La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos de formación/capacitación - Reflexiones después de ver la caricatura "Liang Shanbo y Zhu Yingtai" 500----1000 palabras

Reflexiones después de ver la caricatura "Liang Shanbo y Zhu Yingtai" 500----1000 palabras

Me sorprendió la apariencia de Zhu Yingtai al principio. Se parecía tanto a Mulan de Disney que incluso vestía la misma ropa, con una barbilla puntiaguda y grandes ojos de un solo párpado. Desde la perspectiva de los occidentales, la imagen de los orientales debería ser la de un solo párpado. Como película nacional, debes saber que la belleza tradicional china no ve párpados simples (a excepción de los ojos rojos y de fénix, en la mayoría de los casos, deberían ser párpados dobles. Espero ojos grandes con párpados dobles). En la dinastía Song, se mencionaba en la película que las niñas debían usar tocados, pero tener el cabello liso de Mulan cuando apareció por primera vez no era razonable y contrario a los hechos históricos. ¿Es tan difícil añadirle un peinado en la pintura? Hay muchos peinados bellamente dibujados en los juegos nacionales, lo que demuestra que China tiene tal capacidad de producción de animación, ¡lo cual es realmente decepcionante! En la producción posterior en movimiento directo, vi muchas sombras de Pocahontas, la heroína de "Pocahontas" de Disney. Lo juro, incluso el cabello fluye en la misma dirección. Es muy poco creativo. La criada de Zhu Yingtai y el chico de los libros de Liang Shanbo son muy similares en apariencia, con la misma altura y la misma ropa (diferentes colores), pero la primera tiene una cara más blanca, mientras que el segundo tiene una cara más oscura con algunas pecas, lo que hace que la gente se vea diferente. Creo que el equipo de dibujo debe haber sido perezoso e hizo la textura por completo, sólo que con diferentes colores. Otra cosa que realmente me preocupó fue la escena en la que Zhu Yingtai tenía flores en la cabeza varias veces en la película. La primera vez fue una flor de durazno, la segunda vez fue una flor de peonía, pero cuando llegó el primer plano, todas se convirtieron en la misma flor de cinco pétalos sin ni siquiera los estambres. ¿No podría ser la pintura? ¿Más detallado? Sin embargo, también hay aspectos destacados en la producción de la pintura. El fondo es el más satisfactorio. La escena donde los dos están tomando clases juntos en el colorido bosque de duraznos es realmente muy hermosa. En línea con el escenario ideal e inmediatamente quiero Esta sección se convierte en el escritorio de la computadora. También había dos personas que fueron a jugar a la montaña trasera. Las ramas de sauce permanecían, las hojas de loto hormigueaban y luego se refugiaron de la lluvia con las enormes hojas de taro. Los clips 3D de fondo utilizados también están muy bien hechos. Después de que Liang Shanbo vomitó sangre y dejó Zhu Yingtai, comenzó a llover intensamente. El primer plano 3D de una peonía floreciendo con agua de lluvia que apareció en este momento fue tan perfecto, meticuloso y dinámico. La producción en 3D de los árboles verdes que crecen en las tumbas al final también es muy detallada e interesante.

En lo que a la caracterización en la película se refiere. Zhu Yingtai es bastante regordete. Liang Shanbo estaba relativamente débil. Fue una exageración que Liang Shanbo vomitara sangre y luego lo mataran a golpes tan rápido. Se perdió una vida en tres días. La condición física de Liang Shanbo era tan mala que en realidad no era digna de la encomienda de por vida de Zhu Yingtai. Es más razonable morir de mal de amores en el guión tradicional. Primero debes ser golpeado, luego enamorarte, olvidarte de la comida y la bebida y morir de depresión, recordando varias escenas felices o dolorosas de llevarse bien: la original involuntaria, la iluminación al recordar, el dolor de la ruptura. De todos modos, de acuerdo con las costumbres tradicionales de la boda, incluso si se determina la fecha de la boda, se necesitan 2 o 3 meses para prepararse. A la espera del día auspicioso, es imposible casarse de inmediato y todavía hay tiempo suficiente para Liang Shanbo y Zhu. Yingtai sufrirá dolor y recuerdos. El amor entre el chico de los libros y la criada no es apto para ser insertado en él. El protagonista tiene solo unos pocos años, y el chico de los libros y la criada son aún más jóvenes. Se sospecha que promueve el amor prematuro y engaña a los niños. La canción de rap de Ma Wencai "No puedes no saber quién soy" es realmente interesante y la creación del personaje no es mala. En la trama, observa las acciones de su padre, lo que refleja que es fuerte por fuera pero sincero por dentro, lo que va en línea con las características de un joven arrogante de esta edad. Además, la probabilidad de que aparezca ese par de mariposas es demasiado alta. La traducción al inglés del título "Butterfly in Love" parece inapropiada y no resalta las características culturales chinas de la historia. Me pregunto si hay una mejor traducción.

Después de verlo, la gente se lamentó de que un amor tan puro no se puede tolerar en la realidad y que solo pueden ir a otro espacio, convirtiéndose en mariposas y volando juntas. En general, el trabajo es bastante bueno, pero hay demasiados lugares que imitan la animación de Disney y las huellas son obvias. Espero que en el futuro la animación nacional pueda tener características nacionales chinas, para que los amantes de la animación también puedan utilizar los personajes. en la animación china como sus ídolos.

上篇: Introducción a las atracciones turísticas en el Parque Patrimonial de la Ciudad de Piedra de Nanjing 下篇: ¿Quién en la historia fue versátil? 1 Shen Kuo (1033-1097) Shen Kuo, nativo de Qiantang en la dinastía Song del Norte, fue un erudito versátil en la historia china y un destacado científico en el siglo XI. Cuando era niño, fue a Runzhou, Quanzhou, Kaifeng, Jiangning y otros lugares con su padre Shen Zhou. Adquirió muchos conocimientos más allá de los libros y sentó una buena base para sus futuros estudios. Shen Kuo ha tenido muchas ganas de aprender desde que era un niño. Estaba muy interesado en la astronomía, la geografía, las matemáticas, la física, la química, la biología, la medicina, la conservación del agua, el ejército, la literatura y la música, y logró logros sobresalientes. En Tokio (Kaifeng), se desempeñó como editor y director del Museo Zhao Wen, lo que le dio la oportunidad de leer una gran cantidad de ricos libros reales. En sus últimos años propuso la idea de utilizar el calendario solar, es decir, el "Calendario de los Doce Qi", lo que lo convirtió en la primera persona en el mundo en proponer la combinación del calendario solar y el calendario lunar. Hizo un análisis científico de las deficiencias del calendario tradicional, diciendo que es laborioso y no resuelve el problema del calendario tradicional utilizando el método del mes bisiesto para ajustar los ciclos del sol y la luna. Para ello abogó por adoptar el calendario solar y dividir el año en doce meses según los doce términos solares. En 1930, Bernard Shaw, director de la Oficina Meteorológica Británica, propuso la misma teoría que Shen Kuo, pero más de 900 años después que Shen Kuo. En 1070 (el tercer año de Xining), Shen Kuo participó activamente en la reforma de Wang Anshi y se convirtió en uno de los principales asistentes de Wang Anshi. Una vez sirvió como "tres departamentos de poder" (a cargo de las finanzas y la economía), y "también juzgó y supervisó las armas militares". En 1090 (el quinto año de Yuanyou), Shen Kuo tenía cincuenta y ocho años y vivía en el parque Mengqian en Runzhou (ahora fuera de la puerta este de Zhenjiang, provincia de Jiangsu). La "Charla escrita de Meng Qian" escrita por él es la cristalización de su estudio y práctica de toda la vida. El libro está dividido en 30 volúmenes, que incluyen 609 artículos en 17 categorías, que incluyen cuentos, dialéctica, música, imaginería, personal, asuntos gubernamentales, sabiduría, literatura y arte, caligrafía y pintura, técnicas, instrumentos, magia, cosas extrañas, herejías, chistes, revistas y discusiones médicas. Hay más de 200 temas relacionados con la ciencia y la tecnología, como la discusión sobre el goteo de agua de una olla de cobre, la explicación de los espejos cóncavos, la discusión sobre los espejos transparentes, la producción de modelos tridimensionales del terreno, la experiencia del uso de brújulas. , el descubrimiento de la declinación geomagnética, etc. Joseph Needham, un experto británico en historia de la ciencia y la tecnología, calificó el extenso contenido del libro y su originalidad única como "las coordenadas de la historia de la ciencia china". Shen Kuo vivió en Hangzhou durante mucho tiempo dos veces en su vida, viajó a Zhejiang y trabajó en Xiuzhou (ahora Jiaxing). Una vez, cuando tenía 19 años, regresó a su ciudad natal con su padre. Su padre murió de una enfermedad. Enterró a su padre en Qianlong Juli, Qiantang, y no se fue hasta que su padre murió cuando él tenía 22 años. La segunda vez, a la edad de 36 años, escoltó el ataúd de su madre de regreso a Hangzhou y fue enterrado en el potro del dragón. No regresó a Beijing hasta los 39 años. A la edad de cuarenta y un años, a Shen Kuo se le ordenó viajar a Zhejiang para controlar el agua. Visitó Zhejiang y propuso a la corte construir presas y presas en Wenzhou, Taiwán y al este de la dinastía Ming para aumentar las tierras cultivadas. Cuando inspeccionó la montaña Yandang, dio por primera vez una explicación científica de las razones de la formación de los extraños picos de la montaña Yandang. Shen Kuo tiene un profundo apego a su ciudad natal de Hangzhou. En sus discursos escritos, Meng Qian registró cuidadosamente los hechos del pueblo, los logros científicos y tecnológicos, las ganancias y pérdidas políticas, etc. Shen Kuo falleció en el parque Mengqian a la edad de 65 años. En su lecho de muerte, dijo a sus descendientes que enterraran su cuerpo en las afueras de su ciudad natal, Hangzhou. Shen Gong Jingxiang, cerca de la calle Houjing en el centro de Hangzhou, es su antigua residencia. La tumba se encuentra en el municipio de Anxi, no lejos de Hangzhou. 2Gong Zizhen (1792 ~ 1841) fue un pensador e historiador de finales de la dinastía Qing. Abuelo Zuo, natural de Zise. Originario de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou). Veintisiete años es el momento de ascender. En el primer año de Daoguang (1821), se convirtió en secretario del gabinete y se desempeñó como corrector de pruebas del Museo de Historia Nacional. Le tomó nueve años convertirse en académico. Este funcionario está a cargo del Ministerio de Ritos. En el año 19 abandonó su cargo oficial y regresó al sur. A los 21 años, murió repentinamente en la Academia Yunyang, provincia de Jiangsu. Gong Zizhen primero heredó el origen de los estudios familiares, comenzando con la escritura y la exégesis, y luego gradualmente se involucró en la epigrafía y la bibliografía, abarcando poesía, geografía y clásicos. Estuvo profundamente influenciado por la "Ramología de primavera y otoño" que surgió en ese momento. Ante la profundización de la crisis social durante el gobierno de Jia Dao, abandonó la crítica textual y la exégesis, se centró en los asuntos mundiales y dedicó su vida a la reforma. En su juventud, escribió "Sobre Liang Ming" y "Con motivo de B y C", exponiendo y criticando las desventajas de larga data del sistema autocrático feudal. Sus pensamientos fueron los precursores de Kang Youwei y otros al defender los Estudios Gongyang y reformar el sistema de Estudios Gongyang. Después de la mediana edad, aunque recurrió al budismo, su ambición de "ayudar al mundo" no se desvaneció. Apoyó a Lin Zexu en la prohibición del opio y sugirió que Lin Zexu fortaleciera las instalaciones militares y se preparara para luchar contra los invasores británicos. Los "múltiples métodos" que Gong Zizhen siguió a lo largo de su vida no se pusieron en práctica hasta su muerte, pero tuvieron un impacto beneficioso en muchos aspectos. En términos de perspectiva social, señaló que la causa fundamental de la inestabilidad social reside en la disparidad entre ricos y pobres, y pidió la reforma del sistema de exámenes imperial para atraer talentos "con conocimiento y prácticos". Filosóficamente, expone las opiniones de la secta budista Tiantai y propone la opinión de que la naturaleza humana "no tiene ni bien ni mal" y que "tanto el bien como el mal surgen".

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