Históricamente, 499 era relevante.
905 - 656 - 920 - 076 - 581
162 - 744 - 209 - 434 - 839
375 - 554 - 920 - 699 - 499
709 - 628 - 902 - 455 - 978
303 - 227 - 092 - 927 - 821
603 - 455 - 209 - 139 - 483
396 - 528 - 290 - 209 - 262
286 - 848 - 209 - 377 - 014
668 - 295 - 029 - 987 - 144
717 - 144 - 209 - 400 - 225
549 - 547 - 209 - 794 - 836
2 ¿Cuál es la relación causal en la historia? Algunas personas dicen: "La relación causal en la historia es muy complicada. Me temo que la gente no común puede entenderla y la gente común no estará interesada en la historia.
Eso no es del todo correcto. Los acontecimientos históricos de hoy son difíciles de entender, algunos en realidad se deben a una mala comprensión de la causa y el efecto.
Por ejemplo, la política no ha sido el motor de la sociedad durante mucho tiempo, pero algunas personas insisten en que. el ascenso y la caída de los países se deben a * * *. ¿Cómo entender las ganancias y pérdidas que enfrentan algunas personas aquí? Si es cierto: "¿Será suficiente el desarrollo de maquinaria moderna para cambiar la vida de las personas?" "Después de la invención de la maquinaria, ¿no puede cambiar en consecuencia la organización económica?" "¿Está el capitalismo tan subdesarrollado como el imperialismo?" "¿Qué impacto tendrá este enorme cambio en el sufrimiento humano?" Complicados, pero en realidad son muy fáciles de entender a través de la exploración paso a paso. ¿Por qué no podemos entender que todo está estrechamente relacionado con la vida?
3. El tío de Xie An, Xie Kun, era un miembro famoso de la familia que se mudó al este durante la Guerra Civil. Después de cruzar el río Yangtze en la oficina del primer ministro del rey Sima Yue del Mar de China Oriental, murió en el cargo de prefecto de Zhang. Yu. Al comienzo de la dinastía Jin del Este, el padre de Xie An, Xie Mao, era el funcionario más alto. El estatus de Xie An continuó aumentando debido a los logros de los hermanos Kun y You, pero fue Xie Xuan quien realmente creó la gloria de la familia. /p>
(343~388), nativo de Yangxia (ahora condado de Taikang, provincia de Henan), hijo de Xie Yi y sobrino de Xie An
Xie Lingyun fue escritor y poeta a finales de la dinastía Jin del Este y principios de la dinastía Liu Song. Su hogar ancestral es Chen Xia (ahora Taikang, Henan). Su abuelo es Xie Xuan, su padre es Wu Zhi; Xizhi, el fundador de la poesía paisajística china. Un poeta que escribió muchos poemas paisajísticos es tan famoso como Yan Yanzhi y se llama "Xie Yan".
Entonces Xie Xuan es el sobrino de Xie An y Xie Lingyun es Xie. ¡El nieto de Xuan p>4. La verdadera relación entre Wei Yuan y la familia Yuwen en la historia resultó ser así. En primer lugar, hablemos de David cuya capital era Chang'an en la Oficina de Televisión. Fue la verdadera dinastía Wei occidental en la historia. También hubo una dinastía Wei oriental con su capital en Anyang, Henan. La dinastía Wei occidental y la dinastía Wei oriental eran originalmente una familia, y ambas se separaron de la dinastía Wei del Norte. La dinastía Wei fue la famosa dinastía de la reforma del emperador Xiaowen. El nombre original de la familia del emperador Xiaowen era Tuoba, que se cambió al apellido Han Yuan, que es la familia real en la serie de televisión. , la dinastía Wei del Norte unificó el norte de China y gobernó durante un tiempo. Desafortunadamente, los buenos tiempos no duraron mucho y los asuntos estatales fueron controlados gradualmente por el poderoso ministro Gao Huan. Desafortunadamente, Gao Huan fue envenenado poco después de su llegada a Chang'. an. Se apoyó a un emperador títere en Anyang y se estableció el régimen de Wei oriental. Con el apoyo de Yuwentai, Yuanbaoju se convirtió en el primer emperador de la dinastía Wei occidental y comenzó el enfrentamiento entre los Wei orientales y los Wei occidentales.
A diferencia de la serie de televisión, el emperador de la dinastía Wei Occidental no tuvo ningún poder real de principio a fin, y el poder real estaba en manos de la familia Yuwen. La familia Yuwen se convirtió en los verdaderos controladores de la dinastía Wei Occidental. Yu en "La biografía de Chu Qiao" es descendiente de Chu Qiao, pero la verdadera escena de la historia es que renunció a sus derechos sobre su sobrino Yu Wenhu. En 557 d.C., el hijo de Yu Wentai, Yu Wenjue, depuso al emperador Wei occidental y estableció la dinastía Zhou del Norte.
5. La relación entre los individuos y la historia. La historia del desarrollo social es también la historia del desarrollo personal. Como señaló Marx: “La historia social de las personas es siempre sólo la historia de su desarrollo personal, ya sea que lo hagan. Nos damos cuenta o no de este punto. "
[1] La sociedad es una sociedad de individuos, los individuos son individuos de la sociedad, y la sociedad se desarrolla con los individuos en el mismo proceso histórico. Marx no sólo tenía una teoría completa de la formación social, sino también una profunda teoría de la formación personal. Este artículo intenta explorar esto.
Forma Personal estudia la relación entre los individuos y entre los individuos y la naturaleza en diferentes condiciones históricas. Marx señaló: "El * * * isomorfismo constituido por el sujeto trabajo, así como la propiedad basada en este * * * isomorfismo, se reducen todos al hecho de que la productividad del sujeto trabajo se ha desarrollado hasta cierto punto, y Lo adecuado para esta etapa es la relación cierta entre los sujetos del trabajo y su relación cierta con la naturaleza.”
[2] En opinión de Marx, los individuos como sujetos sociales e históricos “no son productos de la naturaleza, sino que producto histórico” [3]. La historia es la historia del individuo y el individuo es el individuo de la historia. Tiene diferentes formas en diferentes etapas históricas de la productividad y las relaciones de producción, y es un proceso histórico natural que surge y se desarrolla constantemente. Esto es como lo muestra el desarrollo prehistórico del capitalismo: “La propiedad [de los trabajadores] sobre las condiciones de producción corresponde a una forma estrecha y determinada de isomorfismo y, por lo tanto, a una forma estrecha y determinada de individualidad. Este individuo tiene las cualidades correspondientes requeridas. para formar esta forma isomórfica, es decir, la estrechez y el desarrollo estrecho de sus propias fuerzas productivas, y esta premisa es en sí misma el resultado de la estrecha etapa de desarrollo histórico de las fuerzas productivas” [4].
En "La ideología alemana", escrito en 1846, Marx y Engels describieron la historia de la división del trabajo y la sucesiva sustitución de diversas formas de propiedad, y de hecho expresaron la idea de que las formas individuales son consistentes con la división del trabajo. Trabajo y formas de propiedad. Creen que la división del trabajo determina diversas formas de propiedad, y que los individuos pertenecientes a una clase "son fenómenos similares de la misma persona perteneciente a la división del trabajo" y que el desarrollo individual "se produce bajo las condiciones de vida de castas sucesivas y clases de historia" [5 ].
En los "Manuscritos Económicos de 1857-1858", Marx también combinó la forma de propiedad con la forma isomorfa y la forma individual, tomando como referencia la forma social capitalista de "dependencia de las cosas", y combinó el capital. La sociedad anterior al socialismo se denomina colectivamente "dependencia de las personas" y la sociedad futura desarrollada a partir del capitalismo se denomina "libertad". Según la teoría de Marx de las tres formas sociales principales y la idea de que la forma de propiedad está determinada por la productividad, como la división. del trabajo, los intercambios y el intercambio, y determina la forma isomórfica consistente con la forma de propiedad y la forma individual. La forma individual se puede dividir en dependencia de la sangre natural del individuo, relación isomórfica patriarcal o política y moneda isomórfica abstracta o ilusoria.
2 (1) Individuos dependientes En términos generales, antes del surgimiento de formas individuales independientes, el desarrollo personal pertenece a la forma histórica de individuos dependientes. Sin embargo, han pasado entre dos y tres millones de años desde que los humanos se separaron del reino animal, y la historia de la civilización dura sólo entre seis y siete mil años. Dado que "el tiempo transcurrido desde el comienzo de la civilización es sólo una pequeña parte del tiempo de supervivencia que los humanos han experimentado (y una parte muy pequeña, además), también es sólo una pequeña parte del tiempo de supervivencia que los humanos experimentarán" [6 ], entonces no podemos simplemente distinguir entre individuos que están apegados a relaciones consanguíneas naturales y aquellos que están apegados a sistemas y políticas patriarcales. Como enfatizó Marx cuando fundó el materialismo histórico: "La primera premisa de toda la historia humana es, sin duda, la existencia de. individuos vivos.
Así, los primeros hechos que deben establecerse son la organización física de estos individuos y las relaciones resultantes de estos individuos con el resto de la naturaleza..... cualquier registro histórico debe derivarse de ellos. éstos parte de los cambios que se producen en la base natural y el proceso histórico debido a las actividades humanas.
"
[7] De hecho, en la forma económica de las comunas de clanes antes de la etapa avanzada de la barbarie, la división del trabajo era "sólo una división del trabajo en el comportamiento sexual"[8] y aún no se ha desarrollado. en el subdesarrollo en el sentido general. La forma económica natural basada en la propiedad privada y la relación de dominación y sumisión entre individuos basada en la explotación económica y la opresión política están lejos de formarse. Los individuos todavía están en la etapa de dependencia del parentesco natural. A finales de la era bárbara, la humanidad acaba de comenzar la transición a la era civilizada. El nacimiento y surgimiento de la propiedad privada destruyó * * * las actividades económicas, las comunas de clanes fueron reemplazadas por familias individuales y la propiedad de los bienes muebles pasó de ser pública * *. * a la propiedad individual "Debido al desarrollo de la personalidad humana en esa época. y al crecimiento de grandes cantidades de riqueza personal, dio origen a la aristocracia; la esclavitud, que perpetuó el estatus humilde de algunos habitantes, promovió la formación de un antagonismo desconocido. en períodos culturales anteriores. [9], Poco a poco se fueron formando individuos apegados al sistema patriarcal y a la política política.
Por tanto, según la naturaleza del * * * isomorfismo en el que actúan los individuos, se puede dividir en dos etapas o dos tipos: individuos adscritos a isomorfismos sanguíneos naturales e individuos adscritos a isomorfismos históricos. Estos dos isomorfismos se basan en el gobierno directo y la obediencia a los individuos, y en isomorfismos patriarcales y políticos. 1. Individuos apegados a la sangre natural * * * Hasta la avanzada etapa de la barbarie y la transición a la civilización debido a la invención de la escritura y su aplicación en los registros documentales, la productividad de las herramientas de piedra como principales herramientas de producción era extremadamente baja, haciendo que " una sola persona El poder es demasiado pequeño” [10]. Sólo podemos “suplir la falta de autodefensa individual con la fuerza conjunta y la acción colectiva del grupo” [11], por lo que la producción se realiza al mismo tiempo, lo que determina que la organización básica de la sociedad sea el clan. basado en el parentesco consanguíneo de los miembros de la comuna.
Compatible con el * * * isomorfismo del clan y la forma de propiedad comunitaria, la forma inicial del individuo es el apego del individuo a la sangre natural * * * isomorfismo. Aquí no hay ni una identidad posterior que gobierne y obligue al individuo, ni relaciones sociales individuales.