¿Quién hizo la mayor contribución entre los cinco hijos de la dinastía Song del Norte?
Zhou Dunyi: el antepasado de la escuela de actuación de la dinastía Song, originario del condado de Daoxian, Hunan.
Shao Yong: Filósofo de la Dinastía Song del Norte. La palabra Fu Yao. Originario de Zhuozhou, provincia de Hebei.
Zhang Zai: Filósofo de la dinastía Song del Norte. El nombre de cortesía es Zihou, originario del condado de Lin, provincia de Shaanxi.
Cheng Yi: Pensador de la dinastía Song del Norte y uno de los fundadores del neoconfucianismo. Tío Zheng. Luoyang, Henán.
Cheng Hao: filósofo y educador de la dinastía Song del Norte. La palabra Bochun. Luoyang, Henán.
Cheng Hao hizo la mayor contribución.
Cheng Hao: filósofo y educador de la dinastía Song del Norte. La palabra Bochun. Luoyang, Henán. El neoconfucianismo de Zhu Cheng, conocido como Sr. Ming Dao, también conocido como taoísmo de Zhu Cheng, fue una de las principales escuelas del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming y una de las escuelas que tuvo mayor influencia en las generaciones posteriores. Fue fundado por los dos hermanos Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte, y luego fue transmitido por sus discípulos, Luo Congyan y Zhu Zhi durante la dinastía Song del Sur. En términos generales, también incluye la teoría de los "cinco hijos" (Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai, Er Cheng) absorbida por Zhu en la dinastía Song del Norte, y se extiende a los pensamientos generales de los discípulos de Zhu, eruditos y seguidores posteriores. Debido a que Zhu es el mayor representante de esta escuela de pensamiento, también se le conoce como Zhu. El neoconfucianismo Cheng-Zhu comenzó a ser aceptado y respetado por la clase dominante a finales de la dinastía Song del Sur, y se convirtió oficialmente en la ideología gobernante desde las dinastías Yuan hasta las Ming y Qing. Por lo tanto, si el concepto de neoconfucianismo Song y Ming no se define específicamente, se refiere al neoconfucianismo Cheng-Zhu en el sentido general.
Er Cheng fue Zhou Dunyi, el fundador del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte, y sus obras fueron compiladas por generaciones posteriores en las "Notas de suicidio de Henan Shicheng". Consideran la "razón" o la "justicia" como la categoría más elevada de la filosofía y creen que la razón es omnipresente e inmortal. No es sólo el origen del mundo, sino también el criterio más elevado de la vida social. En el método de gestión deficiente, Cheng Hao "enfatiza la tranquilidad" y enfatiza el "corazón sincero"; Cheng Yi "respeta al Señor" y enfatiza la "enseñanza". Sobre la teoría de la naturaleza humana, Cheng abogó por "eliminar los deseos humanos y preservar los principios naturales", y explicó en profundidad este punto de vista para hacerlo más sistemático. El surgimiento de la teoría de los "dos procesos" marcó la formación formal del sistema ideológico académico de la dinastía Song.
Zhu Zhu de la dinastía Song del Sur heredó y desarrolló los pensamientos de Cheng Cheng y estableció un sistema ideológico idealista objetivo completo y exquisito.
Él cree que el Tai Chi es la base y la ontología del universo. El Tai Chi en sí contiene razón y qi, siendo la razón primero y el qi segundo. El principio del Tai Chi es la síntesis de todos los principios, perfectos y bellos, que trascienden el tiempo y el espacio, y es la norma moral de "todo bien". Sobre la teoría de la naturaleza humana, Zhu cree que las personas tienen "la naturaleza del destino" y "la naturaleza del temperamento". El primero proviene de la teoría del Tai Chi y es absolutamente bueno. Estos últimos se pueden dividir en puros y turbios, buenos y malos. La gente debería cambiar su temperamento a través del "respeto" y la "pobreza". Zhu también introdujo este principio en la historia de la sociedad humana, creyendo que las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" son la "universalización" de este principio. La gente debe "eliminar los deseos humanos y preservar los principios naturales" y respetar conscientemente la moral feudal. normas de las Tres Directrices y las Cinco Reglas Constantes. El surgimiento de la teoría de Zhu marca que el neoconfucianismo ha alcanzado una etapa de madurez.
Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la mayoría de los gobernantes de las dinastías pasadas apoyaron el neoconfucianismo Cheng-Zhu como ideología oficial de gobierno. Por lo tanto, el neoconfucianismo Cheng-Zhu se convirtió en el estándar. del bien y del mal en las palabras y acciones diarias de las personas y en el contenido principal de la comprensión y la práctica. En el proceso histórico de más de 600 años después de la dinastía Song del Sur, el pensamiento neoconfucianista de Zhu Cheng jugó un papel positivo en la promoción del pensamiento teórico de la gente, educando a la gente para que tuviera conocimientos y racionalidad, cultivando los sentimientos de la gente, manteniendo la estabilidad social y promoviendo la historia. progreso. Al mismo tiempo, también tuvo un enorme impacto negativo en el desarrollo histórico y cultural de la última sociedad feudal de China. Mucha gente considera el neoconfucianismo de Zhu Cheng como un trampolín hacia la fama y la fortuna. Su perseverancia en predicar palabra por palabra ha hecho que el desarrollo del neoconfucianismo se aleje cada vez más de la realidad, convirtiéndose en una frase vacía que no ayudará al mundo, un dogma que ata las manos y los pies de la gente y una herramienta para "matar gente con razón". , reflejando así las características de su clase y limitación de época.