La historia trata sobre Confucio
Confucio trata de los cinco elementos de la aptitud y las dos virtudes. El resto de los santos son brillantes y decisivos cuando el oro es rico, simples y directos cuando la madera es rica, vigorosos y rápidos cuando están enojados, claros y armoniosos cuando el agua es rica, tranquilos y vigorosos cuando la tierra es rica, brillantes y claros cuando el yang es rico, silencioso y reservado cuando el yin es rico. Su temperamento es limitado y, aunque extremo, siempre es un santo. Estos siete niños, * * * no están de acuerdo entre sí, * * * no están de acuerdo entre sí, y las mismas personas cometen grandes errores.
La familia de Kong Yan era pobre, ¿y si él no dañaba al mundo? La benevolencia cubre el mundo conmigo, y la benevolencia cubre los corazones del mundo con un día.
Según la leyenda, Confucio es conocido como Confucio, Confucio y Bodhisattva. O diga: "Mi maestro es el antepasado de varias generaciones de caballeros, pero es sólo un niño. El niño aún es pequeño. El joven es pequeño. Es un joven maestro. ¿Por qué deberíamos culpar al confucianismo por desarrollar el budismo? Monjes También se les llama monjes. El maestro Qiu también es tabú. Compare eso con el monje, el discípulo de Buda y el maestro. Niños, puros y verdaderos. Manjusri es el maestro de los Siete Budas. Manjusri es un niño. Las bendiciones son el bodhisattva supremo en la vida, y se les llama niños benditos. Incluso los cuarenta y dos sabios y sabios con "corazón de niño" admiran la gran virtud, que no es pequeña. Así que la gente que dice ser adulta todavía tiene una inocencia infantil. Si eres monje, el sánscrito también es aceptable. Monjes sánscritos, esta nube está rogando, también está nublando a los espíritus malignos, también está nublando a los espíritus malignos. Comparación no es comparación y las colinas no son colinas. Gai sólo toma el sonido pero no las palabras. Como en sánscrito Nawu, esta nube pertenece al destino. El sur no toma el norte y el sur, sino que no toma nada ni nada. ¡Ey! Si el maestro naciera en el estado de Zhu, promovería el budismo entre todos los seres vivos; si quisiera que Sakyamuni apareciera en el estado de Lu, tendría que separar las enseñanzas del confucianismo y el taoísmo. Sería lo mismo en cualquier otro lugar. No tiene idea de lo que hace un gran sabio. Ser confuciano no puede destruir a Buda, pero ser budista sólo puede destruir el confucianismo.
Cuando Confucio era joven, era un funcionario de alto rango en el estado de Lu y era muy bueno gobernando el país. Los funcionarios corruptos huyeron a otros países y los líderes de otros países le tuvieron mucho miedo a Lu.
Sin embargo, la mayor parte de su vida la dedicó a la educación. Se dice que tuvo hasta 3.000 discípulos, incluidos 72 sabios, y enseñó a muchos estudiantes conocedores y talentosos. "Los estudiantes de melocotón y ciruela de todo el mundo" vinieron de aquí. Confucio fue nombrado jefe de estado de Lu; más tarde, llevó a sus discípulos por todo el mundo, finalmente regresó a Lu y se concentró en la enseñanza; Confucio tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Cuando estaba vivo, era conocido como "Santo Celestial", "Tianmuduo" y "Hada Santa". Fue uno de los eruditos más conocedores de la sociedad en ese momento y fue respetado por las generaciones posteriores como el Santo Santo (el Santo entre los Santos) y el maestro de todas las épocas. El nombre de Qiu proviene del hecho de que sus padres oraron por el nacimiento de su hijo en la montaña Niqiu. Recopiló poemas y libros, ordenó rituales y música, escribió el prefacio del Zhouyi y escribió los Anales de primavera y otoño (se dice que los Anales de primavera y otoño fueron escritos por una persona desconocida y revisados por Confucio).
Los pensamientos y doctrinas de Confucio tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores. Jiang Guanghui cree que “frente al hecho de que los señores feudales luchaban sin cesar durante el período de primavera y otoño y la gente era miserable, Confucio no creó un salvador externo, trascendente, omnisciente y omnipotente como lo hicieron los eruditos religiosos, regulando el comportamiento de la gente a través de revelaciones y oráculos, pensamientos y comportamientos, en cambio, miramos hacia atrás en la historia y buscamos la sabiduría de los antiguos "reyes sabios". Confucio afirmó "narrar sin hacer", pero en realidad utilizó "narrar" como "hacer" para realizar valores. A través de la interpretación contemporánea de las tradiciones históricas, es recto, optimista y emprendedor, y persigue la verdad, la bondad y la belleza a lo largo de su vida. Su éxito y su fracaso están todos relacionados con su carácter, que ha influido en el pueblo chino durante miles de años, especialmente en los intelectuales chinos. .
[Editar este párrafo] Carrera política
Confucio quería hacer algo en su carrera desde que tenía veintitantos años, por lo que prestó gran atención a los asuntos mundiales y pensaba a menudo en ellos. diversos temas de gobierno del país, a menudo expresan algunas opiniones.
A los 30 años ya era famoso. En el año 20 del reinado de Lu, visitó a Lu, convocó a Confucio y discutió con él la cuestión de convertirse en rey. Confucio llegó a conocerlo a partir de esto. En el año veinticinco de Lu, estalló un conflicto civil en el estado de Lu y Lu se vio obligado a huir a Qi. Confucio también abandonó el estado de Lu y se fue al estado de Qi, donde fue apreciado y entretenido por Qi Jinggong. Incluso se preparó para sellar los campos alrededor de Nixi a Confucio, pero fue detenido por el funcionario Yan Ying. En el año veintisiete de Lu, un alto funcionario de Qi quería dañar a Confucio. Después de que Confucio se enteró, le pidió ayuda a Qi Jinggong. Qi Jinggong dijo: "Soy viejo y todavía puedo ser utilizado". Confucio tuvo que huir de regreso a Lu. En ese momento, el estado de Lu estaba en realidad en manos de los servidores de los funcionarios, lo que se llamaba "gobernar el país con ministros acompañantes". Por tanto, aunque Confucio tuvo dos oportunidades de entrar en política, desistió en ambas hasta que fue nombrado Primer Ministro de la capital en el año 9 d.C. Confucio tenía en ese momento 51 años. Confucio gobernó Zhongdu durante un año y logró logros sobresalientes. Fue ascendido a Xiao Sikong y pronto a Da Sikou, encargándose del estado de Lu. En 12 años, para debilitar a Sanhuan (el líder de la tercera generación, Shu Heshi, se llamaba Sanhuan porque era el tercer nieto), el poder estatal de Lu estaba en realidad en sus manos, y algunos sirvientes de Sanhuan también lo controlaban. en diversos grados), Confucio tomó medidas para reducir el Tercer Anillo (es decir, demoler el castillo construido en el Tercer Anillo). Posteriormente, la operación para capturar a Sandu fue abandonada a mitad de camino y también quedó al descubierto la contradicción entre Confucio y Sanhuan. En el año 13, el duque Dinggong de Lu, estado de Qi, envió 80 bellezas al estado de Lu, y la familia de Ji Huan aceptó músicas. El monarca y sus súbditos se entregaron a cantar y bailar e ignoraron los asuntos gubernamentales durante muchos días. Confucio quedó muy decepcionado. No mucho después, Lu estaba ofreciendo sacrificios en los suburbios. Cuando entregó carne a los funcionarios después del sacrificio, no le dio la carne a Confucio como de costumbre, lo que indica que Ji ya no quería usarlo. Confucio tuvo que dejar a Lu para encontrar una salida y comenzó a viajar por el mundo.
Confucio llevó primero la tumba de su discípulo Confucio al estado de Wei, y el duque Ling de Wei comenzó a respetar mucho a Confucio. Según los estándares salariales de Lu, le dieron un salario de 60.000 yuanes, pero no le dieron un puesto oficial y no se le permitió participar en política. Confucio vivió en Weiguo durante unos 10 meses. Debido a que alguien calumnió al Duque Linggong de Wei, el Duque Linggong de Wei empezó a sospechar de Confucio y envió gente a monitorear públicamente las acciones de Confucio. Entonces Confucio tomó a sus discípulos y abandonó Weiguo, con la intención de ir a Chen. Al pasar por Kuangcheng, fui asediado durante cinco días debido a un malentendido. Escapé de Kuangcheng y llegué a Dipu, donde conocí al tío de los nobles patriotas que lanzó una rebelión y fue asediado nuevamente. Tras escapar, Confucio regresó a su país para defender a su familia. El duque Linggong de Wei escuchó que Confucio y sus discípulos habían regresado de Dipu. Estaba muy feliz y fue a saludarlo personalmente. Desde entonces, Confucio viajó varias veces al extranjero y regresó a casa varias veces. Por un lado, el duque Linggong de Wei tenía opiniones buenas y malas sobre Confucio, por otro lado, después de que Confucio se fue al extranjero, no tenía adónde ir y tuvo que regresar.
En el segundo año (Confucio tenía cincuenta y nueve años), dejó Wei, pasó por Cao, Song y Zheng, y llegó a Chen, donde vivió durante tres años. Cuando Wu atacó a Chen, estalló la guerra y Confucio se fue con sus discípulos. Cuando la gente de Chu se enteró de que Confucio había llegado al cruce de Chen y Cai, enviaron gente a saludarlo. Los funcionarios de Chen y Cai sabían que algo andaba mal con lo que estaba haciendo Confucio y temían que Confucio fuera reutilizado en el estado de Chu, lo que sería perjudicial para ellos. Entonces enviaron trabajadores para rodear a Confucio y sus discípulos en medio del camino, no cerca de la aldea de enfrente ni de las tiendas de atrás. Después de comer toda la comida que trajeron, fueron privados de alimento durante siete días. Finalmente, Zigong encontró al pueblo Chu, y Chu envió tropas para atacar a Confucio, y Confucio y sus discípulos se salvaron de la muerte. Confucio regresó a Weiguo a la edad de 64 años. Gracias a los esfuerzos de su discípulo Ran Qiu, fue recibido nuevamente en Lu a la edad de 68 años, pero aún así se negó a utilizarlo. En el año 16 del duque Ai de Lu, Confucio tenía 73 años y murió de una enfermedad.
[Editar este párrafo] El personaje de Confucio
Es olvidadizo cuando está enojado y olvidadizo cuando está feliz.
Cuando Confucio tenía 62 años, una vez se describió así: "Me olvido de comer cuando estoy enojado y me olvido de mis preocupaciones cuando estoy feliz. No sabía que mi viejo La edad estaba llegando." En ese momento, Confucio había llevado a sus discípulos a viajar alrededor del mundo durante nueve años. A través de dificultades. No sólo no consiguió el nombramiento de gobernador, sino que casi muere. Pero Confucio no se desanimó, se mantuvo optimista y persistió en sus ideales, aun sabiendo que no podría hacerlo. Confucio dijo: "Para mí, ganar riqueza a través de la injusticia es como nubes flotantes". En opinión de Confucio, defender la justicia es el valor más elevado de la vida. Cuando la riqueza y la pobreza entran en conflicto con la moralidad, preferiría ser pobre antes que renunciar a la moralidad. Pero no se puede considerar que su paz y felicidad no busquen riqueza, sino que busquen proteger el Tao. Esto es inconsistente con los hechos históricos. Confucio dijo una vez: "Con riqueza y nobleza, la gente quiere lo que quiere; si no tomas este camino, no lograrás nada. La pobreza y la tacañería son lo que la gente odia; si no tomas el camino bueno, ganarás". "No vayas." "Si tienes dinero, no lograrás nada." Aunque hay muchos látigos, todavía puedo hacerlo. Si no lo quieres, haz lo que te digo.”
Nunca te canses de aprender y nunca te canses de enseñar
Confucio es famoso por su amor por el aprendizaje y su entusiasmo por aprender. Muestra gran interés en todo tipo de conocimiento, por lo que es versátil y conocedor.
Era famoso en aquella época y casi se le consideraba un sabio omnisciente, pero el propio Confucio no lo creía así. Confucio dijo: "Un sabio no puede aprender, pero nunca se cansa de enseñar". Confucio aprendió que no había maestro. El que tenga conocimiento y el que no entienda, adórelo como a maestro. Entonces dijo: "Cuando tres personas caminan, debe haber mi maestro". Confucio, que era recto por naturaleza y abogaba por caminar erguido, dijo una vez: "¿Quién puede destruir mi reputación en relación con los demás?" debería intentarlo. Simin es también la razón por la que las tres generaciones han ido en línea recta. ""Registros históricos" registra que cuando Confucio tenía treinta y tantos años, le pidió a Laozi que fuera cortés. Antes de irse, Laozi dio este mensaje: "Astuto y minucioso, al borde de la muerte, bueno para hablar sobre la gente". Discutir sobre la amplitud es peligroso y perverso. Un hijo no debería tener lo suyo, y un ministro no debería tener lo suyo. "Este es el amable recordatorio de Laozi a Confucio. También señaló algunas de las deficiencias de Confucio, es decir, miró demasiado profundamente el problema y habló con demasiada dureza, lo que lastimó a algunas personas con una postura y le trajo un gran peligro. Confucio fundó Tiene una teoría moral centrada en la benevolencia. Además es una persona muy amable, compasiva, servicial, sincera y generosa "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, muere antes de morir". "son los principios de su vida.
[Editar este párrafo] Pensamientos de Confucio
La esencia de los pensamientos y doctrinas de Confucio se puede encontrar en "Las Analectas", hay dos Diez capítulos, Más de 11.000 palabras. Las Analectas son una colección de citas de Confucio, algunas de las cuales son registros de las palabras y hechos de los discípulos de Confucio. Este libro ha tenido un profundo impacto en la historia china. La orientación se ha integrado desde hace mucho tiempo en la sangre de nuestra nación, se ha depositado en nuestras vidas y ha dado forma a nuestro carácter nacional. En el centro, todas las normas sobre "benevolencia" y "felicidad" son sólo el medio final y perfecto para servir a la moralidad de ". benevolencia". Como representante de la cultura china, "Las Analectas" se introdujeron en Corea y Japón ya en las dinastías Qin y Han. Japón también ha sido designado como un curso obligatorio para los estudiantes japoneses que estudian en el extranjero. Después de que Matteo Ricci lo tradujera al Del latín en 1594, fue traducido al italiano, francés, alemán, inglés, ruso y otros idiomas, y es ampliamente utilizado en los países occidentales.
Confucio toma la "benevolencia" como núcleo de su discurso. pensamiento, que significa "amor". Plantea el argumento de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", propugna "el camino de la lealtad y el perdón" y cree en el "gobierno benévolo". "La implementación del "deber" debe basarse en el "deber": "La etiqueta de la abnegación es la benevolencia". En cuanto a la superstición religiosa de los fantasmas y los dioses desde las dinastías Yin y Zhou, son escépticos y creen que "si "Si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma"; "Si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma" Piensa en ti mismo como un caballero. También se centró en la combinación de " "aprender" y "pensar", y plantear los puntos de vista de "aprender sin pensar conducirá al fracaso, pensar sin aprender conducirá al peligro" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Abogar por el ambiente de enseñanza de las escuelas privadas y defender enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud, "No hay distinción entre enseñar", "Nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", enfatizando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao y es". fácil de cambiar". En política, propuso la idea de "corregir nombres" y creía que "Junjun, ministros." ", padre e hijo" deberían ser todos dignos de sus nombres, y propuso la opinión de que " "No sufro de pobreza, sufro de desigualdad". Desde la dinastía Han Occidental, la teoría de Confucio se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años, con una influencia de gran alcance.
Hablando de In Al gobernar el país, Confucio prestó atención al sufrimiento del pueblo, pidió un gobierno benévolo y esperaba que los gobernantes trataran al pueblo con benevolencia y rectitud. Dijo que "la tiranía es más fuerte que un tigre". cuáles son las leyes, los gobernantes primero deben dar ejemplo. "Son rectos y hacen las cosas sin órdenes; su cuerpo no es correcto, aunque no se puede hacer". "En la comunicación interpersonal, Confucio enfatizó la lealtad y el perdón.
"Lealtad" significa tratar a los demás con amabilidad y dedicación; "perdón" significa ponerse en el lugar de los demás, "No hagas a los demás lo que no haces". "No quiero que otros te hagan", "Un caballero" La belleza de los adultos no es la maldad de los adultos." Al tratar con los demás, Confucio defendía el amor propio y el amor a los demás. Confucio era cauteloso con el destino y creía en el propio. Creía que "las personas son similares en naturaleza y aprenden unas de otras desde lejos", y todo depende del esfuerzo individual. Por supuesto, también hay algunas ideas en Las Analectas que se desvían de la tendencia histórica, como su retropolítica. Tendencia, énfasis excesivo en el orden jerárquico, orientación introvertida de los valores de la personalidad, etc., que sin duda han tenido un impacto negativo en el desarrollo de la sociedad china. Sin embargo, no podemos ocultar nuestras deficiencias. En la era anterior a Qin, cuando la civilización humana apenas comenzaba, nuestros antepasados tenían una sabiduría tan profunda y profunda sobre la vida de la que nuestros descendientes pueden estar orgullosos.
El nuevo desarrollo del pensamiento confuciano en los tiempos modernos se refiere al Nuevo Confucianismo que surgió en las condiciones de la colisión y fusión de las civilizaciones china y occidental después de la introducción de la civilización occidental moderna en China. El "confucianismo popular" emergente es otro resultado del desarrollo del nuevo confucianismo contemporáneo.
Los pronombres posteriores a los años 80 son: Qin, Shao, Nian, Xian, Yang, Jian, Dao, Dun, An, Ding, Mao, Xiu, Xian, Yi, Chang, Yu, Wen, Huan, Jing, Rui, Yong, Shi, Xu, Chang.