Información del director Feng
En el tercer año de Changxing, a finales de la dinastía Tang (932 d.C.), Fengdao se publicó como un texto estándar clásico. Con la aprobación del emperador, Tian Min, un nativo de la dinastía Shang, fue designado oficial de inspección detallada. Li E y Zhu Yanxi escribieron los "Clásicos de piedra Kaicheng" basados en la dinastía Tang, que se publicaron junto con los clásicos y se grabaron. con los "Nueve Clásicos": Yi, Shu, Shi, etc.
Fue tallada en mayo del tercer año del reinado de Guangxu (953 d.C.) y duró 22 años. Al mismo tiempo, también hubo libros como "Cinco clásicos" de Zhang Shen y "Nueve clásicos" de Du Xuan en la dinastía Tang. Guozijian estaba a cargo del negocio del grabado de libros, por lo que se le llamó "Cinco Dinastías y Nueve Clásicos", que fue el comienzo del grabado de libros oficial. Tuvo una amplia circulación en ese momento y tuvo una influencia de gran alcance. En este sentido, Yuan fue calificado "porque los libros tienen una amplia circulación en el mundo". La versión impresa se perdió posteriormente.
Feng Daoqi, Primer Ministro de los Seis Emperadores, y sus asuntos
Feng Dao (882-954), natural de Jingcheng, Yingzhou (ahora al noreste de Jiaohe, Hebei), Se unió al ejército en Liu Shouguang a finales de la dinastía Tang. Después de la derrota de Liu, se reunió con Zhang, el supervisor de Hedong. Zhang concedió gran importancia a su "registro literario" y lo recomendó a Jin Wang Li Keyong para ser gobernador de Hedong. Después de la dinastía Tang, Zhuangzong fue ministro de Finanzas y erudito Hanlin, mientras que Mingzong fue primer ministro. Después de la dinastía Jin, tanto el emperador Gaozu como el emperador se convirtieron en primeros ministros. Después de que Khitan destruyera la dinastía Jin, fue nombrado Taifu. Después de la dinastía Han, fue nombrado maestro. Después de la dinastía Zhou, todavía sirvió como Taifu. Antes de la expedición de Zhou Shizong a la dinastía Han del Norte, el director Feng intentó disuadirlo, lo que enfureció a Zhou Shizong, por lo que no se le permitió unirse al ejército y le ordenó inspeccionar la tumba de Zhou Taizu. En ese momento, el director Feng murió de una enfermedad después del funeral y Zhou Shizong lo nombró póstumamente Rey Ying. Fue este Feng Dao el que creó una reputación eterna.
Aunque las biografías de Feng Dao en "Antigua Historia de las Cinco Dinastías" de Xue y "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" de Ouyang Xiu tienen valoraciones diferentes de él, una parte considerable de ellas son iguales. Ouyang Xiu no negó las muchas cosas buenas del director Feng e incluso lo llamó "persona desvergonzada". Por ejemplo, cuando era secretario en el ejército, vivía en una choza y dormía en el césped sin utilizar cama ni ropa de cama. El salario se gastaba con los sirvientes y comían la misma comida que ellos, pero no les importaba. Los soldados le arrebataron la belleza y se la dieron, pero no pudieron llevársela, así que buscaron otra habitación. para quedarse con ella y la envió con sus padres después de que la encontraron. Después de la muerte de su padre, renunció como erudito Hanlin y regresó a su ciudad natal en la capital, lo que coincidió con una gran hambruna. Gastó todo su dinero para ayudar a los aldeanos, pero vivía en una choza, araba los campos y transportaba leña él mismo. Algunas personas han abandonado sus tierras y no pueden cultivarlas. Por la noche fue tranquilamente a la granja. El maestro lo sabía y vino a agradecerles, pero sentía que no tenía nada que agradecer a los demás. No se aceptaron obsequios de funcionarios locales en absoluto.
Durante los años de Tiancheng y Changxing de finales de la dinastía Tang, hubo buenas cosechas año tras año y las Llanuras Centrales eran relativamente estables. Pero el director Feng advirtió a Mingzong: "Solía ir a Zhongshan, y cuando cruzaba el peligroso cielo de Jingxing, tenía miedo de que mi caballo se metiera en problemas, así que sostuve las riendas con cuidado. Pero cuando llegué al terreno llano Pensé que no había nada de qué preocuparse, y de repente el caballo se lastimó cuando salté. Por consideración, es naturaleza humana estar seguro en lugares peligrosos y relajar la vigilancia en un ambiente pacífico. de placer solo porque hay una buena cosecha y no hay guerra. "¿Está garantizado?", Dijo Feng Dao: "Siempre ha sido así que la comida es cara y los agricultores tienen hambre, pero la comida es barata y perjudica a los agricultores. Recuerdo a Nie Recientemente escribió un poema "Un poema que lastima a la familia": "Vende seda nueva en febrero, cosecha granos de otoño en mayo. Cura las llagas temporales, pero sácalas. Espero que el corazón del rey se convierta en una vela brillante, no basada en el banquete de reunión, pero basado en la sala de escape". "Mingzong pidió a las personas que lo rodeaban que copiaran este poema y lo leyeran usted mismo con frecuencia.
En otra ocasión, el condado de Helin presentó una taza de jade con el. A Mingzong le gustó mucho las palabras "Viva la Copa del Tesoro Nacional", se la mostró al director Feng Dao y le dijo: "Esto no es nada". un tesoro intangible. "Mingzong preguntó qué era, y el director Feng dijo que la benevolencia y la rectitud son los tesoros del emperador, por lo que dio una conferencia sobre la benevolencia y la rectitud. Mingjiao es un guerrero sin educación. Si no entendía lo que decía, preguntaba. un funcionario para explicarlo y dijo que lo adoptaría.
Después de que Feng Dao se convirtiera en primer ministro, "los solitarios, los que aprecian sus talentos y los que tienen conocimientos", es decir, aquellos que son pobres y no tienen antecedentes, aquellos que tienen talentos reales, conocimientos prácticos y espíritu emprendedor, han sido promovidos y reutilizados, mientras que aquellos con antecedentes familiares nobles a finales de la dinastía Tang Aquellos con mala conducta y comportamiento impetuoso serán inevitablemente reprimidos o ignorados. .
En cualquier caso, se trata de una medida loable.
Durante el reinado del emperador Chengzu de la dinastía Ming, Feng Dao y Li Yu designaron funcionarios para utilizar la impresión en madera para imprimir los clásicos confucianos originalmente tallados en piedra. Esta es la primera vez que se registra que los Nueve Clásicos se imprimieron con grabados, y es un evento importante en la historia de la cultura de la imprenta china. Tiene lugar en las Cinco Dinastías y es inseparable del papel personal del Director Feng.
Lo más criticado del director Feng es su ética política. No hace falta decir que Ouyang Xiu también lo llamó "Ministro Traidor". Fue la "Historia de las Cinco Dinastías Antiguas" la que tuvo una actitud positiva hacia él, elogiándolo por "caminar por el camino con el estilo de los antiguos"; Su “lealtad”: “¿Pero cómo se puede ser leal a las Cuatro Dinastías y los Seis Emperadores? "Un hombre, una mujer y dos maridos, ¡la desgracia de una persona es peor que tres veces!". Antes de que Fan Wenlan escribiera "Historia general de China", también pasó mucho tiempo criticando a Feng Dao, principalmente por su moralidad política. Estas críticas parecen razonables, pero cuando se analizan en conjunto con la realidad de la sociedad y el entorno en el que vive Feng Dao, la conclusión no es tan simple.
Personas como Ouyang Xiu, que nacieron en un mundo pacífico, tuvieron la suerte de conocer a un erudito-burócrata de la dinastía Song. Por lo tanto, aunque fue atacado por calumnias de vez en cuando y experimentó altibajos en la burocracia, pudo servir al primer ministro después de su muerte y se ganó la reputación de "Wen Zhong". No tiene que tomar decisiones alternativas entre más de un monarca o dinastía como un erudito que nació en tiempos difíciles o cambió de dinastía. También puede utilizar "El legado de primavera y otoño" (consulte "Biografía de Ouyang Xiu" en el volumen 319 de "Historia de la dinastía Song") para juzgar a Feng Dao y otros ministros desleales.
Por el contrario, el director Feng es extremadamente desafortunado. Vivió durante un período de cambios de régimen más frecuentes en la historia de China. Vivió en cuatro dinastías (Tang, Jin, Han, Zhou) más Khitan, el décimo emperador (Tang, Ming Taizu, Min, el último emperador, Jin Gaozu, Chu Gaozu, Han Gaozu, Zhou Taizu, Shizong, Liao Taizong). Si Feng Daosheng estuviera en los períodos Kangxi y Qianlong, su vida y carrera serían poco más de la mitad del reinado del emperador. No hace falta decir que no podía esperar al ejército iraquí, y las cuatro dinastías conspiraron para tomar el poder por la fuerza, y los Khitan invadieron, a excepción de unos pocos emperadores, hubo todo tipo de fechorías y tiranía; El emperador de Jin Gaozu, Shi Jingtang, vendió tierras para atraer lobos a su casa y se convirtió en un traidor a su hijo. Incluso según los estándares confucianos, la mayoría de estos emperadores eran "traidores" o tiranos cobardes. Pero, de hecho, todos eran monarcas que gobernaban las Llanuras Centrales. Incluso Ouyang Xiu reconoció su estatus ortodoxo y los registró uno por uno. Por lo tanto, a menos que el director Feng viva en un jardín de flores de durazno o deambule por el bosque, "viviendo en tiempos difíciles", tendrá que servir a estos emperadores y ser leal a ellos o a uno de ellos. Sería mucho más fácil escapar de la realidad, pero si los literatos de esa época fueran así, ¿realmente confiarían en esos "ladrones" y caudillos verdugos que disfrutaban matando gente para gobernar el mundo?
Cuando Ouyang Xiu criticó severamente la "desvergüenza" de Feng Dao, proporcionó un ejemplo positivo de comprensión de la "desvergüenza":
Durante las Cinco Dinastías, Wang Ning, un nativo de Shandong, vivió en el Reino de Zhou (hoy provincia de Henan) sirvió como mayordomo y murió en el cargo. Wang Ning no tiene ahorros. Uno de los hijos aún era pequeño y su esposa Li llevó el cuerpo de su hijo a su ciudad natal. Mientras viajaba hacia el este a través de Kaifeng, se quedó en un hotel. Cuando el dueño de la tienda vio que ella era soltera y estaba criando a un niño, sospechó y se negó a dejarla quedarse. Cuando Li se negó a salir de la tienda al ver que se estaba haciendo tarde, el dueño de la tienda la tomó de la mano y la arrastró fuera. Li lloró y le dijo al cielo: "Como mujer, no puedo celebrar este festival. ¿Puedo dejar que alguien tome esta mano casualmente?". ¡No puedo dejar que esta mano manche todo mi cuerpo! "Cogió el hacha y le cortó el brazo. Los transeúntes la miraron y suspiraron, algunos chasquearon los dedos en señal de advertencia y otros derramaron lágrimas. Después de que Yin Kaifeng se enteró, lo denunció al tribunal y el gobierno lo trató.
Ouyang Xiu sabía que esto era sólo una "novela", pero pensó que "si una mujer todavía puede hacer esto, lo sabrá". que hay una persona real pero ella no puede verla", por lo que sermoneó al director Feng: "¡Ay! ¡Aquellos que no se aman a sí mismos y se avergüenzan de vivir una vida miserable saben menos sobre el estilo de Li! "La implicación es que incluso en tiempos difíciles como las Cinco Dinastías, incluso las mujeres todavía tienen un sentimiento de vergüenza. No solo Li, sino también los espectadores, el gobierno de Kaifeng y la corte también distinguen el bien del mal; es sólo que hay muy pocos Ejemplos transmitidos de generación en generación. Li puede romperse el brazo, entonces ¿por qué el director Feng no puede suicidarse para evitar “vivir una existencia innoble”? Después de leer este espeluznante caso de “mujer virtuosa”, no me conmovió el de Ouyang Xiu. buenas intenciones, pero preocupado por los antiguos Zhu Wenji desde 907 d.C. En la dinastía Tang, Zhao Kuangyin vistió una túnica amarilla en 960. Durante más de cincuenta años, pasó por seis dinastías y tuvo diez emperadores.
Si los ministros fueran leales, seis personas se suicidarían; si quisieran ser leales a un apellido, tendrían que suicidarse diez veces. La dinastía Song, a la que Ouyang Xiu era leal, enfrentaría una situación cuando se fundó; Y tal vez nunca existirían los títulos de "Song Taizu" y "Ouyang Wenzhong".
Por el contrario, todos los contemporáneos del director Feng lo elogiaron. Feng Dao murió a la edad de setenta y tres años, que resultó ser la misma vida de Confucio. "Todos suspiraron en ese momento". Fan Ju, un famoso funcionario de principios de la dinastía Song, dijo de Feng Dao: "Era virtuoso y generoso, y mirando hacia atrás, era extremadamente talentoso. Aunque los comerciantes se movían a lo largo de las dinastías, la gente permanecía en silencio, como un gigante". montaña que no se puede mover ". (Volumen 291 de "Zi Jian") Cita) Obviamente, esto se debe a que Fan Ju y otros han experimentado al menos dos dinastías y dos jefes, y comprenden las dificultades de Feng. No es tan conveniente como Ouyang Xiu. simplemente diciendo palabras ya hechas. De hecho, es posible que Ouyang Xiu no siga el ejemplo de Li cuando se encuentre con ciertas cosas. En el segundo año de Zhiping, Yingzong quería convertir en emperador a su padre biológico, Wang Pu. Ouyang Xiu y el primer ministro Han Qi, que estaban involucrados en política en ese momento, estuvieron de acuerdo, pero los sirvientes del Pabellón Tianzhang Sima Guang, Shi Yu Lu Hui, Fan Chunren y Lu Dafang se opusieron. Como resultado, Lu Hui, Fan Chunren y Lu Dafang perdieron la cara. Jiang, quien estaba de acuerdo con la opinión de Ouyang Xiu, fue recomendado por él como censor y todos lo consideraron un traidor. El cuñado de Ouyang Xiu, Xue Zongru, le guardaba rencor e inventó su estilo de vida. Para salir de la situación, Jiang Zhao le pidió a Ouyang Xiu que investigara. Ouyang Xiu fue censurado a puerta cerrada. Debido a la explicación de Sun Sigong, Jiang y otros fueron exiliados. Ouyang Xiu también intentó dimitir y fue degradado a Bozhou Zhouzhi. Este incidente muestra que Ouyang Xiu no es tan recto y no necesariamente tiene el sentimiento de vergüenza de Li. Citar escrituras para satisfacer los deseos del emperador y denunciar a sus oponentes ha ido más allá del alcance del debate académico. El comportamiento de Jiang muestra que esta persona es un villano descarado, pero recomendarlo para un ascenso porque está de acuerdo con sus propias opiniones obviamente no es un empleo inapropiado común y corriente. Después de ser calumniado, no quería morir como otros le pedían. Simplemente aceptó la evaluación con honestidad y tomó la degradación como un paso. Parece que en el último momento no es tan fácil como hablar de los demás. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Ouyang Xiu" decía que estaba "repetidamente molesto por el sudor", pero su respuesta fue, en el mejor de los casos, renunciar, lo que indica que nunca tuvo el coraje de romperle el brazo a Li. Algunas personas beben sopa de pollo con ginseng como informe para llevar adelante la gloriosa tradición de penurias y sencillez, y viajan en una poderosa caravana de lujo para visitar a los pobres. Después de que su hijo obtuvo su tarjeta de residencia, propuso restricciones a los viajes al extranjero, pero después de malversar fondos públicos, quería que los funcionarios públicos comprendieran las dificultades del país. O van al extranjero para acusar a los intelectuales nacionales de no tener una personalidad independiente y luego nos enseñan cómo ser patrióticos en el extranjero. Probablemente todos recibieron el verdadero legado de Ouyang Wenzhong y heredaron la tradición hipócrita.
Otra mancha en el director Feng es su actitud hacia los Khitans. Fan Wenlan escribió: "Él (Jin Gaozu Shi Jingtang) le pidió a Feng Dao que saludara a Liao para mostrar respeto por su padre y el emperador. El director Feng dijo sin dudarlo: 'Su Majestad le debe a la Dinastía del Norte, y yo le debo a Su Majestad por qué'. no, "¡Qué esclavo de esclavo!" (Volumen 3 de "Una breve historia de China", reimpreso por la Editorial Popular de Shanghai en 1965, p. 400). Este asunto es obvio en los registros históricos y, naturalmente, no puede ser tabú por la familia Feng Dao, pero al analizar exhaustivamente la relación entre Feng Dao y Khitan, no es difícil ver que adoptó una actitud pragmática, que era esencialmente diferente de la actitud del traidor Shi Jingtang.
El director Feng no participó en las actividades traidoras de Shi Jingtang al ceder dieciséis estados. Dijo esas cosas, pero esta es su naturaleza habitual, es "divertido y sabio, flota y se hunde" (Volumen 291 de "Zi Tongzhijian"). Porque para complacer a los Khitan, Shi Jingtang pensó que sólo el director Feng podía actuar como enviado, y ya había dicho: "Debo llamarte ministro en este viaje" y "un ministro debe ser virtuoso y no debe ir". en lo profundo del desierto." Sólo fingía que le importaba. El experimentado director Feng, naturalmente, entendió su situación y simplemente expresó su voluntad. Según la cita de Yuan Tan en "Historia de las antiguas cinco dinastías", el señor Khitan envió a alguien para persuadir al director Feng de que se quedara. Él respondió: "La Dinastía del Sur es el hijo, la Dinastía del Norte es el padre y ambas dinastías son ministros. ¡Cuál es la diferencia!". Hermosas palabras, pero de hecho todavía no quiero quedarme en Khitan. Vendió todas las recompensas de Khitan y usó todo el dinero para comprar leña. Le dijo a la gente: "El frío en el norte es insoportable para los ancianos, así que sólo pueden prepararse ellos mismos". Parece que ha hecho planes para vivir en el norte desde hace mucho tiempo. Cuando el maestro Khitan aceptó su regreso, pidió tres veces permanecer en la mesa. Después de ser rechazado, se retrasó más de un mes antes de despegar. Descansó en el camino y abandonó el territorio kitán durante dos meses. Zuo Zuo estaba desconcertado y le preguntó: "Otros pueden regresar con vida y querer que les crezcan alas. ¿Por qué deberíamos caminar lentamente?" El director Feng dijo: "No importa qué tan rápido camines, el rápido caballo de la otra parte te alcanzará durante la noche". ¿Escapaste?" "Caminar lentamente hará que no entiendan lo que realmente quiero decir. "Se puede ver que su aparente obediencia es solo un método oculto.
Cuando los Khitan destruyeron la dinastía Jin, el emperador Taizong Yelu Deguang de la dinastía Liao entró en Kaifeng y el director Feng respondió a la llamada.
El Señor de Liao le preguntó por qué había venido a la corte, y la respuesta que recibió fue muy sencilla: "Sin una ciudad y sin soldados, ¿cómo te atreves a no venir?" El Maestro Liao volvió a preguntarle: "¿Qué clase de anciano eres?". ?" Feng Dao respondió: "Sin ninguna, no tienes ninguna virtud, viejo tonto". El maestro Liao estaba muy feliz después de escuchar esto y lo aceptó como su maestro. Una vez le pregunté de nuevo: "¿Cómo pueden salvarse las personas en el mundo?" Feng Dao dijo: "Incluso si el Buda nace ahora, no puede salvarse. Sólo tu emperador puede salvarlo". Hasta cierto punto, las medidas le permitieron proteger en secreto a los eruditos Han. Cuando los Khitan se retiraron al norte, él y los ministros Jinshi se trasladaron a Changshan. Cuando vieron a las mujeres saqueadas de los Llanos Centrales, pagaron para redimirlas y vivieron con monjas. Posteriormente, encontraron a sus familias y las trajeron de regreso. Después de la muerte de Yelu Deguang, los soldados Han lanzaron un ejército para atacar a los Khitan y expulsaron a Liao Jia. El director Feng esperó en el campo de batalla para consolar a los soldados, lo que elevó enormemente su moral. Después de recuperar el territorio perdido, el director Feng seleccionó a un general para estabilizar la moral del ejército y del pueblo. Se puede especular que el propósito de Feng Dao de enviar un enviado a Khitan es su codicia por el título de Hou Jin, por lo que debería haber sido convocado por el Señor de Liao. No se puede decir que sus acciones posteriores. ser sólo para su propio beneficio. En ese momento, el ejército de Khitan solo ocupaba el área de Kaifeng y no había peligro en Nanyang, donde él estaba. Desertar hacia otros regímenes separatistas no es difícil. Con su popularidad y habilidades políticas, es fácil ganar riqueza y prosperidad. Pero estaba dispuesto a arriesgarse a ir a Kaifeng, lo que redujo las pérdidas causadas por la invasión Khitan en una situación complicada. Entre los ministros civiles y militares de aquella época, estaban empeñados en traicionar al país en busca de gloria y esforzarse en convertirse en emperadores para sus descendientes, aprovechaban para quemar, matar y saquear para hacer fortuna en la guerra que hacían como Maestros; Dijo Liao y no se atrevió a hacer nada; estaban por todas partes. El comportamiento del director Feng no fue prudente, pero parecía que no debería ser duro.
En los últimos años, algunas personas intentaron defender la traición de Shi Jingtang, diciendo que los Khitans también eran una nación en la historia china, por lo que la cesión de dieciséis estados de Shi Jingtang a los Khitans no fue traición, sino promovida. unidad nacional. No vale la pena refutar esta falacia, porque el Khitan en ese momento no era tan famoso como el Tang posterior y el Jin posterior, y los deseos subjetivos y los efectos objetivos de Shi Jingtang no tenían ningún significado positivo. Pero es injusto pensar que vender a los Khitan es un delito, pero vender a otros regímenes Han no importa. Especialmente hoy en día, no debemos utilizar la "distinción Hua-Yi" como estándar para juzgar los aciertos y errores históricos. Lo mismo se aplica a las interacciones de Feng Dao con los Khitan.
¿Cómo debería una persona, especialmente un intelectual nacido en tiempos difíciles, darse cuenta de su propio valor? En este punto, Sima Guang y Ouyang Xiu están básicamente de acuerdo, es decir, "si el rey tiene un defecto, luchará hasta la muerte. Si el país se rompe, perecerá". Pero también sabía que "desde la caída de la dinastía Tang, los emperadores han sido prósperos y depuestos durante más de diez años en el período lejano, y cuatro o tres años en el período reciente", por lo que propuso un estándar para un " hombre sabio": "Si un país tiene el camino, se verá; si el país no tiene el camino, estará escondido, o escondido." "En las montañas, o vagando en la próxima generación"; incluso si Usted, Director Feng, no puede ser un ministro leal, ¡siempre puede ser un hombre inteligente, no un funcionario o simplemente un funcionario menor! En realidad, esto es una mentira. Sin mencionar que en tiempos difíciles, unas pocas personas son libres de "eliminar montañas", son ellas las que dirigen el mundo. Si le gustas al emperador, ¿podrás escapar? Desde que Zhu Yuanzhang creó la ley que si no es utilizada por el monarca, será un crimen de genocidio, los eruditos no tienen libertad para desobedecer o cooperar. Aunque el mundo es grande, ¿dónde están las montañas y los bosques donde podemos escondernos? Además, no existe una diferencia estricta o esencial entre funcionarios de alto rango y subordinados; ser un funcionario de alto rango es una vergüenza, mientras que ser un funcionario de bajo rango puede mantener el estatus de "hombre inteligente". ¿No es esto una broma? Si Sima Guang nació en los tiempos modernos y vio a Zeng Guofan desarraigando a los "bandidos cantoneses", a Chiang Kai-shek reprimiendo el * * *, implementando el tiro a matar, e incluso miembros del partido y ciudadanos comunes como Bao Jiachang siendo descubiertos y derribado durante la Revolución Cultural, entonces sabría que es una tontería ser un "sirviente". Por otro lado, el Director Feng no era absolutamente libre de elegir desaparecer en las montañas o viajar a la próxima generación, pero el Director Feng probablemente no quería pasar su vida así, realmente lo hizo; Ouyang Xiu, Sima Guang, hoy no tenemos comentarios del director Feng. Pero estarán los directores Zhang y Li, porque los intelectuales siempre tienen que desempeñar sus propios papeles y realizar sus propios valores.
Ahora podemos discutir la pregunta al principio del artículo. Si Feng Dao nació en la ex Yugoslavia, con el país dividido, venganzas étnicas y conflictos religiosos, ¿qué podría hacer? Naturalmente, lo más sencillo es "desaparecer las montañas y los bosques". Si no lo encuentras en casa, puedes buscarlo en el extranjero. Si tienes dinero, puedes vivir en una taberna. Puedes convertirte en refugiado incluso si no tienes dinero. Puedes ser patriótico primero en un país extranjero y luego volver a ser patriótico cuando el mundo esté en paz. No es tan conveniente "destruir montañas y bosques" en China, sin mencionar que es difícil evitar las balas perdidas en la guerra furiosa. Es posible que los fuertes sentimientos nacionales, raciales o religiosos no lo mantengan alejado de los problemas, pero pueden evitar que las generaciones futuras cotilleen.
Otra forma es elegir un bando, ser un ministro leal y hacer lo mejor que pueda para poder ganarse los elogios de algunas personas, ya sea que esté vivo o muerto. Pero los espectadores ya pueden ver que ninguna de las partes en el conflicto parece tener toda la verdad, y que el precio de la lealtad a una de las partes debe ser una mezcla de alegrías y tristezas, o más pérdidas de vidas y propiedades. Cuanto más ministros leales haya, más durará la guerra y mayores serán las pérdidas que sufrirá el pueblo. Si existe una tercera vía, es poner como premisa los intereses más elevados de la humanidad y los intereses fundamentales de la población local, independientemente de la reputación personal, romper con los estrechos conceptos nacionales, raciales y religiosos, utilizar la sabiduría y las habilidades de los políticos. para reconciliar conflictos y sanar heridas, buscando caminos hacia la paz y la recuperación. La persona que hace esto puede que sólo esté tratando de darse cuenta de su propio valor, pero su contribución a la humanidad sin duda será reconocida por toda la sociedad civilizada.
El director Feng tomó el tercer camino, aunque no fue muy bueno, al final no tuvo éxito. Tal como dijo en "Confesiones de un anciano en Changle", "No se puede unificar al rey, gobernar las cuatro direcciones y avergonzarse de la posición oficial. ¿Por qué debería hacerse cargo de Kun Gang? Pero en comparación". con esas "montañas que desaparecen" o personas que son tontamente leales a un país, sin duda es más digno de reconocimiento.
Este director Feng tiene una historia famosa. Una vez pidió a la gente que leyera Laozi y lo escuchara mientras estaba acostada. Abrió el libro y violó un tabú al usar la palabra "Tao" en la primera frase, pero leyó: "No lo digas, no lo digas, es muy indescriptible".
De Por supuesto, esto no es una historia, pero mira. Después de leer la publicación sobre Yuan Shikai en la tetera, pensé en el Director Feng, así que también leí este artículo. Desde la perspectiva de la moral confuciana tradicional china, ambos deberían ser despreciados, pero en un entorno histórico específico, ya sean emperadores o peones, ¿cómo puede su destino personal trascender las cadenas impuestas por ese entorno? Es cierto que sus personalidades personales también jugaron un papel decisivo en esto, pero la evaluación que de ellos hicieron las generaciones posteriores y los libros de historia colocaron la moral por encima de la realidad histórica. Cómo ver la historia y las personas que realmente vivieron en esas historias es de hecho un problema.