La muerte de Rousseau
Me encanta leer.
Rousseau nació el 29 de junio de 1712, en una familia de relojeros en Ginebra, Suiza. Mi padre es un hábil relojero; mi madre es hija de un pastor, muy inteligente, digna y virtuosa. Su madre murió al dar a luz. Perdió el amor de su madre tan pronto como nació. Fue criado por su padre y su tía. Su hermano, que era siete años mayor que él, se escapó de casa y nunca regresó. No hay una buena formación. De esta forma, era el único hijo que quedaba en la familia.
Rousseau supo cuando tuvo sensatez que lo compró con la vida de su madre. Su joven corazón estaba muy triste y sintió aún más el amor de su padre. A su padre le encantaba leer y esto sin duda se lo transmitió a él. La madre de Rousseau dejó muchas novelas y su padre solía leerlas después de la cena. Cada vez que leo un volumen, no me rindo hasta terminarlo. A veces lo veo toda la noche. Por la mañana, su padre escuchó el canto de los pájaros y dijo tímidamente: "Vamos a la cama. Simplemente soy más ingenuo que tú. En este caso, Rousseau estudió día tras día, y de manera invisible desarrolló el hábito de leer, y poco a poco se fue enriqueciendo". y alimentando su joven mente.
Rousseau, de siete años, hojeó todos los libros en casa. También salió a pedir prestados libros, como "Historia de la Iglesia y del Imperio" de Le Serre, "Conferencias sobre la historia general del mundo" de Boucher, "Historia de Venecia" de Plutarco y "Historia de Venecia". varias obras de Murray. Debido a la influencia ejemplar de estas figuras históricas y las sinceras enseñanzas de su padre, Rousseau comprendió profundamente el valor del libre pensamiento y el espíritu democrático. No sólo tiene la sangre patriótica de su padre, sino que también toma a estas grandes personas como modelos a seguir, e incluso a menudo se compara con esas figuras de la historia, tanto en palabras como en hechos. Un día, contó la historia de Shivara en la mesa y todos los presentes se sorprendieron al ver a Rousseau dar un paso adelante y poner su mano sobre el fuego ardiente para realizar la hazaña heroica de Shivara. Esta expresión de precocidad y precocidad fue la primera manifestación del talento único de Rousseau.
Ganarse la vida de forma independiente
La feliz infancia de Rousseau pronto terminó. Cuando tenía 13 años, su tío decidió enviarlo a estudiar con el Sr. Long y trabajar como abogado secretario para él, con la esperanza de poder ganarse la vida. Sin embargo, Rousseau odiaba este tipo de carrera que sólo se trataba de ganar dinero y carecía de interés. Las triviales tareas diarias lo mareaban y lo hacían insoportable. Al señor Masi Lang no parecía gustarle mucho Rousseau y a menudo decía que era un vago y un estúpido. Rousseau no pudo soportar el insulto y renunció a su puesto.
Pronto, Rousseau cambió de carrera y se convirtió en aprendiz de escultor. Dadas las muchas lecciones que había aprendido como secretario, hizo lo que le pedían sin quejarse en su nuevo trabajo. A Rousseau le gustaba mucho este tipo de trabajo, porque le gustaba pintar, manejar un cuchillo de trinchar también era divertido y tallar piezas no requería habilidades excelentes, por lo que esperaba lograr logros sobresalientes en esta área. Un día, Rousseau talló títulos de caballero para varios amigos en su tiempo libre. Cuando su maestro se enteró, pensó que estaba falsificando monedas de plata y le dio una paliza. De hecho, Rousseau era muy joven en ese momento y no tenía idea de las monedas de plata. Simplemente tomó la forma de antiguas monedas romanas e hizo un modelo. Rousseau sufrió el trabajo que amaba debido a la tiranía de su maestro.
La vida de Rousseau en la casa de su amo fue muy infeliz, pero le hizo retomar su hábito de lectura perdido hace mucho tiempo. Este interés estaba restringido por el entorno en ese momento y no podía desarrollarse sin problemas, pero cuanto más restringido era, más fuerte se volvía el interés por aprender. Había una librera que abrió una librería cerca. Rousseau iba a menudo allí a leer y, en ocasiones, incluso faltaba a horas de trabajo y era regañado y castigado por su maestro. En menos de un año, Rousseau leyó todos los libros de esta pequeña tienda. Influenciado por estos libros, corrigió muchos de sus temperamentos infantiles y malos hábitos. Al mismo tiempo, de forma invisible despertó sentimientos más nobles en su corazón. Sintió que el ambiente aquí no era ideal para un escultor. Todo carecía de interés y era insoportable. A los 16 años abandonó la ciudad creyendo que podría vivir de forma independiente y tener la libertad de controlarlo todo.
Defendiendo la naturaleza
Después de que Rousseau dejó la ciudad, conoció a la señora Warren a través de la presentación de un amigo. Pensaba que la señora Warren era una anciana fea y decrépita, pero era una mujer joven de rostro agradable y llena de encanto. Esto lo sorprendió y emocionó al saber que esta era la mujer que influiría en su vida futura.
Rousseau siguió el consejo de Warren y emprendió un largo viaje. También se adaptaba a su antigua afición de deambular. Él piensa que es maravilloso a esta edad tener la oportunidad de escalar montañas y escalar los picos de los Alpes. En el camino, Rousseau estaba de muy buen humor y no tenía nada de qué preocuparse. Aunque el viaje fue corto, a Rousseau le encantaban los paisajes naturales y tenía una vista panorámica del hermoso paisaje a lo largo del camino. Colocó sus sentimientos en la naturaleza. Aunque deambulaba, no se sentía vacío. Todo lo que llamaba la atención de Rousseau le producía un goce embriagador. La belleza mágica, colorida y práctica de la naturaleza influyó profundamente en la visión de la vida de Rousseau.
Después de eso, viajó muchas veces, y tanto los hermosos paisajes durante el viaje como la vida pastoral todavía lo fascinaban. Ama y respeta la naturaleza. “Su mayor maestro no fue cualquier tipo de libro, su maestra fue la 'naturaleza'”.
Rousseau ama la naturaleza desde su infancia. Esta pasión se esforzó en imitar y expresar en sus obras. La naturaleza impregnó su vida. Se expresaba con algunas de las cualidades sobrias y atractivas de la señora Warren, que lo sumergían en estados de ánimo violentos, que fueron especialmente evidentes en sus últimos años, y que lo hacían parecerse a los grandes místicos de Oriente.
Incursionando en la música
Durante el tiempo que Rousseau vivió en casa de la señora Warren, se sintió muy satisfecho y feliz. La señora Warren tiene una voz suave y toca el piano. A menudo le enseñó a cantar a Rousseau y cultivó el interés de Rousseau por la música. Más tarde, Rousseau fue al seminario a estudiar y la señora Warren le regaló libros de música. Además de estudiar en el seminario, Rousseau practicaba a menudo el canto con sus propias partituras musicales. La señora Warren creía que Rousseau estaba interesado y tenía talento en la música, y tenía la intención de permitirle desarrollarse en la dirección musical. A menudo organizaba pequeños conciertos en casa y presentaba a Rousseau a algunos compositores, lo que mejoraba continuamente su nivel musical. Posteriormente, continuó estudiando e investigando por sí mismo, y se le ocurrió un método de notación simple que usa números para reemplazar notas, es decir, usando el número 1234567 para reemplazar las escalas de Do, Re, Mi, Fa, So, La, y Si, y escribió un libro con ideas únicas "Music Score". Al mismo tiempo, también escribió un artículo sobre música moderna y lo llevó a París y lo presentó a la Academia de Ciencias y Artes de París. Quería aprovechar esta oportunidad para hacerse famoso. En ese momento, Rousseau se inspiró. Escribió una ópera llamada "El descubrimiento del Nuevo Mundo", que demostró plenamente su talento creativo.
Más tarde, Rousseau llevó el manuscrito revisado a la Academia de Ciencias y leyó su artículo en público. Su contenido conciso atrajo efectivamente la atención de los miembros del comité y obtuvo elogios. Creía que su notación era una innovación y una reforma en la historia de la música, pero los miembros no compartían esta opinión. Después de varias discusiones, llegaron a la conclusión de que la notación de Rousseau podía usarse para cantar, pero no para tocar. Para consolar a Rousseau, la Academia de Arte le otorgó un certificado con elogios. Aunque Rousseau sufrió la derrota, no quedó convencido. Después de reorganizar el manuscrito, encontró un editor dispuesto y lo publicó con el título Modern Music. Rousseau tenía muchas esperanzas de que este libro de música causara una gran respuesta, pero las ventas fueron bajas, lo que provocó que Rousseau sufriera otro duro golpe.
Aunque quería innovar en la música y esperaba inspirar a los amantes de la música, el efecto no fue bueno, salvo algunos estudiosos que lo elogiaron, no tuvo grandes repercusiones.
Ensayo premiado
Tras dejar a la señora Warren, Rousseau comenzó a ganarse la vida por su cuenta, trabajando como tutor, escribano, secretario, etc. Al mismo tiempo, también trabó amistad con una amplia variedad de personas, especialmente con el gran filósofo Diderot. Debido a sus intereses, pasatiempos y ambiciones comunes, establecieron una profunda amistad. Ambos hombres estaban interesados en el trabajo académico, por lo que Diderot, Rousseau y otros comenzaron a compilar: una enciclopedia, con Rousseau responsable de la parte musical, interrumpida por el arresto de Diderot. Rousseau pidió ayuda a amigos de todas partes, con la esperanza de sacar a Diderot, pero con poco éxito.
Rousseau visitaba a menudo a Diderot en prisión. En el verano de 1749 hacía mucho calor. Es un largo viaje desde París a la prisión. Rousseau salía a caminar para ver a Diderot, y a menudo llevaba consigo un libro para poder leer cuando estuviera cansado. Un día trajo una revista "El Correo Francés" y de repente vio un artículo de la Academia de Ciencias de Dijon: "¿El progreso de la ciencia y el arte ayuda a mejorar la moda?" Cuando Rousseau vio este tema, pareció fascinado por él. Cuando la luz incide, muchos pensamientos energéticos emergen de mi corazón de forma inconsciente. De repente se sintió asfixiado, como si hubiera visto otro universo, y se convirtió en otra persona. No solo le vinieron a la mente los pensamientos relacionados con el artículo de la Academia de Ciencias de Dijon, sino que una serie de pensamientos se sucedieron uno tras otro, golpeándolo como una gran ola. Este shock espiritual mostró el potencial de su mente perspicaz.
Rousseau se lo contó a Diderot. Diderot animó a Rousseau a seguir desarrollando sus ideas y escribiendo artículos aplicándolas. Rousseau escribió activamente el artículo y luego lo envió a Diderot para su revisión. Lo revisó muchas veces y lo publicó con el título "Sobre el arte y la ciencia". En 1750 recibió el primer premio por este trabajo. En este artículo negó el valor del arte y la ciencia, argumentó desde el lado opuesto, reveló su desconfianza y odio hacia la sociedad parisina y se opuso al fraude escondido en esta sociedad. Denunció que la ciencia, la literatura y el arte estaban dominados por el poder.
Obras Ermitañas
Del 65438 al 0756, Rousseau, de 44 años, aceptó un regalo de un amigo: una pequeña casa de campo en un hermoso entorno y comenzó su vida aislada.
El carácter de Rousseau era apto para vivir en el campo. Había vivido en París durante 15 años y estaba cansado de la vida en la ciudad. Tras su reclusión, decidió no regresar a París. Para entonces, Rousseau ya era algo famoso y no tenía que preocuparse por los gastos de manutención. Continuó copiando la música. Aunque no puede ganar mucho dinero, es fiable y autosuficiente. Todavía le quedan dos francos de su ópera "El profeta del pueblo" y de otras obras, y también se están seleccionando otras obras para que la vida no sea pobre. Su estilo de escritura y su talento lo convirtieron en un erudito famoso. Mientras esté dispuesto a combinar las habilidades de un escritor con sus propios esfuerzos y escribir buenos libros, sus obras le permitirán vivir una vida muy rica. Sin embargo, Rousseau sintió que escribir por pan pronto asfixiaría y destruiría su talento. Su talento no está en su escritura, sino en su corazón. Está producido íntegramente por una forma de pensar desprendida y heroica. Siempre ha creído que el estatus de escritor sólo se puede mantener cuando no es una industria; cuando una persona sólo piensa en ganarse la vida, es difícil que su pensamiento sea noble para poder y atreverse a hablar; grandes verdades, nunca debemos sucumbir al deseo de alcanzar el éxito.
Durante sus seis años de reclusión, Rousseau escribió muchas obras famosas, incluida la famosa obra política "Sobre el contrato civil", que es uno de los clásicos famosos de la historia de la política mundial. Sus opiniones políticas tuvieron una gran influencia en la posterior Revolución Francesa. "Emile" es una monografía sobre educación, que presenta brevemente sus pensamientos educativos únicos y libres. Es una obra clásica sobre la educación infantil. Aunque Rousseau fue criticado por este libro cuando aún estaba vivo, sus ideas educativas únicas no sólo tuvieron un profundo impacto en las teorías educativas posteriores, sino que también se convirtieron en la fuerza impulsora de la Revolución Francesa. La publicación de la novela autobiográfica "New Arrow Siqi" se ha convertido en un conocido éxito de ventas, ha sido traducida a muchos idiomas y es popular en toda Europa.
Aquí es donde sus pensamientos son más avanzados que la educación feudal, y es también la razón principal por la que fue perseguido.
Educación del conocimiento
En términos de educación del conocimiento, Rousseau defendía aplicar lo aprendido y tener sed de conocimiento.
En términos de contenidos didácticos, Rousseau se opuso firmemente a la recitación de libros y a la predicación textual vacía, y exigió la búsqueda de conocimientos verdaderamente útiles. Dijo: Ser adicto a la educación literaria es destructivo para el alma. Lo que los niños necesitan es una comprensión real de las cosas, y los libros "sólo nos enseñan a hablar de cosas que no sabemos". Pero Rousseau imaginó una variedad de temas para los jóvenes que sólo comenzaron a desarrollar la racionalidad después de los 12 años. que aprendan y los dividan aproximadamente. Los jóvenes que se centran en la educación del conocimiento deben aprender conocimientos de ciencias naturales, y los adolescentes que se centran en la educación moral deben aprender conocimientos de ciencias sociales. En el pasado, no había necesidad de estudiar fábulas, historia o chino clásico, pero ahora tenemos que hacerlo. Porque estudiar fábulas permite a las personas aprender de ellas; estudiar historia puede extraer lecciones de errores pasados; estudiar lenguas clásicas puede ayudar a las personas a comprender las leyes del arte del lenguaje. Esto demuestra que, aunque Rousseau se opone al contenido de enseñanza clásico decadente, no lo es. opuesto al aprendizaje del conocimiento clásico. Los dos no son lo mismo. Lo primero lleva a los jóvenes a la pila de papeles viejos, haciéndolos aferrarse al pasado e ignorar el presente, y comerse el pasado sin cambiarlo; lo segundo requiere comprender la cultura antigua, absorber su esencia, absorber sus ganancias y pérdidas y hacer; el pasado sirve al presente.
En cuanto a los métodos de enseñanza, Rousseau se opuso al dogmatismo y se centró en la búsqueda del conocimiento. Convenció a los profesores para que abandonaran las narrativas extensas y permitieran que más enseñanza penetrara en las actividades conjuntas entre profesores y estudiantes. Considera que lo más importante en la enseñanza es inspirar la conciencia de los niños y adolescentes, por lo que presta especial atención al papel de la motivación, el interés y la necesidad en el aprendizaje. Rousseau concedió gran importancia a los métodos de enseñanza intuitivos. Él cree que sólo contactando y observando directamente las cosas podemos comprender verdaderamente las teorías y conceptos de las cosas. Incluso cree que se deben abandonar los instrumentos, modelos y otros equipos que interfieren con el aprendizaje de los niños, y que la observación directa de las cosas reales es el método más eficaz. Rousseau también concedía gran importancia al pensamiento y al juicio independientes de los estudiantes, pero odiaba los métodos de enseñanza basados en órdenes y abarrotamiento. Además, Rousseau también advirtió a los profesores que eligieran el contenido de aprendizaje en función del nivel de comprensión del niño. "Nunca les diga a los niños algo que no entiendan". Para mantener la precisión y la solidez del conocimiento, abogó por arreglos razonables para la velocidad de aprendizaje de los niños y por no estar ansiosos por el éxito, codiciosos por más, éxito rápido y demasiado ambiciosos. . Sus nuevas ideas sobre la reforma del contenido y los métodos de enseñanza del conocimiento también tienen implicaciones para nuestra reforma docente actual.
Educación sexual
Dado que la excitación sexual es una característica de la adolescencia, Rousseau prestó más atención a la educación sexual para adolescentes que cualquier otro educador en la historia de la educación. Abogó por una adecuada educación en moralidad sexual y conocimientos sexuales durante el período de madurez sexual de los adolescentes, para que puedan tener una comprensión correcta del desarrollo natural del "sexo" y así poder "comportarse correctamente".
Rousseau se opuso tanto al ascetismo como al sensualismo, abogando por la adaptación al desarrollo natural y sin restricciones ciegas ni excitaciones excesivas. Para prevenir la pubertad prematura, Rousseau creía que los adolescentes debían mantenerse alejados de tentaciones inapropiadas. Los profesores deben utilizar tareas y actividades adecuadas para atraer la atención de los adolescentes y relajar su energía. Al hablar de la curiosidad de los niños por el sexo, Rousseau enfatizó que no se les debe dar la oportunidad de despertar, y mucho menos estimular su curiosidad, y se deben evitar en la medida de lo posible las cuestiones relacionadas con la vida sexual. Pero si se hace tal pregunta, el maestro "preferiría permanecer en silencio ante el niño antes que acusarlo de mentir". Esto no sorprenderá al niño, porque el maestro nunca responde preguntas que considere inadecuadas para la comprensión del niño. Si crees que es necesario responder, entonces "tu respuesta debe ser siempre solemne, sencilla y clara; no dudes. El contenido de la respuesta debe ser verdadero y déjalo como está ("Emile" p. 177). La crítica de Rousseau En el pasado, la educación engañaba a los niños sobre cuestiones sexuales, pensando que esto los alentaría a aprender conocimientos sexuales inapropiados.
En cuanto al amor entre hombres y mujeres, Rousseau creía que no debía ser un obstáculo para la educación racional, sino un medio de educación racional. Él cree que los seres humanos siempre deben buscar herramientas adecuadas para controlar la naturaleza desde la naturaleza misma, y solo pueden usar el poder del deseo para resistir la tiranía del deseo. Dijo: "No tengo miedo de dejar que Emile tenga el amor que anhela. Quiero hablar del amor como la mayor felicidad en la vida y hacerlo sentir despreciable por su comportamiento lascivo. Quiero que sea un amante y un buen hombre al mismo tiempo."
"Estos puntos de vista tuvieron un profundo impacto en la posterior implementación de una educación sexual correcta en varios países.