Acerca del artículo
Palabras clave: geografía física; clima espiritual; cultura de etiqueta y costumbres; multiculturalismo; Resumen: La ética ambiental, es decir, la relación entre las personas y la tierra, ha tenido una profunda influencia. Impacto en la literatura Influencia. Los tres escritores de Shaanxi, Lu Yao, Chen y Jia Pingwa, tienen diferencias significativas en personalidad, conceptos creativos, temas narrativos, personajes, estilos de texto, etc. Todo esto se puede ver en los diferentes entornos microculturales en los que viven, es decir, las divisiones geográficas naturales y las diferencias de clima mental. En consecuencia, varios textos literarios con características regionales demuestran la riqueza y diversidad de la cultura literaria, lo que contrasta marcadamente con la rígida experiencia narrativa urbana occidentalizada.
Palabras clave: geografía física; clima espiritual; cultura de supervivencia; cultura consuetudinaria; multiculturalismo
El crítico literario francés del siglo XIX creía en su libro "La Filosofía del Arte" que la literatura El surgimiento y el desarrollo de la crítica literaria están determinados fundamentalmente por las tres fuerzas de la raza, el entorno y la época del escritor. Esta es la teoría de los "tres elementos" que ha tenido un profundo impacto en la historia de la crítica literaria. Entre ellos, las características de la "época" son bastante efectivas para explicar los "cambios generales" de ciertos fenómenos literarios desde una perspectiva macro. Sin embargo, las personas que viven en diferentes entornos microculturales tienen diferencias obvias en sus estructuras psicológicas culturales y normas de comportamiento, lo que las hace bastante efectivas. da origen a escritores de diferentes regiones y las características regionales distintivas de sus textos. Por lo tanto, muchos críticos en China defienden las características regionales de la creación literaria y la perspectiva cultural regional de la crítica literaria. Por ejemplo, durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, Zhou Zuoren fue el primero en notar el carácter regional de la literatura: "Las costumbres y costumbres están estrechamente relacionadas con los residentes. Todo el mundo lo sabe, por eso la literatura de cada país tiene sus propias características, es decir , un país también puede mostrar características diferentes según su región. Por ejemplo, las obras de los eruditos del sur de Francia son diferentes de las del norte de Francia. Esto es especialmente cierto en un país tan vasto como China.
En la actualidad, muchos estudiosos se comprometen a estudiar la región con análisis y explicación convincentes de los fenómenos literarios desde una perspectiva cultural. En particular, una gran serie de monografías de investigación "Serie de literatura china y cultura regional en el siglo XX" publicadas por Hunan Education Press, con Yan Jiayan como editor en jefe y Wang Furen, Qian Liqun y Yu Ling como editores adjuntos. , lo presentó en forma de bomba de racimo. Los estudiosos contemporáneos han alcanzado un alto nivel académico al estudiar la literatura desde una perspectiva cultural regional. Algunas personas llaman a este método de investigación "geografía literaria", otros lo llaman "geografía literaria" o "geografía del escritor", pero no importa cómo cambie el nombre, su esencia es la misma, es decir, centrarse en la relación entre personas y lugares. Es decir, la influencia constructiva de la ética ambiental en la literatura. Estos proporcionan al autor recursos teóricos y referencias para la práctica crítica. Bajo esta premisa, se debe decir que utilizar las diferencias raciales y ambientales para explicar algunos fenómenos literarios y sus causas con un color regional obvio y una connotación cultural única en el patrón literario general debe considerarse un método científico y relativamente confiable.
De norte a sur, el territorio de Shaanxi está dividido en tres placas geográficas por las montañas Qiaoshan y Qinling que discurren de este a oeste. La ética humanística formada por estas tres placas geográficas en la acumulación histórica a largo plazo ha dado origen respectivamente a tres escritores con gran influencia en el país, Lu Yao, Chen y Jia Pingwa, dando así a la geografía literaria de Shaanxi una clara estructura de tres placas. Lu Yao y Jia Pingwa son de la meseta de Loess en el norte de Shaanxi y la zona montañosa del sur de Shaanxi respectivamente, y Chen es de Guanzhong. La división de la geografía natural no sólo les proporciona diferentes paisajes y estaciones, sino que también les aporta diferentes factores fisiológicos y genéticos.
El primer elemento natural del protoplasma tiene sólo un impacto superficial en la espiritualidad de las personas. La "segunda naturaleza" (paisaje cultural) nacida en este entorno geográfico natural único, como las costumbres y hábitos, los estereotipos psicológicos, los hábitos de pensamiento y los estándares morales, la evaluación consciente. factores como las tendencias estéticas y las tendencias estéticas son las limitaciones más fundamentales e implícitas. La "segunda naturaleza" también se llama el "temperamento espiritual" de una determinada región. Turner lo llama "clima espiritual" en la filosofía del arte. Él cree que el clima espiritual está determinado por el entorno geográfico y el entorno social. incluye factores de "época") Es decir, medio ambiente y clima incluyen aspectos tanto naturales como humanos, que es el punto de partida de todo análisis y argumentación de este artículo.
Desde la perspectiva del entorno geográfico natural, la meseta de Loess en el norte de Shaanxi está situada en el curso medio del río Amarillo, con Longdong y Ningxia al oeste, el río Amarillo y el Gran Cañón de Shanxi al oeste. al este, y el desierto de Mu Us y los pastizales de Mongolia al norte. Además, la precipitación anual es muy pequeña y pertenece al tipo de clima semiárido templado medio. Por lo tanto, la gente elige un estilo de vida mitad agrícola y mitad pastoril adecuado para sobrevivir. Situada en esta zona de transición, el norte de Shaanxi "no es sólo la 'frontera' en la lucha entre la cultura agrícola y la cultura nómada, sino también la 'zona de unión' donde los chinos (Han después de la dinastía Han) se integran e intercambian con otras minorías étnicas. " [2] Históricamente, como resultado de la guerra, el norte de Shaanxi experimentó varios aumentos importantes en la integración étnica. Según la investigación, "debería haber tres grupos étnicos que tienen una mayor influencia en la formación de la personalidad del norte de Shaanxi: los Rong Di de las dinastías Shang y Zhou, los Xiongnu de las dinastías Qin y Han, y los Dangxiang Qiang de la dinastía Tang. y dinastías Song" [3]. Este tipo de vida y mezcla multiétnica hace que la cultura del norte de Shaanxi tenga cierta diversidad y riqueza en composición.
Durante mucho tiempo en la historia, como en las dinastías Zhou, Qin, Han y Tang, el norte de Shaanxi ha sido gobernado por gobernantes como una barrera hacia la capital y una ubicación militar. Pero después de la guerra, los gobernantes perdieron su papel de guardias fronterizos y no tenían intención de gobernar el país. Después de las dinastías Song y Ming, la deforestación a gran escala provocó una grave erosión del suelo y desertificación, formando las características superficiales de montañas y barrancos áridos en la meseta de Loess. Esta característica de la superficie hace que las carreteras en el norte de Shaanxi sean accidentadas e incómodas, convirtiéndolas en una estructura de bloques cerrados, lo que dificulta la comunicación con el mundo exterior de manera oportuna. Por lo tanto, "aquí a nadie le importan los santos". El conflicto, la colisión y la reorganización de la cultura agrícola y la cultura nómada de los pastizales, así como la penetración relativamente superficial de la cultura confuciana, hacen que la cultura original aquí sea antigua, romántica y poética. No es difícil para nosotros sentir esto por los colores (intensos, saturados, hermosos y brillantes) utilizados en los recortes de papel y las pinturas de Año Nuevo en el norte de Shaanxi, el trabajo trascendental del tambor de cintura Ansai y el lirismo de gran alcance. de Xintianyou.
El clima espiritual de esta zona de transición da a la gente del norte de Shaanxi un carácter antinómico: están llenos de cualidades extrovertidas como la libertad, la valentía, el salvajismo y la ferocidad, pero también son conservadores, introvertidos y cerrado debido a su ubicación geográfica. Esta contradicción de personalidad se destaca en el carácter de Lu Yao: el personaje de Lu Yao tiene un lado racional y conservador y un lado romántico y desenfrenado. Por lo tanto, los críticos reconocen a Lu Yao como un escritor con una fuerte subjetividad y existencia objetiva. En general, Lu Yao puede pensar racionalmente sobre la narrativa, pero los sentimientos apasionados siempre romperán el marco racional y se desbordarán, lo que afecta en gran medida el manejo de las relaciones amorosas y el diseño de la trama por parte de Lu Yao en el texto. En "The Ordinary World", Lu Yao deja que Tian Xiaoxia, la hija del subsecretario del comité provincial del partido y secretario del comité municipal del partido donde se encuentra la capital provincial, y Jin Xiu, un estudiante de medicina, se enamoren de minero de carbón Sun Shaoping. Dejemos que Jin Bo espere mucho tiempo por una chica tibetana con sólo una corta conexión espiritual. Los diseños de estas historias de amor son difíciles de convencernos fácilmente porque no se ajustan a la lógica real de la vida y no resisten un escrutinio racional. Todos son sueños inocentes, ilusiones, pero llenos de temperamento romántico y poético. Además, con los cambios de los tiempos, Lu Yao también logró avances en el realismo revolucionario representado por Liu Qing, pero en general, su conservadurismo en técnicas creativas, ideas creativas, conceptos morales y valores es obvio.
La publicidad y la franqueza de la cultura de los pastizales formaron un complejo de "adoración al héroe" en el subconsciente de Lu Yao, que se exteriorizó en una serie de imágenes de "tipo duro" fuertes, masculinas e inflexibles en el texto. Este espíritu de aventurerismo y heroísmo se puede ver en la vida de Lu Yao como escritor, estableciendo elevados ideales literarios e incluso dedicándose a su sueño.
Para intercambiar inteligentemente la mala calidad por unos pocos acres de arrozales de la familia de Lu Zilin, Bai Jiaxuan hizo todo lo posible. El culto a la tierra y la vida relativamente rica han dado al pueblo Guanzhong una tendencia psicológica a amar a su familia y centrarse en quedarse donde están, lo que contrasta marcadamente con el impulso colectivo de la gente del norte de Shaanxi de "huir" y " encontrar sus sueños." Esta tendencia psicológica también se muestra en detalle en "White Deer Plain".
La cultura Guanzhong es autoritaria y ortodoxa porque ha existido en el centro político durante mucho tiempo, por lo que la cultura confuciana tiene un fuerte control sobre la gente. El color racional, el sentido del orden y la preocupación por el mundo secular de la cultura confuciana han tenido un gran impacto en los valores y estilos de vida de las personas que viven en esta área: Chen es un escritor racional-emocional y sus características de personalidad son Obviamente tiene la huella de la cultura china. No es tan entusiasta, directo e incluso fluido como Lu Yao. Es introvertido y profundo, y puede controlar el flujo de sus emociones de forma racional y mesurada. En cuanto al estilo narrativo, es objetivo, tranquilo y omnisciente.
La ópera popular de Shaanxi "Qinqiang" se llama "Gaoqiang" por su melodía relajante y su canto agudo. La Ópera Qin, como ópera tradicional nacida en la tierra fértil de Qinchuan, refleja mejor el carácter del pueblo Qin. Su narración moral y ética, predicación, enseñanza y resolución de dudas, y promoción del bien y castigo del mal han tenido un impacto significativo en la creación de personajes y la construcción de la trama de "White Deer Plain" de Chen. En "White Deer Plain", se gastó mucha tinta en la costumbre de invitar al grupo de ópera Qinqiang a actuar por turnos en cada aldea después de la cosecha de trigo. El texto no solo presenta la familiaridad del repertorio de la Ópera Qin y exagera la atmósfera entusiasta de la gente que se apresura a ver la Ópera Qin, sino que la observación directa de la Ópera Qin por parte de Bai Xiaowen brinda una excelente oportunidad para darse cuenta de la trampa planeada por Lu Zilin e implementada por Tian Xiao. e, haciendo que el hábito de ver la Ópera Qin se convierta en Los factores clave y fuerzas impulsoras para el desarrollo de la trama del texto. Hay muchas historias históricas en la Ópera Qin, que también tuvieron un cierto impacto en la preocupación histórica y el pensamiento histórico de Chen.
Jia Pingwa proviene de la zona montañosa de Shangzhou, en el sur de Shaanxi. Shangzhou se encuentra entre Guanzhong y el sur de Shaanxi. Es una zona de transición y el cruce de las tres provincias de Shaanxi, Henan y Hubei. El río Danjiang fluye a través de Shangxian, Fengdan y Shangnan, desemboca en el río Han a través de Jingziguan y luego desemboca en el río Yangtze. Pertenece al sistema del río Yangtze y tiene un clima subtropical húmedo con precipitaciones suficientes y altas temperaturas anuales. Esta ubicación geográfica especial le da a Shangzhou cuatro estilos y un encanto único. Las montañas se elevan desde el suelo, hay extraños picos y rocas en la bahía, los acantilados están limpios, la primavera, el verano, el otoño y el invierno son distintos y la topografía de las montañas cambia mucho. El paisaje de Shangzhou está lleno de aura. Aunque no es tan simple y honesto como Guanzhong ni tan áspero y remoto como el norte de Shaanxi, tiene su propia belleza y elegancia únicas. Los exquisitos paisajes montañosos pueden cultivar mejor el aura de las personas, por lo que Jia Pingwa es el que tiene más aura y comprensión de los tres escritores.
Este entorno puede estimular la imaginación de las personas. Es un hecho indiscutible que Jia Pingwa tiene la imaginación más rica entre los tres escritores. Esto es más obvio en sus obras desde la década de 1990, como "Gao Laozhuang" y "Memory of the Wolf". Aunque muchos críticos creen que esto es el resultado de que Jia Pingwa tomó prestado del realismo mágico latinoamericano, no se puede ignorar la influencia de los factores geográficos. Muchos lugares aquí todavía conservan una producción y un estilo de vida relativamente primitivos, por lo que la gente aquí es relativamente salvaje y tiene una conciencia sexual relativamente libre y abierta. Esto se refleja en muchas de las obras de Jia Pingwa. Esta zona de transición hace que el carácter del pueblo de Shangzhou no solo esté relacionado con la simplicidad y la sencillez del pueblo chino, sino también un poco más flexible, libre y fácil, desenfrenado y romántico. Así como el Sr. Fei Bingxun, investigador de Jia Pingwa, comentó sobre el carácter y el temperamento de Jia Pingwa: "Jia Pingwa tiene un temperamento sureño literario y elegante, y también tiene un lado amable en Guanzhong. Shanshan Danshui cultivó su temperamento de poeta, y el Guanzhong que fluye por la boca del dragón negro. Las costumbres populares también restringieron sus sentimientos." [6] 9 De hecho, el talento de este gracioso poeta se debe a su región, y en mayor medida, a que Shangzhou pertenece al círculo cultural del sur, por lo que la gente de Shangzhou es más atractiva para los sureños. Femenina, más débil en hombres, diferente del vigor y la sencillez de los norteños. Este rasgo de personalidad grupal se refleja en Jia Pingwa, es decir, es mejor y más entusiasta al escribir sus propias emociones. Tiene sentimientos artísticos delicados y vívidos y emociones ricas y gentiles.
Por supuesto, decimos que Lu Yao es un escritor muy subjetivo y objetivo, Chen es un escritor racional-emocional y Jia Pingwa es un escritor subjetivo-expresivo, lo cual puede resultar un poco simplista.
Por ejemplo, Li Jianjun cree que la personalidad de Chen es "tranquila" [7]; Fei Fei Bingxun cree que las características psicológicas de Jia Pingwa son la soledad y la introversión, y las características de su personalidad son la unidad de la timidez y la terquedad: "... En este caso, debería ser tímido, no tan rígido, pero en realidad no lo es. Tiene tenacidad interior y una fuerte conciencia de sí mismo. Su carácter es suave por fuera y fuerte por dentro. La psicología personal y la personalidad son complejas, con muchas facetas y multiplicidades. En este sentido, cualquier generalización puede convertirse en mera formalidad y nuestros comentarios no pueden evitar tales limitaciones.
Jia Pingwa hizo una vez una evaluación incisiva de Kawabata Yasunari, que estaba llena de autoconocimiento y explicaba con mayor precisión sus características: "Es bueno escribiendo sobre los sentimientos sutiles de la vida diaria, confiando en los sentimientos y experiencias, y no se trata de elegir personas en función de su conocimiento horizontal” [8]. Sin olvidar sus ensayos que revelan con sinceridad sus sentimientos vitales, su destino y sus avatares espirituales. Este tipo de literatura que busca la objetividad se ha convertido también en portadora de una escritura realista, altamente simbólica, alzada, expresiva y alegórica. . Cao Pi propuso en "Dian Lun·Wen": "El Wen se basa en el Qi". De hecho, este temperamento más ágil ha hecho que las novelas y la prosa temprana de Jia Pingwa sean elogiadas como encantadoras, hermosas y delicadas (la prosa posterior de Jia Pingwa trascendió el esteticismo y la ingenuidad de su primera prosa y avanzó hacia una especie de estupidez, siguiendo "el estilo de las dinastías Han y Tang"). "Clima" y natural, esto está relacionado con el hecho de que vivió en Guanzhong durante mucho tiempo y estuvo infiltrado e inspirado por el espíritu literario y artístico de las dinastías Han y Tang).
Las características del terreno y el clima de Shangzhou parecen cultivar la impetuosidad de la gente. A diferencia de la insistencia de Lu Yao en métodos de escritura realistas y las limitadas mejoras y ajustes al realismo de Chen, Jia Pingwa siempre ha estado activo en la vanguardia del mundo literario contemporáneo y tiene la intención de explorar tantas formas como sea posible. Algunos críticos han resumido su versatilidad en múltiples transferencias y múltiples efectos, lo cual es obvio para todos. Aunque esta forma de exploración no es a gran escala, es más activa y creativa que Lu Yao y Chen.
Antes de la apertura del ferrocarril, Shangzhou era el canal principal desde Guanzhong hacia el este, oeste, sur y sur. Longjuzhai, la sede del condado de la ciudad natal de Jia Pingwa, era un gran muelle para inundaciones y sequías. La gente había realizado transacciones comerciales a lo largo del río Danjiang durante mucho tiempo. Por lo tanto, en comparación con el concepto tradicional de "énfasis en la agricultura y supresión de los negocios" en Guanzhong y el norte de Shaanxi, la gente tiene más conciencia comercial y buena gestión. Esta conciencia comercial ha plantado un embrión en las raíces de la psicología cultural de Jia Pingwa y, cuando llegue el momento adecuado, surgirá de la tierra. Esta es también la razón cultural nacional por la que "El capital desperdiciado" de Jia Pingwa se convirtió en el primer escrito comercial de la literatura china contemporánea.
Shangzhou está situada en la unión de tres provincias. La intersección del sistema de agua del río Yangtze y el sistema de agua del río Amarillo significa esencialmente la mezcla de la cultura de las Llanuras Centrales, la cultura Qin y la cultura Jingchu. Es diverso y complejo. Conduce directamente a la complejidad de los elementos culturales en el texto de Jia Pingwa. El entrelazamiento y la coexistencia de múltiples culturas en el texto no sólo aporta múltiples dimensiones y ricas connotaciones al paisaje de sus obras, sino que también hace que el significado del texto y la posición del escritor sean confusos e indecisos hasta cierto punto, lo que indica que Jia Pingwa todavía Carece de conciencia y tolerancia para integrar y digerir diversos recursos culturales y criticar, cuestionar y examinar la cultura tradicional y la cultura popular desde una perspectiva trascendente.
Los pensamientos taoístas de Lao-Zhuang en la cultura Chu, la tradición romántica y extraña de Qu Sao y los pensamientos de los cinco elementos Yin-Yang de Shu Shu tuvieron una gran influencia en Jia Pingwa. Los pensamientos de Zhuangzi tuvieron una gran influencia en Jia Pingwa: la alusión "Zhuangzhou soñaba con mariposas" no solo se convirtió directamente en el nombre del protagonista de "The Wasted Capital", sino que también marcó sus sentimientos psicológicos decadentes y nihilistas con el trasfondo ideológico taoísta. Después de la década de 1990, Jia Pingwa prestó gran atención a la claridad y el vacío del alma antes de crear. Enfatizó repetidamente los métodos para nutrir el cuerpo y la mente, como la "tranquilidad" y "sentado y olvido", y los utilizó conscientemente como propios. Estilo estético. No es difícil ver en esto que él La profunda influencia del pensamiento taoísta. La "Igualdad de las cosas" en la filosofía de Zhuangzi permitió a Jia Pingwa ver todo con el concepto de igualdad de todas las cosas. En "Recordando al lobo", este concepto de igualdad se transforma en múltiples entradas y cambios en la perspectiva narrativa, rompiendo los límites entre humanos, animales y naturaleza, y ampliando enormemente el espacio de actividad de los personajes del texto. Este concepto de igualdad de todas las cosas se extiende al nivel filosófico y es una especie de ética cognitiva relativista, que obviamente es diferente del esencialismo que creían Lu Yao y Chen.
Además, el espíritu taoísta de indiferencia debería ser bastante eficaz para explicar la marginación de las creaciones posteriores de Jia Pingwa y la naturaleza no utilitaria de su perspectiva literaria.
La adoración de brujas y fantasmas en la cultura Chu se manifiesta entre la gente. La superstición de fantasmas y dioses aquí es muy fuerte. La gente generalmente cree en la conexión entre los humanos y las fuerzas sobrenaturales, y la cultura misteriosa prevalece. . Jia Pingwa dijo una vez: "He oído y experimentado muchas cosas extrañas desde que era niño, como leer Feng Shui, adivinación, exorcizar fantasmas, adorar a dioses, realizar brujería, comunicarme con la gente, Qigong, curar espíritus malignos, orar por la lluvia, contemplar las estrellas y reencarnar personas, etc., cultivó mi temperamento tímido, sensible, soñador e inquieto". [9] Esta costumbre popular no sólo cultivó algunos de los rasgos de carácter antes mencionados de Jia Pingwa, sino que también le proporcionó una fuente inagotable de temas que fortaleció el color cultural regional en sus obras y afectó directamente la atmósfera y el estilo de sus novelas. ¿Este tipo de pensamiento? El "modo de pensamiento de inducción interactiva" es una forma extraordinaria de pensamiento cognitivo. Tiene sus raíces en el pensamiento de brujería primitiva y está relacionado con la inducción interactiva espíritu-realidad (mente-objeto) del pensamiento popular moderno. Permite al sujeto pensante sentir agudamente y captar intuitivamente objetos cognitivos, reduciendo los conceptos, procesos de razonamiento y juicio que no requieren cognición. "[10] La forma de pensar de Jia Pingwa también tiene esta característica, lo que le facilita tener un encaje emocional con la historia del fantasma del zorro de Pu Songling, y cuando las condiciones objetivas lo permiten, describe repetidamente varios fenómenos sobrenaturales en el texto, haciendo que el texto Se ha vuelto extremadamente misterioso y encantador.
El Sr. Li Jianjun analizó una vez las diferencias de temperamento espiritual entre las tres regiones principales de Shaanxi: "El temperamento espiritual de la meseta de Loess tiene un fuerte sentido de fuerza, un gran sensación de preocupación y moralidad simple. Un sentido de poesía y romance. Es diferente del temperamento espiritual de Guanzhong bajo la influencia de Chen. Este último es de mente abierta, recto y recto, tranquilo y tranquilizador, pero moralmente rígido y carece de la tolerancia y la intimidad necesarias. Es muy diferente del temperamento espiritual de estilo montañés influenciado por escritores como Jia Pingwa y otros escritores del sur de Shaanxi. Este último pertenece a ese tipo de temperamento: ligero, libre y fácil, voluble, pero también confuso, bohemio, lleno de fantasmas y disipación, falto de fuerza espiritual, estabilidad de valores y sentido de gravedad. "[11] El autor cree que esta afirmación es básicamente precisa y nos ayuda a captar la esencia de Lu Yao, Chen y Jia Pingwa. Estas tres placas geográficas han creado tres escritores de literatura local con diferentes estilos. A su vez, los escritores con diferentes regiones colores Los textos literarios también demuestran la riqueza y diversidad de la literatura rural, que contrasta marcadamente con la monótona experiencia occidentalizada en las narrativas urbanas y se convierte en una fuente importante del brillante encanto de la literatura rural.
[Referencias]
[1] Zhou Zuoren. Hablando de Longji[M]. Shijiazhuang: Hebei Education Press, 2002: 10.
[2] Sobre las características de la cultura antigua en el norte de Shaanxi. Revista del Instituto de Educación de Yan'an, 1997 (1): 1-4.
[3] Yang Kun Sobre la formación de la cultura china del norte [J]. 25 -27.
[4] Ying Guangyao. Reflexiones culturales y psicológicas sobre las descripciones de la maternidad en el amor [J]. Exploración de la literatura contemporánea, 1987 (5): 65-70. perspectiva sobre la descripción del amor en las novelas de Lu Yao [J]. Journal of Harbin University, 2003 (9): 88-91 On Jia Pingwa [M]. ] Li Jianjun. Sobre Chen·[M]. Beijing: Huaxia Publishing House, 2000: 65. ] Jia Pingwa Obras completas de Jia Pingwa: Volumen 12 [M: Shaanxi People's Publishing House, 1998: 183.