¿En qué dinastía apareció por primera vez la palabra Huaxia?
Los antiguos consideraban la belleza de Hanfu como China; las amplias fronteras y los modales elegantes como el verano. En términos de significado literal, la palabra "hua" significa ropa hermosa y la palabra "xia" significa vasto territorio.
"Cihai" explica que "China se llamaba Huaxia en la antigüedad".
La Dinastía Zhou fue el rey del mundo en la Dinastía Zhou Occidental y se llamó a sí misma Huaxia. Tomando el territorio de la dinastía Zhou Occidental como China, el mundo quedó dividido en cuatro bárbaros.
La palabra "Huaxia" apareció por primera vez en "Shang Shu·Zhou Shu·Wucheng" de la dinastía Zhou, "No se puede negar el orgullo de China". A partir de entonces se sentó la formación y herencia de la palabra "Huaxia".
En la dinastía Zhou, todas las personas que seguían la etiqueta y la justicia se llamaban pueblo Xia, y los estados vasallos también se llamaban pueblo Xia. "Zhuxia" significa "Reino de Muchos Xia" y "Reino de Huaxia", y no es otro nombre para "Huaxia". En los libros antiguos, "Hua" y "Xia" se refieren a las Llanuras Centrales, y "Yi" y "Yi" se refieren a las cuatro direcciones. China también se llama China, Zhongxia, Zhongtu, China.
China y Xia solían ser comunes, y las dos palabras son sinónimas. Es verano en China. "China" también se llama "Polvo de verano". Por ejemplo, diez años después de que se escribiera "Zuo Zhuan", Confucio dijo: "Si no buscas a Xia, no provocarás el caos en China". El "Hua" aquí también es "Xia". Confucio consideraba "xia" y "hua" como sinónimos. En las inscripciones de huesos de oráculos, el carácter "Xia" ocupa una posición muy alta. A partir del período de primavera y otoño, los libros antiguos chinos comenzaron a utilizar "Hua" y "Xia" juntos, denominados colectivamente "Huaxia". Después de la dinastía Han del Este, los chinos comenzaron a aceptar el título de "pueblo Han", pero el título de Huaxia no desapareció, sino que continuó hasta el día de hoy.
La palabra "Huaxia" apareció por primera vez en "Shangshu·Zhoushu·Wucheng" de la dinastía Zhou, "No se puede negar el orgullo de China". En otras palabras, el uso combinado de la palabra "Huaxia" se formó por primera vez en la dinastía Zhou.
El ascenso del pueblo Zhou desde un pequeño país hasta el río Weishui no solo reemplazó a los comerciantes Dayi bien educados como la corriente principal de la antigua China, sino que también sentó las bases durante 800 años, lo que fue un importante era en la historia china. En la China neolítica, varias culturas se desarrollaron en paralelo, y cada cultura se influyó y se comunicó entre sí en una región. En cuanto al continente de Asia Oriental, el número actual es China. En el Neolítico no existía una cultura principal y su esfera de influencia podía abarcar todo el mundo.
Las dinastías Yin y Shang no lograron crear una cultura común que trascendiera el poder político. Por lo tanto, los dioses de las dinastías Yin y Shang nunca perdieron el carácter de dioses de clan y dioses tribales. El pueblo Zhou descubrió el país con más ayuda, y el Zhou de la Creación era en realidad una gran alianza de tribus. En este tipo de poder político que trasciende el clan, el pueblo Zhou también debe establecer una autoridad divina suprema que trascienda la naturaleza del clan. Incluso la familia real Zhou debe inclinarse ante su destino moral.
Así que el mundo del pueblo Zhou era un "mundo", no una "gran ciudad"; el régimen del pueblo Zhou creó una comunidad cultural Zhou. Zhou es un hombre de negocios y admitió haberlo sido. Esta evolución histórica representa la entrega del destino y la continuación del orden cultural. Ésta es la esencia del mundo "chino" del pueblo Zhou. De ahora en adelante, el pueblo chino ya no será un lugar donde compitan varios sistemas culturales, sino un lugar de gran integración y desarrollo común. Desde entonces, la historia de China se ha convertido en una larga epopeya de la continuación y expansión del mundo chino. El tema de los tres mil años de historia de China es el mundo chino como corriente cultural dominante, que también representa al mundo y al mundo civilizado.
Por un lado, los príncipes de la dinastía Zhou eran representantes de China, y por otro, también tuvieron contacto e intercambios con culturas primitivas de diversos lugares. Durante los últimos trescientos años, la conciencia china ha penetrado en todas partes de las Llanuras Centrales y los tentáculos de la red grupal han penetrado en todas partes del país. Por un lado, la cultura local absorbe nuevos elementos y, por otro, retroalimenta la cultura china. Después de más de tres mil años de integración, el mundo chino representado por la dinastía Zhou Occidental finalmente se forjó en un sistema cultural cuya vitalidad y resistencia no fueron igualadas por las fuerzas políticas. En este proceso, el gobierno ya no se basa únicamente en el gobierno del hombre, sino que tiende a organizarse e institucionalizarse. El enfeudamiento feudal ya no es sólo una colonización y guarnición basada en puntos, sino que tiende a ser una organización jerárquica de países y campos. Incluso la sociedad aristocrática de Shiguan Shilu se volvió más abierta debido al surgimiento de algunas fuerzas nuevas, formando gradualmente una cohesión duradera de la cultura china.
Por otro lado, la cultura de la dinastía Zhou Occidental continuó extendiéndose y el poder de asimilación cultural también fue extremadamente fuerte. Si cualquier sistema cultural en sí mismo no tiene un concepto universal y abierto del "mundo", será difícil para este sistema aceptar otros elementos culturales y será difícil para otros sistemas culturales compartir sus elementos culturales.
Cuando se formó la cultura china en la dinastía Zhou Occidental, tenía el concepto de trascender el destino tribal y el racionalismo del destino moral. Por tanto, la cultura china no es fuertemente xenófoba. Durante la dinastía Zhou occidental, la difusión de la cultura Zhou se debió a su naturaleza no exclusiva. Durante el período de primavera y otoño, la cultura Chu en el sur y la cultura china en las llanuras centrales se agitaron y se fusionaron gradualmente, añadiendo connotaciones más ricas a la cultura china, absorbiendo la cultura del sur y unificándola en una cultura china más amplia. Este logro también se debe a la amplia inclusión y apertura del mundo chino.
El sistema cultural chino, con su tenaz cohesión interna y su amplia inclusividad, ha permitido a China continuar desarrollándose y creciendo durante los últimos 3.000 años, manteniendo al mismo tiempo un sentido común de la historia. Algunos de los grandes sistemas culturales del mundo son muy cohesivos, como el sistema cultural judío; algunos de ellos son tolerantes, como el Islam y el cristianismo. La cultura china de la nación china tiene ambas características, lo que le da a la cultura china actual una base profunda para la vida y también hace que la cultura china influya profundamente en el desarrollo de la historia mundial.
La dinastía Zhou Occidental es la tierra santa en la mente de Confucio. Confucio es el portavoz de la cultura china y representa profundamente las características de la cultura china. El confucianismo es una interpretación de la cultura china. La personalidad ideal del confucianismo es elegir el bien y ser terco, y tratar a los demás con amabilidad y perdón. Esta característica se puede llamar "círculo por fuera (tolerancia) y cuadrado por dentro (adherencia a la bondad)", que también es un reflejo de la cultura china. Las características básicas de la cultura confuciana se han convertido en las características básicas de la cultura china. su período de formación fue la dinastía Zhou Occidental cuando se formó la ontología de la cultura china.