¿Taizu Taizu de la dinastía Wei del Norte destruyó el budismo debido a la disputa entre el budismo y el taoísmo o por otras razones?
A lo largo de la dinastía Han del Este, el budismo se extendió inicialmente sólo gracias a los elogios de varios emperadores. Luego experimentamos los Tres Reinos, Wei, Jin, las Dinastías del Sur y del Norte. China en ese momento estaba en crisis, con poco tiempo para la reunificación nacional y largos períodos de división. Especialmente en los Dieciséis Reinos de Wuhu, la invasión de minorías étnicas extranjeras ha amenazado en gran medida la supervivencia del pueblo de las Llanuras Centrales. La nobleza se trasladó al sur una tras otra y la gente fue desplazada. En este contexto de caos extremo, los conceptos espirituales de universalidad y sufrimiento del budismo se han promovido como nunca antes. Tanto la nobleza como la gente común se postraban a los pies del Buda en busca de consuelo y sustento espiritual.
Razones para destruir el budismo
Factores económicos
Con la popularidad del budismo, ha habido una tendencia a subyugar el confucianismo y el taoísmo locales a las religiones de los primeros. pueblos. Sin embargo, ésta no fue la razón clave de la desaparición del budismo. El número de monjes en los templos aumentó enormemente y los campos y esclavos ocupados por los templos afectaron gravemente el funcionamiento del país.
¿En la historia del budismo chino? ¿El caso de los tres ejércitos? ¿Cuatro veces? ¿Por las malas? Ambos ocurrieron en las Dinastías del Norte. Fue la primera vez que el emperador Tuoba Tao de la dinastía Wei del Norte exterminó a Buda, y también fue la más severa y cruel. ¿Maldito desastre? .
La prosperidad del budismo trajo templos lujosos y un gran número de monjes. Según los registros, un templo de la dinastía Jin del Este cubría un área de varios cientos de acres, y la linterna siempre encendida dedicada al Buda en el templo estaba ubicada a varios kilómetros de distancia a lo largo del corredor. El pequeño monje que enciende las lámparas por la mañana necesita montar a caballo para encender las lámparas, y hay un flujo interminable de fieles desde la mañana hasta la noche.
El aumento de monjes provocó un aumento en el número de sirvientes y esclavos, y muchos civiles también optaron por huir a los templos y convertirse en inquilinos a causa de la guerra. Estos monjes han estado cantando el nombre de Buda, pero ya se han convertido en monjes y terratenientes y no necesitan pagar impuestos al estado. Muchos delincuentes acudían al templo y el gobierno no podía arrestar a las personas sin avisarles, por lo que el templo se convirtió en un lugar fuera de la ley.
Tuoba Tao, el Gran Emperador de la Dinastía Wei del Norte, fue el primer emperador en la historia de China en destruir el budismo y fue el tercer emperador de la Dinastía Wei del Norte. De hecho, el emperador Tuoba Tao no odiaba el budismo. Destruyó el budismo sólo porque los monjes no podían aportarle nada y afectaron sus intereses.
Debido a la creciente influencia del budismo, no solo despojó al país de su población y tierras, sino que también entrenó al ejército, acogió a traidores y controló la situación política. Además, algunos monjes ya no son discípulos budistas puros. Excepto por afeitarse la cabeza, no se diferencia de la gente común. Tienen que comer, dormir, tener un gran número de sirvientes e incluso casarse y tener hijos.
Durante las dinastías del Norte y del Sur, hubo frecuentes guerras. El emperador Tuobatao de la dinastía Wei del Norte quería unificar el norte, por lo que todo el pueblo estaba en armas. Desde la antigüedad hasta el presente, los monjes budistas han estado exentos de impuestos y trabajos forzados, y mucho menos sirviendo como soldados, e incluso cultivando, lo que hizo que el emperador Taiwu se sintiera muy insatisfecho.
Según las estadísticas, durante el período Taizu de la dinastía Wei del Norte, los monjes del templo y sus esclavos domésticos representaban por sí solos una décima parte de la población del país. El budismo ha afectado gravemente la base gobernante del país y ha amenazado directamente la base gobernante del gobernante. En este caso, los gobernantes que marcaron la diferencia tomaron las medidas más directas para atacar completamente al budismo.
Así, en el cuarto año de Taiyán (438 d.C.), el emperador Taizu emitió un edicto por el que todos los samoanos (monjes) menores de 50 años debían realizar el servicio militar de manera secular.
El emperador Taizu Tuoba Tao creía que ustedes, los monjes, no son soldados, no cultivan ni aumentan la mano de obra ni la carne de cañón para mi población reproductiva. ¿De qué sirve preguntarte? ¿Es necesario sobrevivir si no me sirves? Todo lo mundano. Lucha por mí.
Cui Hao, el ministro de mayor confianza de Tuoba Tao, creía en el taoísmo y hablaba mal del budismo. Por sugerencia de Cui Hao, Tuoba Tao comenzó a distanciarse del budismo. También cambió su título a True Lord Taiping. Convertirse al taoísmo del maestro Kou Tian no fue sólo un rechazo del budismo, sino que también se convirtió en un exterminio planificado y a gran escala del budismo.
El emperador Taizu necesitaba gente para luchar en la guerra. Perdió a mucha gente a causa de la guerra, por lo que, en su opinión, los monjes deben luchar por él y actuar como carne de cañón.
La campaña de Taizu para exterminar a Buda comenzó en el quinto año de Taiping Zhenjun (444). No sólo secularizó a los monjes, sino que también ordenó la prohibición de todos los ascetas privados (monjes), desde los príncipes hasta la gente común, y ordenó la entrega de los ascetas privados (monjes) dentro de un límite de tiempo. Si había algún escondite, toda la puerta fue destruida.
Además, entre la familia real, el príncipe Tuoba Huang creía en el budismo. Como heredero al trono, a Taizu le era imposible provocar una fuerte oposición a sus propios pensamientos y creencias. Para cambiar las creencias del príncipe, Taizu gradualmente comenzó a usar su poder imperial para matar gente. ¿Destruir al Buda? Esta idea.
(2) Factores políticos
Durante más de 50 años desde la fundación de la dinastía Wei del Norte y la unificación del norte, un gran número de minorías étnicas han migrado hacia el interior, lo que ha resultado en en varias oleadas de inmigración. Según la historia oficial, hubo más de 193 tipos de apellidos Hu en la dinastía Wei del Norte durante este período. ¿No todos los apellidos chinos? . Con la profundización de la inmigración, se han intensificado una serie de problemas sociales como la resistencia armada del pueblo Han original, las rebeliones encabezadas por líderes exterminadores y las rebeliones de los monjes, poniendo en peligro la estabilidad social.
Por ejemplo, en 445, Wuxingcheng fue rebelado por el pueblo Hu, con cientos de miles de personas. Al año siguiente, el emperador Wu Tai personalmente se defendió, lo que resultó en el descubrimiento de muchas armas en un templo en Chang'an. Entonces, sospechó que el chamán estaba en connivencia con el ladrón, por lo que se enfureció y mató a todos los monjes en el templo. Cui Hao siempre había querido implementar la política de sinización en el norte, por lo que aprovechó la oportunidad para tener una idea para destruir el budismo, por lo que el famoso emperador Taizu destruyó el budismo.
Factores culturales
Después de que la dinastía Wei del Norte gobernara el norte, el régimen necesitaba una ideología dominante estable. Hubo una fuerte demanda de sinización en la dinastía Wei del Norte, por lo que era particularmente importante aceptar el estudio de la cultura Han y nombrar funcionarios Han. Como cultura dominante del pueblo Han, la cultura confuciana es exactamente adecuada para las necesidades de gobierno. Como erudito confuciano, Cui Hao, un poderoso funcionario en quien Taizu confiaba, ¿trató de utilizar la cultura confuciana para transformar la política de la dinastía Wei del Norte y combinar el confucianismo con el estilo de Kou Qian? ¿Maestro celestial Dao? Proporcionó al emperador Taizu una herramienta ideológica muy adecuada. Para asegurar la unidad de la cultura y el pensamiento durante el reinado, era imperativo destruir el budismo.
Para resumir brevemente, los métodos de Taizu para destruir a Buda son los siguientes:
1. La necesidad de que todas las personas sirvan como soldados, este es un punto muy importante;
2. Cui Hao promovió la política de sinización, que era necesaria para la corriente principal del confucianismo y tuvo que enfrentarse a Hu Jiao;
3. El budismo disfrutó de privilegios demasiado elevados en la dinastía Wei del Norte, especialmente la evasión fiscal. y abandono de los negocios.
4. La riqueza de Samoa
El impacto de la destrucción del Buda
¿Dos juegos vigorosos durante las dinastías del Sur y del Norte? ¿Veinticinco? El impacto del movimiento para destruir el budismo es fatal. El budismo, que una vez floreció durante la catástrofe, decayó gradualmente durante las dos campañas posteriores para exterminar al budismo en la dinastía Tang y en la dinastía Zhou posterior, el budismo finalmente se retiró por completo del escenario político y se convirtió en una religión popular. Al observar las dos campañas para exterminar el budismo durante las dinastías del Sur y del Norte, en el análisis final fue la contradicción entre política y cultura, y la arrogancia y extravagancia del propio budismo en el proceso de desarrollo también se reflejó vívidamente. En la historia, una vez un gobernante se lamentó del país: La casa donde vivía Buda era más grande que mi palacio. Arrogantes y desenfrenados, las personas que practican el budismo y cultivan sus mentes están ávidas de deseos mundanos. Incluso hay incidentes de monjes que se rebelan.
¿Wei del Norte y Zhou del Norte dos veces? ¿Destruir al Buda? El movimiento se basa en su propio propósito de dominación, pero el resultado es exactamente el mismo. Aunque destruyeron algunos logros artísticos clásicos del budismo, dañaron gravemente el elemento vital del budismo. Sin embargo, un gran número de monjes y esclavos se vieron obligados a regresar al mundo secular, lo que amplió los recursos fiscales y militares del país y proporcionó condiciones sólidas para el ascenso del poder nacional. Al mismo tiempo, el budismo aprendió a integrarse y desarrollarse con las condiciones nacionales dominantes durante estos dos desastres. Las dinastías del Sur y del Norte se consideran puntos de inflexión importantes en la historia del budismo chino.
El budismo murió y el emperador Wu de la dinastía Han quedó en plenitud. El budismo es inmortal en la historia de China y no se extinguirá debido a las acciones de los emperadores. Incluso si es atacado fatalmente, se recuperará lentamente. Qin Shihuang quemó libros y esclavizó a los confucianos, pero el confucianismo no puede ser destruido. Ni siquiera el emperador Taizu pudo destruir al Buda. El emperador no puede derrotar al destino.
Después de que Taizu de la dinastía Wei del Norte exterminó el budismo, el budismo fue suprimido por un tiempo. Sin embargo, después de la muerte de Taizu, el emperador sucesor de la dinastía Wei del Norte volvió a creer en el budismo y el budismo floreció nuevamente. Después de la división de la dinastía Wei del Norte, el budismo se desarrolló en la dinastía Wei del Este, la dinastía Qi del Norte, la dinastía Wei del Oeste y la dinastía Zhou del Norte. Antes de que el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte exterminara el budismo, el budismo se desarrolló rápidamente en las dinastías Zhou del Norte y Qi del Norte, alcanzando el punto de superpoblación, que era mucho más grave que antes de que el emperador Wu exterminara el budismo.
El deseo del emperador Taizu por el budismo fue completamente destruido, lo que llevó al desarrollo a gran escala del budismo.
¿Por las malas? Hasta cierto punto, estimuló el desarrollo del budismo rural en la región norte. La brecha entre el budismo del norte y del sur se amplió, lo que tuvo un impacto importante y de largo alcance en el patrón general de desarrollo del budismo chino.