica? La metacognición es tan importante que necesita más investigación. Sin embargo, aquí hay sólo otros tres tipos de conocimiento que necesitan atención en la educación histórica (conocimiento conceptual, conocimiento metodológico y conocimiento de actitudes y creencias) para ser criticados por colegas. Conocimiento conceptual: el conocimiento histórico verdadero y preciso es valioso y vale la pena aprenderlo. Es el proceso de construir con precisión el conocimiento del concepto (definición) histórico, es decir, el proceso de "volver a los hechos históricos mismos". Sin embargo, en algunas historias, por razones humanas, nos hemos alejado gradualmente del "sí", permanecimos indiferentes al "sí" e incluso fuimos perseguidos. Esto en sí mismo demuestra lo importante que es buscar el "sí". La historia es valiosa y vale la pena aprenderla, y su premisa es la verdad. La construcción precisa del conocimiento conceptual histórico es la base del valor de la educación histórica. Sólo diciendo la verdad podremos hablar bien y ampliar más valor. No se puede decir que ese tipo de fabricación popular o burla de la historia sea una mala jugada. Real y conmovedor. Nietzsche decía: "Lo más importante en la historia es animar a la gente a ser honesta". Stendhal también decía: "La primera premisa de los historiadores es que no tienen la capacidad de inventar y crear. Imaginemos que los profesores de historia no tienen en cuenta". esto como una máxima prioridad. Desde esta asociación siento profundamente el prejuicio de los métodos de enseñanza virtual (no me opongo a los métodos de enseñanza virtual), que merece atención y vigilancia. En la enseñanza de la historia, para construir o comprender con precisión el conocimiento conceptual (definición), se puede utilizar el razonamiento hipotético, pero el razonamiento es un descubrimiento histórico más que una invención. El límite hipotético parte de la historia y regresa a la historia. El regreso es más real que la partida. Más que imaginación arbitraria, construcción y deconstrucción independientemente de los hechos históricos. 2. Conocimiento metodológico: conocimiento de procedimientos y estrategias, que son valiosos y vale la pena aprender; al igual que los procedimientos, se establecen para lograr una meta y también se refieren al proceso y método de "resolver problemas", pero se establecerán sólo mediante elección; Si analiza varios planes de acción posibles (procesos y métodos) y luego elige implementar uno de ellos en función del entorno incierto, podrá saber cómo hacer algo mejor. Por ejemplo, el diseño de enseñanza no sólo debe tener un plan único, sino que también debe abordar varios planes posibles, de modo que se pueda seleccionar una de las estrategias de enseñanza preparadas para ajustar la enseñanza de acuerdo con la situación de enseñanza modificada. Enseñar ingenio más allá de las contingencias preestablecidas es, por supuesto, una estrategia. Vale la pena reflexionar que casi toda la educación está orientada a procedimientos y la vida requiere que tengamos estrategias. Por lo tanto, los profesores de historia no deben olvidar conectar los valores históricos con la vida de los estudiantes a través de procedimientos o estrategias para servir mejor la vida de los estudiantes. Los procedimientos apuntan más al conocimiento (sobre las cosas) y las estrategias apuntan más a la sabiduría (sobre la vida). La sabiduría histórica proviene del conocimiento, pero también de la estrategia. Por ejemplo, la importancia de la reforma de Shang Yang, la importancia pacífica de la Revolución Gloriosa y el Motín de Chen Qiaoyi, el Renacimiento y Kang Youwei abogaron por confiar en métodos antiguos para buscar el cambio. Esa historia en sí misma contiene muchas estrategias o sabiduría. Esto demuestra que el conocimiento de "cómo hacerlo", el conocimiento metodológico, es naturalmente valioso y vale la pena aprenderlo. Un método eficaz de enseñanza de la historia requiere no sólo procedimientos, sino también estrategias, y no debe realizarse al azar. Por ejemplo, un "consenso" verdaderamente bueno debería surgir de un entendimiento común después de cuestionar el "consenso", en lugar de seguirlo ciegamente. En realidad, se trata de una capacidad de pensamiento crítico, que puede cultivarse en la enseñanza de la historia de las siguientes maneras: 1. Definir y aclarar conceptos históricos, incluida la distinción de causa y efecto, y la búsqueda de similitudes y diferencias. 2. Plantear preguntas históricas apropiadas para desafiar a los estudiantes y aclarar su pensamiento histórico. 3. Juzgar la credibilidad de los datos históricos (evidencia). 4. Resolver problemas históricos y sacar conclusiones históricas (las conclusiones pueden ser más sobre ángulos y problemas). 3. Conocimiento de actitudes, creencias: El conocimiento de valores es valioso y vale la pena aprenderlo. Una distinción que vale la pena señalar es la diferencia entre valores fundamentales y valores operativos. Los valores básicos se refieren a valores que no cambiarán mucho con el tiempo, como las actitudes de las personas hacia los valores de la verdad, la bondad y la belleza desde la antigüedad hasta el presente. Pero también pueden ocurrir algunos cambios en los valores fundamentales, impulsados ​​por sesgos cognitivos o cambios significativos, como la política. Los valores operativos son valores específicos a nivel práctico, que se refieren a tomar decisiones basadas en valores básicos y ponerlos en práctica. Los valores operativos suelen ser flexibles y pueden transformar mucho más que los valores básicos. Los cambios pueden tener que ver más con los valores en sí o con la forma en que se expresan. La naturaleza de la transformación también es diferente: puede estar relacionada con la búsqueda de identidad o puede ser un intento de decir adiós al pasado. Educadores como Schulman creen que es muy importante que los docentes asuman la responsabilidad de transmitir y transformar "valores". Esto significa que la enseñanza debe partir de la propia comprensión del docente de "qué enseñar" y "cómo enseñar".