El texto original y la traducción de persuadir a Xunzi.
El maestro dijo: No puedes aprender. El verde se deriva del azul y el verde es azul; el hielo es agua, pero es más frío que el agua. La madera está recta en la cuerda. Piense en ello como una rueda, con sus curvas en las reglas. Hay una crisis, pero aquellos que ya no den un paso al frente la harán realidad. Por lo tanto, la madera sale directamente de la cuerda, el oro es afilado, y un caballero es conocedor y se salva todos los días, por lo que sabe claramente y no tiene culpa.
Lo pienso todo el día, tal vez lo aprenda en un rato; lo he probado y estoy deseando que llegue. ¿Por qué no hacer senderismo? Cuando subes alto y haces un movimiento, tus brazos no se alargan, pero las personas que ves están lejos; cuando el viento llama, el sonido no es más rápido, pero los oyentes son visibles; Los que engañan a los caballos no son lo suficientemente buenos, pero viajan miles de kilómetros; los que fabrican barcos falsos no pueden vivir en el agua, y mucho menos en el río. Un caballero siempre es el mismo durante toda su vida, es bueno mintiendo.
La acumulación de tierra crea montañas, el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua se funden en los océanos, y nacen dragones; la acumulación de buenas obras crea virtudes, los dioses se satisfacen y los corazones sagrados se preparan. Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no podrás viajar miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás construir un río. Un salto, no diez pasos; esta es una gran contribución al éxito de Ma Xu. Con perseverancia no se puede tallar madera podrida; con perseverancia se puede tallar oro y piedra. Las lombrices de tierra no tienen la ventaja de los minions, tienen músculos y huesos fuertes. Comen la tierra y beben el loess, y lo hacen con intención. El cangrejo se arrodilla seis veces y lo pellizca dos veces. No es que la guarida de la serpiente no tenga sustento, también es impetuosa.
En segundo lugar, me gustaría recomendar la traducción de Xunzi.
El caballero dijo: El aprendizaje no puede parar. El índigo se extrae del bluegrass, pero el color es más azul que el bluegrass; el hielo se forma por condensación de agua, pero es más frío que el agua. Un trozo de madera es recto, conforme a la línea recta de tinta del carpintero. Si se doblara para formar una rueda con fuego, su curvatura se ajustaría al círculo trazado por una brújula.
Incluso si se vuelve a secar, no volverá a quedar liso. Esto se debe al procesamiento artificial. Así, la madera se raya con líneas de tinta, las hachas y las sierras quedarán rectas y las espadas de metal quedarán afiladas tan pronto como se afilen con piedra. Un caballero puede aprender de las fortalezas de los demás y controlarse a sí mismo todos los días, para poder ser sabio y conocedor, y su comportamiento será irreprochable.
Una vez soñé todo el día, pero nunca tuve un momento para aprender. Ya me he puesto de puntillas para ver lejos, así que ¿por qué no subir más alto y ver más amplio? Subiendo alto y saludando, los brazos no crecen, pero la gente puede verlo desde la distancia; gritando con el viento, el sonido no se vuelve más fuerte, pero el oyente puede escucharlo claramente.
Con la ayuda de carruajes y caballos, las personas pueden viajar miles de kilómetros sin caminar rápido; las personas que usan botes no pueden nadar, pero pueden cruzar el río Yangtze y el río Amarillo. Los caballeros esencialmente no se diferencian de la gente común, excepto que saben aprender bien con la ayuda de objetos externos. El suelo se acumula en montañas, y de allí surgen el viento y la lluvia; el agua se convierte en estanques profundos, y los dragones crecen allí, sólo acumulando buenas obras y cultivando el buen carácter podemos alcanzar un reino espiritual superior, desarrollar la sabiduría y poseer los pensamientos; de un santo.
Así que si no acumulas pequeños pasos, no podrás recorrer miles de kilómetros sin que se acumulen chorros, no hay manera de convertirse en río o mar. Un buen caballo no puede saltar diez pasos a la vez; un mal caballo puede tirar de un carruaje durante diez días y recorrer una larga distancia. Su éxito radica en su constante caminar. Córtalo y déjalo ir. Sin tallar, ni siquiera la madera podrida se puede tallar. Si no dejas de tallar, la piedra podrá tallarse con éxito.
Las lombrices de tierra no tienen garras afiladas ni músculos fuertes, pero pueden comer la tierra del suelo y beber agua subterránea. Esto se debe a que son cangrejos especializados con seis patas y dos garras, pero no tienen serpientes. agujeros de anguila, no hay lugar donde depender del cuerpo para sobrevivir. Esto se debe a que son impetuosos y desenfocados.
Antecedentes creativos
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la esclavitud colapsó aún más, el sistema feudal se formó gradualmente y la historia experimentó cambios que marcaron época. Muchos pensadores expresaron sus opiniones sobre los cambios sociales de esa época desde diferentes puntos de vista y ángulos, y gradualmente formaron diferentes facciones como el mohismo, el confucianismo, el taoísmo y el legalismo, conocidas en la historia como "la contienda de las cien escuelas de pensamiento".
Cien escuelas de pensamiento compitieron y escribieron muchos libros para promover sus propios puntos de vista y criticar a otros, creando una situación de "cien escuelas de pensamiento compitiendo". Xunzi fue una figura representativa del confucianismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Cree que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad humana, pero los humanos pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, adaptarse a ella y utilizarla. Para revelar la importancia del aprendizaje adquirido, escribió el artículo "Inspiring Learning".
Acerca del autor
Xunzi (alrededor de 313-238 a. C.), la gente lo respetaba como "Qing" Para evitar ser tabú por parte del emperador de la dinastía Han, fue. También llamado "Qing" en la dinastía Han Occidental, porque "Xun" y "Sun" tienen la misma pronunciación antigua.
La familia Yi de la familia Zhao (ahora condado de Anze, provincia de Shanxi) al final del Período de los Reinos Combatientes era una figura representativa del confucianismo tardío anterior a Qin.
Xun Kuang fue un pensador de la clase terrateniente emergente. Su conocimiento es vasto. Sobre la base de heredar el confucianismo temprano, absorbió las fortalezas de varias escuelas y las transformó integralmente, estableció su propio sistema ideológico y desarrolló la antigua tradición materialista. Existen 32 obras de "Xunzi", la mayoría de las cuales son obras del propio Xunzi y cubren muchos aspectos como la filosofía, la lógica, la política y la moral.
Xunzi criticó todas las escuelas de pensamiento, pero elogió los pensamientos de Confucio como la mejor filosofía para gobernar el país. Xunzi afirmó ser el sucesor de Confucio, especialmente el "rey extranjero de las Nieves" que heredó a Confucio. Partiendo de un punto de vista epistemológico, resumió y absorbió críticamente los puntos de vista teóricos de varias escuelas de pensamiento, formando una visión única de la naturaleza, la moralidad y la historia social, y sobre esta base resumió la filosofía anterior a Qin.
Las cuestiones del cielo, el destino y el destino siempre han sido temas de preocupación para varias escuelas en el período anterior a Qin. Durante las dinastías Yin, Shang y Zhou occidental, el "Cielo" y el "Ming" eran considerados dioses personales. En el caso de Confucio, su personalidad se diluyó. Confucio hablaba principalmente de benevolencia a través de los familiares y consideraba el destino como una fuerza gobernante ciega.
Después de Confucio, sus discípulos y eruditos posteriores intentaron conectar la benevolencia, el corazón y el destino. Por un lado, la búsqueda de la benevolencia está respaldada por la ontología; por otro, el camino al cielo, el destino y el camino al cielo se racionalizan y valoran.
Xunzi extrajo elementos de la visión taoísta de la naturaleza, como el cielo, el camino al cielo y el destino. Sin embargo, su propósito teórico no es avanzar hacia el naturalismo, sino resaltar la separación de la naturaleza y el hombre, para luego construir su propia teoría de la naturaleza humana basada en la separación de la naturaleza y el hombre.
Xunzi naturalizó, cosificó y regularizó el "Cielo", el "Destino" y el "Camino Celestial", que se pueden encontrar en su artículo "Sobre el Cielo". En opinión de Xunzi, el cielo es naturaleza, sin razón, voluntad, bien y mal, gustos y disgustos. El Cielo es el Cielo natural, no un Dios personal. Las llamó funciones sutiles del yin y el yang, del viento y de la lluvia, etc. Dios, y la naturaleza formada por esta función se llama camino del cielo. La creación del universo no fue creada por Dios, sino el resultado del movimiento de todas las cosas mismas.
Xunzi creía que el cielo no es misterioso ni cambiante, sino que tiene sus propias leyes inmutables. Esta ley no es una ley misteriosa del cielo, sino una necesidad natural, que cambia independientemente de las preferencias y aversiones humanas. No se puede violar esta ley sino que se debe respetarla estrictamente.
La naturaleza es la verdadera ley. Si se gobierna, será bueno; si se gobierna, será caos. El camino al cielo no cambiará debido a las emociones o la voluntad humana, y no hay distinción alguna entre el bien y el mal. Xunzi criticaba la superstición religiosa tradicional y creía que no existía una conexión inevitable entre los cambios naturales y el caos social. Se cree que diversos rituales religiosos para ofrecer sacrificios y conmemorar a los difuntos son sólo expresiones de "anhelo y admiración" y son "naturaleza humana" más que "fantasmas".
Xunzi creía que la naturaleza y los seres humanos tienen cada uno sus propias leyes y responsabilidades. El Cielo no puede interferir con los seres humanos. El Cielo regresa al Cielo y los humanos regresan a los humanos. Por eso, se dice que el Cielo y los humanos están separados y no en armonía. El éxito o el fracaso a la hora de afrontar el caos reside en las personas, no en el cielo. Y los devas tienen diferentes funciones. En opinión de Xunzi, en lugar de creer supersticiosamente en la autoridad del Cielo, adorar al Cielo, alabarlo y esperar los regalos de "Dios", es mejor utilizar las leyes de la naturaleza para servir a las personas.
Xunzi es más famoso por su teoría de la naturaleza mala, que se opone directamente a la teoría de la naturaleza buena de Mencio. Su tesis general es que todo lo bueno y valioso es producto del esfuerzo humano. El valor proviene de la cultura y la cultura es una creación humana. Es en este punto que el hombre es tan importante como el cielo y la tierra en el universo.