¿Cómo era el templo Suoguo en Kaifeng durante la dinastía Song del Norte? ¿Qué papel juega en la vida diaria de las personas?
Durante la dinastía Song del Norte, con el desarrollo de los templos, la música budista en el templo de Suoguo alcanzó su apogeo: por un lado, el templo organizó una gran banda profesional con instrumentos musicales nacionales; En el templo se construyó un instrumento musical budista especialmente construido. Hay un "teatro" musical profesional, la Academia Vimore y un "estudio de música" para turistas y peregrinos comunes. A petición de la familia real, la disposición y recopilación del repertorio musical budista en los templos se convirtió en una tradición. Hoy en día, el Templo Dasuoguo todavía conserva una gran cantidad de partituras musicales antiguas relativamente completas, que han tenido una amplia representación en la música tradicional y se han convertido en un representante típico de la música tradicional budista en toda la región de las Llanuras Centrales.
Las actividades de la familia real de la dinastía Song del Norte en el templo de Suoguo eran las oraciones más frecuentes y devotas. La oración es oración, la recompensa es acción de gracias. Primero está la oración con propósito, luego está la recompensa cuando se cumple.
Rezar para que llueva en el templo de Guan Gong era bastante común en la dinastía Tang (páginas 106, 446). En cuanto a las Cinco Dinastías, cuando Bianzhou fue ascendida a capital, el Templo Suoguo se convirtió en uno de los lugares importantes para que la familia real orara por la lluvia y la nieve. El primer día del primer mes lunar del segundo año de Tianfu, Jin Gaozu fue al templo de Suoguo para orar por nieve (página 1009). El tercer día de mayo del octavo año de Tianfu, el emperador Jin fue dos veces al templo de Suoguo para orar por la lluvia (página 1077, página 1165438).
Desde la fundación de la dinastía Song, orar por la lluvia y el sol en el templo de Suoguo se ha vuelto cada vez más frecuente. Basándome en la información relevante, la tabulé en la siguiente tabla para dar una idea aproximada: la situación real debería ser peor que esto, lo que puede respaldarse con una gran cantidad de oraciones en la dinastía Song. En particular, no es raro orar por un tiempo soleado más de una vez, porque "las fuertes lluvias son un desastre durante el Festival del Medio Otoño" (Volumen 76, página 12 A). Al mismo tiempo, también faltan registros sobre la situación de Hui y Qin. En cuanto al método para anunciar las oraciones, Su Song mencionó muchas veces en su "Zhaiwen" que "el emperador envió funcionarios para invitar a los monjes a abrir cierto dojo en el salón principal de cierto templo durante siete días y siete noches" (Volumen 27, 13, páginas a-14, página B), lo que indica que todavía es similar a la dinastía Tang: se ordenó a los monjes que establecieran un centro de oración en el templo. La ligera diferencia es que el templo Shijing normalmente requiere que el emperador rinda tributo en persona, y el ministro redacta una prosa paralela para orar por el ayuno, pero a veces el emperador envía a sus ministros de confianza para rendir tributo en su nombre.
Se dice que en el templo de Suoguo, orar por los periódicos era la actividad más piadosa de la familia real de la dinastía Song del Norte, porque después de verse afectados por la sequía o la lluvia, a menudo no tenían más remedio que recurrir al poder espiritual de la religión. Por lo tanto, en consonancia con esto, suelen tomar medidas como abstenerse de la música, ayunar, monitorearse y autocriminarse. Por ejemplo, en el segundo año de Jianlong, Taizu oró por la lluvia y, al mismo tiempo, "el edicto imperial debía retirar la música y los funcionarios fueron a comer verduras" (página 2092). Durante seis años oré por lluvia, diciendo: “Si dudas, serás juzgado” (p. 186). Durante los tres años de sequía en Li Qing, Renzong también "comió verduras en el palacio, oró en secreto al cielo y se culpó a sí mismo sin cesar" (p. 737). Por eso, después de ser aceptados, siempre están en el cielo. La oración de cuatro años de Xianping pidiendo lluvia ha sido respondida y él realmente vive en Linxuan. "Las ropas imperiales están mojadas y cubrir los lados izquierdo y derecho no es imperial" (p. 735). Tres años después de que Li Qing orara por la lluvia, Renzong se había acostado. “De repente escuché un ligero trueno, mi coronilla quedó expuesta y pronto mis ropas se mojaron” (Tomo 52, página 24b). Además de agradecer a los monjes en el templo, también daban obsequios a los funcionarios que habían realizado servicios meritorios en el templo, "banqueteaban a los ministros cercanos al primer ministro" (Volumen 30, página 8b) y "daban dinero y té de seda". a los monjes" (página 735). Incluso bajo una política imperial altamente centralizada, desastres como sequías e inundaciones que afectan la economía nacional y el sustento de la gente siguen siendo preocupación sincera de los reyes racionales. Por supuesto, en las actividades de oración cumplidas, obtienen no sólo beneficios metafísicos, sino también beneficios metafísicos: se puede certificar su identidad como el Correcto.
........................