¿Qué es exactamente el sistema de matrimonio matrimonial de los Xiongnu?
La novela histórica "Notas varias de Xijing", escrita por Liu Xin de la dinastía Han y transcrita por Ge Hong de la dinastía Jin del Este, registra que Wang Zhaojun, una de las cuatro bellezas, fue obligada a entrar al palacio. y convertirse en doncella de palacio debido a las dificultades económicas de su familia. En ese momento, para salir adelante y ganarse el favor del emperador, muchas damas de palacio optaron por usar dinero para sobornar a los pintores de palacio con la esperanza de que los pintaran más hermosos, pero Wang Zhaojun era el único que no tenía dinero. pagar. Soy una persona honesta y sólo hago las cosas con los pies en la tierra, por lo que nunca tengo la oportunidad de destacar. Más tarde, cuando los Xiongnu del Sur solicitaron una alianza matrimonial, el entonces emperador Yuan de la dinastía Han obviamente no sufriría realmente las consecuencias de su propia hija, por lo que planeó seleccionar una doncella de palacio entre las doncellas de palacio para que actuara como princesa para hacer las paces con los Xiongnu. Al final, Wang Zhaojun fue seleccionado como la persona con quien casarse esta vez.
Como una belleza incomparable de la civilización Han en las Llanuras Centrales, Wang Zhaojun asumió una misión histórica y se casó con los hunos como concubina. Su vida posterior no fue tan hermosa como imaginaba, sin mencionar la dura. En el entorno natural del norte de Saibei, el sistema de matrimonio de los Xiongnu, es decir, el sistema de matrimonio por pasos, era realmente difícil de aceptar para ella. Wang Zhaojun se vio obligada a casarse con tres personas seguidas, lo que fue una anécdota sin precedentes en las Llanuras Centrales. dinastía.
1. El sistema de matrimonio entre hermanastros es un sistema legal de los Xiongnu. Si un hermano muere en la misma generación, tendrá que casarse con su viuda, su cuñada o incluso su concubina ( todas las esposas y concubinas de su padre excepto su madre) como su esposa.
"Registros históricos: biografía de los Xiongnu" de Sima Qian describe el sistema matrimonial de los Xiongnu de la siguiente manera: "Cuando el padre muera, su esposa se casará con su madrastra; cuando muera un hermano, él tomar a su esposa."
De hecho. Este tipo de sistema de matrimonio entre hijastros no es exclusivo de pueblos nómadas como los Xiongnu, sino que es una tradición compartida por la mayoría de las minorías étnicas con civilizaciones relativamente atrasadas, y su ascenso puede Se remonta al período del clan patrilineal: en los clanes patrilineales durante este período, el estatus de los hombres se fortaleció y consolidó continuamente, mientras que el estatus de las mujeres disminuyó gradualmente y seriamente.
Sin embargo, debido a la defensa de la naturaleza completa de la selva, esta disminución de estatus no se ha restringido efectivamente, lo que resultó en que las mujeres incluso se convirtieran en parte de la propiedad de los hombres. Dado que en los grupos étnicos nómadas minoritarios con una estructura social de clan patrilineal, las mujeres son consideradas una especie de propiedad y, según el principio de herencia después de la muerte del padre, el hijo mayor debe, por supuesto, hacerse cargo de todas las esposas y concubinas de su padre. como propiedad.
2. El principio y el fin del sistema de matrimonio entre hijastros en la civilización Han en las Llanuras Centrales.
De hecho, este tipo de cosas similares al sistema de matrimonio entre hijastros de Xiongnu también Sucedió de vez en cuando en nuestra área de las Llanuras Centrales durante el período de dos semanas, pero este tipo de cosas sucedió de manera más privada en la corte y entre la gente. Después de todo, la civilización Han se había desarrollado mucho en la dinastía Zhou. , con la restricción del "ritual", la etiqueta, la justicia y la integridad seguían siendo muy importantes. Por este mal hábito todavía se le critica duramente.
En el período medio y tardío de los Reinos Combatientes, debido al patrón cultural de cien escuelas de pensamiento en pugna y cien flores que florecieron durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, la etiqueta y el sistema legal de la civilización de las Llanuras Centrales comenzó a mejorar, lo que hizo que el sistema de matrimonio por pasos existiera cada vez menos en la región de las Llanuras Centrales. Aunque volvió a ser popular en la dinastía Tang, fue solo en la dinastía Tang. A medida que avanzan los tiempos, este fenómeno se ha vuelto cada vez menos en la historia de nuestro país en su conjunto.
Por supuesto, no se puede decir que no existiera tal cosa en los callejones de la sociedad feudal, aunque no era legal que los hermanos acogieran a hermanastros y cuñadas. estaba en consonancia con las costumbres populares. Después de todo, en la sociedad feudal, la productividad seguía siendo el factor principal. Muchas familias pobres no tienen dinero para casarse y tener hijos, por lo que gradualmente se ha convertido en una práctica común para los viudos y viudos. Hasta cierto punto, este también es un sistema de matrimonio entre hijastros, pero está obligado por la vida.
Por ejemplo, en las "Leyes de la Dinastía Ming" se registra que "aquellos que toman una cuñada después de la muerte de un hermano mayor, y toman esposa después de la muerte de un hermano menor, cada uno será ahorcado."
Se puede ver que este fenómeno todavía existía en la dinastía Ming, y la razón fue sin duda que la gente en el mercado tuvo que hacer esto por impotencia, lo que resultó en el hecho de que este fenómeno podría no estar completamente prohibido.
Sin embargo, aunque no se puede prohibir por completo, la dinastía Han todavía no estaba claramente de acuerdo con este fenómeno, e incluso lo criticó hasta cierto punto.
Pero los nómadas son diferentes. Su sistema de matrimonio escalonado fue muy popular hasta la dinastía Qing y, a diferencia del comportamiento privado del pueblo Han, eran sinceros. Aunque no había Xiongnu en la dinastía Qing, personas como los Oroqen y los Daur eran étnicos. En minorías como los ewenki y los ewenki, todavía existe la práctica de que "los hermanos asumen el poder después de la muerte del hermano, y el hermano acepta al hermano después de la muerte del hermano".
Por lo tanto, en la antigüedad, el pueblo Han siempre había despreciado a los pueblos nómadas como los Xiongnu. En realidad, esto es comprensible, porque sus prácticas matrimoniales poco éticas son realmente inaceptables para el pueblo chino más civilizado.
3. El matrimonio entre hijastros es un paso infinitamente recursivo.
De hecho, si tomamos a Wang Zhaojun como ejemplo, encontraremos una característica muy obvia de este sistema: es decir, siempre y cuando. Mientras estés vivo, debes continuar casándote, lo cual es una recursión infinita. Wang Zhaojun inicialmente se casó con Huhanxie Chanyu desde lejos, pero Huhanxie Chanyu ya era un adolescente en ese momento. Por lo tanto, menos de tres años después de que los dos se casaron, en el segundo año de Jianshi (31 a. C.), Huhanxie Chanyu se casó. de enfermedad. En ese momento, Wang Zhaojun esperaba con ansias las estrellas y la luna, pensando que su misión finalmente se había completado, por lo que el emperador Cheng de la dinastía Han, que estaba en el poder, solicitó regresar a su ciudad natal en las Llanuras Centrales. El emperador Cheng de la dinastía Han lo aprobó con tres palabras "Conforme a Hu Su".
La razón por la que Wang Zhaojun solicitó regresar a las Llanuras Centrales fue que por un lado era difícil adaptarse al clima del norte de Saibei, y por otro lado porque según las regulaciones de los hunos Después de la muerte de su padre, su hijo tuvo que casarse con todas las concubinas excepto con su madre biológica, Wang Zhaojun, quien estaba profundamente influenciada por la civilización de las Llanuras Centrales, a quien le resultó difícil aceptar. Al final, lo que esperábamos fueron tres palabras despiadadas del emperador Cheng de la dinastía Han.
Después de que la solicitud de Wang Zhaojun de regresar a la dinastía Han en las Llanuras Centrales fuera destrozada, se volvió a casar con el hijo legítimo de Hu Hanxie Chanyu, Fu Zhulei Chanyu. Fu Zhulei Chanyu también amaba a Wang Zhaojun, una mujer de las Llanuras Centrales. y vivieron juntos. Después de once años de vida, ella dio a luz a dos hijas, "Xubu Juci y Dangyu Juci". En el año 20 a. C., Chanyu Fuzhongli también murió de una enfermedad. En ese momento, Wang Zhaojun tuvo que volver a casarse con Qie Mixu, quien sucedió a Souxie Ruotang Chanyu. Menos de dos años después de casarse con Souxie Ruotang Chanyu, Wang Zhaojun murió de depresión.
4. La existencia del sistema de matrimonio matrimonial en ese momento tenía cierta racionalidad.
Sin embargo, aunque el sistema de matrimonio matrimonial es extremadamente injusto para las mujeres, históricamente la existencia de este sistema puede incluso Se puede decir que es una actuación extremadamente atrasada. Pero todo tiene sus pros y sus contras, y en realidad tiene ciertas ventajas en el contexto de nuestra época: por ejemplo, puede resolver eficazmente el problema de la herencia de propiedades dentro del clan. El pueblo Xiongnu es feroz y feroz. Si no existen las restricciones correspondientes, definitivamente tendrán disputas sobre sus intereses. Este método puede hacer que las mujeres viudas de Xiongnu solo se casen dentro de su propio clan, asegurando así que la propiedad nunca se divida. completamente.
Y este enfoque también tiene el mayor efecto, que es garantizar que la fuerza laboral de los clanes tribales con una población pequeña no se pierda en cierta medida en manos de forasteros. Por lo tanto, hasta cierto punto, el sistema de herencia de los Xiongnu se formuló en función del entorno geográfico específico y las características humanísticas de la propia tribu étnica. En términos de las condiciones internas de los Xiongnu en ese momento, había una cierta racionalidad.
Pero no importa cómo lo digas, como minoría de mujeres nómadas como las Xiongnu, no siempre tienen estatus social ni derecho a elegir su vida. Sólo se las considera una especie de propiedad. heredado por los herederos. Hoy parece demasiado triste.