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Acuéstate y mira las nubes en el cielo sin moverte

'Me acuesto y miro las nubes por todo el cielo, sin moverme, pero no sé que las nubes y yo estamos ambos en el este' significa: Me acuesto y miro el nubes por todo el cielo, sin moverse, pero no sé si las nubes y yo estamos allí (aterrizando en el barco) en dirección este.

De: "Xiangyi Daozhong" (Dinastía Song) Chen. Yuyi

Contenido completo del poema:

Las flores voladoras a ambos lados de la orilla iluminan el rojo del barco,

El viento sopla medio día en Baili Yudi.

Me acuesto y miro las nubes en el cielo sin moverme,

No sé si todas las nubes están al este de mí.

Análisis:

Este es el verdadero sentimiento del poeta cuando navegaba por la carretera Xiangyi en Henan. El barco descendió río abajo, aprovechando el viento favorable, y sólo tardó medio día en llegar. Viaja cien millas. La velocidad del agua es asombrosa. El paisaje a ambos lados del Yudi parece pasar volando. Aunque este poema no ha sido escrito, se puede imaginar a qué le presta atención. es la sensación de mirar las nubes en el barco: Tumbado en el barco y mirando las nubes en el cielo, inmóvil, el barco viajó cientos de millas, y de repente no me di cuenta de que las nubes y las personas en el barco estaban Dirigiéndose hacia el este, al contemplar el paisaje en el barco, mirar las nubes en el cielo es un tipo de sentimiento, y mirar las flores y los árboles a ambos lados del estrecho es otro sentimiento. distancia entre el sujeto y el objeto: flores y árboles Cuando están cerca, parecen estar volando; cuando las nubes blancas están demasiado lejos, el espectador no las nota. Sin embargo, cuando el mismo Chen Yuyi miró las nubes. En otra ocasión, el cielo parecía estar caminando con el poeta que regresaba.

Acerca del autor: Chen Yuyi (1090-1138), también conocido como Qufei, se hacía llamar Jianzhai, era de Luoyang y había. "Colección Jianzhai".

上篇: Línea de puntuación del Instituto de Tecnología Petroquímica de Beijing 下篇: Los cambios de las dinastías japonesas en la historiaDesde el Pleistoceno, los ancestros humanos han vivido en las islas japonesas. Se cree que la formación de la raza japonesa y el prototipo japonés ocurrió hace 10.000 años. el siglo III a.C. Alrededor del período Jomon. En ese momento, unas pocas personas o 65,438+00 personas vivían en casas con techo de paja estilo hoyo y se ganaban la vida cazando, pescando y recolectando, formando una sociedad sin distinción entre ricos y pobres o clase. Durante el período Yayoi en el siglo III a. C., el cultivo de arroz y los utensilios metálicos se introdujeron desde Corea en el norte de Kyushu. La tecnología del cultivo de arroz trajo cambios trascendentales a la sociedad japonesa, amplió la producción, creó una brecha entre ricos y pobres y condujo a la colectivización política de las comunidades rurales. Las creencias, la etiqueta y las costumbres aportadas por la agricultura se difundieron gradualmente, formando el prototipo de la cultura japonesa. A mediados del siglo IV a. C., el régimen de Yamato unificó un país pequeño y dividido. Con la unificación del país, las tumbas antiguas, incluidas las tumbas redondas con tumbas delanteras y traseras, se extendieron por todo el país. Este período fue el período en el que muchos conocimientos y tecnologías chinos se introdujeron en Japón. En el siglo IV, el régimen de Yamato absorbió la alta civilización material del continente. En el siglo V, los extranjeros (personas naturalizadas) de la Península de Corea trajeron tecnologías como la fabricación de hierro, la alfarería, los textiles, la tecnología del metal y la ingeniería civil, y también comenzaron a utilizar caracteres chinos. En el siglo VI, el confucianismo fue aceptado oficialmente y el budismo se introdujo en Japón. En el siglo VII d. C., el príncipe Shotoku se dedicó a la innovación política y se propuso establecer un estado centralizado con el emperador como centro. Este enfoque se inspiró en las dinastías Sui y Tang, que en esa época estaban absorbiendo más activamente la cultura continental. A finales del siglo IX, se enviaron más de 65.438+00 enviados a las dinastías Sui y Tang. En el período Nara, en 710, la capital japonesa, Heisei-kyo (la actual Nara y sus suburbios) marcó el comienzo de un período próspero de país legal. Pero en ese momento, la pobreza de los agricultores, el aumento de los vagabundos y el colapso sustancial del sistema de ciudadanía de tierras públicas causado por la expansión de las mansiones comenzaron a exponer contradicciones. Durante este período, cuando el Estado protegió vigorosamente el budismo, la cultura budista, especialmente el arte budista, comenzó a florecer. Por ejemplo, la cultura de las aves que creó la cultura budista japonesa a principios del siglo VII; la cultura única Hakuho a finales del siglo VII, a mediados del siglo VIII, bajo la influencia de la próspera cultura Tang, la cultura Tianping encarnaba ricas emociones humanas; de forma realista, etc. Rivalistas en el arte budista, las pirámides culturales de este período son colecciones de hojas. "Ye Wan Ji" recopiló alrededor de 4.500 canciones waka desde la gente común hasta los emperadores en unos 400 años antes de mediados del siglo VIII, lo que refleja verdaderamente los sentimientos de vida simples de los antiguos japoneses. Además, el libro de historia más antiguo de Japón, "Hongji" (712), el libro de historia más antiguo, "Nihon no Sho" (720), y la colección de poesía china más antigua, "Kaifengzao" (751), son patrimonio cultural de este período. A finales del siglo VIII, durante el período Heian, los japoneses trasladaron su capital a Heian (ahora capital de Beijing) en un intento de restablecer el sistema legal. Sin embargo, debido al colapso del sistema de ciudadanía común, el país cayó en dificultades financieras. Después de enviar el último grupo de enviados a la dinastía Tang en 894, se detuvo, por lo que dejó de absorber gran parte de la cultura continental. En los siglos X y XI, el poder monopólico de Fujiwara se basaba en la mansión y era el más poderoso. Sin embargo, debido al caos político local y la caótica seguridad pública, el grupo samurái se hizo más fuerte. A finales del siglo XI, para contrarrestar a Fujiwara, se implementó el "gobierno imperial" (refiriéndose al reinado del emperador al final del período Heian en Japón y al emperador francés que actuó como emperador), por lo que los samuráis entró en el círculo político central. El período Heian tuvo sus propias características culturales. Influenciadas por la dinastía Tang en el siglo IX, las culturas Hongren y Zhenguan en el budismo esotérico y la sinología todavía eran muy prósperas. Pero después de que se cortó la comunicación directa con el continente después del siglo X, surgió la cultura aristocrática única de Japón. Sus obras representativas incluyen "La primera colección de poemas", "Colección de poemas japoneses antiguos y modernos" (65438+principios del siglo XX), "El cuento de Genji, la novela más antigua del mundo" (165438+principios del siglo XX), y "Essay Pillow" (alrededor del año 1000 a. C.). 3) Edad Media (siglos XII-XVI) Período Kamakura A finales del siglo XII, la dinastía Yuanlai fue nombrada general extranjera y se estableció en Kamakura el primer régimen de shogunato de la historia japonesa. A partir de entonces nació el régimen samurái, que condujo al enfrentamiento entre la política marcial y la política pública (refiriéndose a los funcionarios de la corte y los nobles) a finales del siglo XIII. El gobierno samurái del shogunato comenzó a enfrentar dificultades y el shogunato Kamakura. Poco a poco se embarcó en el camino de la destrucción. En términos de cultura, basada en la cultura aristocrática del pasado, absorbió la cultura Zen introducida en Japón durante la dinastía Song y cultivó una cultura de artes marciales vívida, realista, simple y única. En términos de religión, el budismo Kamakura fue fundado por monjes famosos como Fran, Chinran y Nichiren, y ha ganado la fe en todos los ámbitos de la vida. El budismo zen se introdujo en Japón en el siglo XII y fue valorado por los guerreros de Kanto. Surgieron nuevas tendencias en el campo del arte.

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