Creencia en el Dios de la Tierra de Pingxiang
La evolución del dios de la tierra
El origen de la creencia en el dios de la tierra. La adoración del dios cíclico de la tierra se basa primero en la adoración de la naturaleza. Con el desarrollo de la sociedad, el continuo fortalecimiento del gobierno feudal y el desarrollo y la influencia de religiones como el budismo y el taoísmo, los dioses terrestres abstractos también se han diluido en consecuencia. El estatus de los dioses terrestres adorados por la naturaleza ha disminuido considerablemente y. ha sido reemplazado por una variedad de dios popular personificado funcional social.
El Dios de la Tierra es producto del espíritu de adoración a los dioses en las antiguas sociedades agrícolas, y también es una idea importante en las creencias populares chinas. Su impacto es generalizado y abarca tanto zonas urbanas como rurales. Se puede decir que la gente en todas partes respeta la tierra. Debido a la inmensidad de la tierra y las diferentes condiciones geográficas y ecológicas de los diferentes grupos étnicos y regiones, la creencia popular en los dioses de la tierra tiene naturalmente fuertes características locales.
Se desconoce cuándo se originó la creencia popular en el dios de la tierra. Sin embargo, a juzgar por la historia de Jiang que afirma ser un dios de la tierra registrada en el Volumen 5 de "Sou Ji Shen", el erudito japonés Waduzhong cree que su creencia en el dios de la tierra se originó aproximadamente en la primera mitad del siglo III. Alrededor del siglo V, la creencia en el dios de la tierra se hizo popular gradualmente. Después del siglo VII, se construyeron templos de tierra en toda China. Después del siglo XIV, rezar a los dioses de la tierra se convirtió en una costumbre. A principios de la dinastía Ming, se estipuló que al dios de la tierra no se le daría un título, sino que solo llamaría a un lugar determinado "tierra", que era comúnmente conocido como "padre de la tierra" entre la gente. A los 18 años se sacrifica un gallo con sake.
El desarrollo de la creencia en el dios de la tierra. Las creencias populares en Pingxiang son las mismas que en otras zonas del sur (principalmente en el curso medio y bajo del río Yangtze). Generalmente se adora al dios de la tierra. Hay actividades relacionadas cada primavera. Por ejemplo, el 2 de febrero habrá una asamblea territorial. Representantes de todos los grupos étnicos deben asistir a la reunión, sacrificar animales en Zhangle, rociar vino y quemar incienso para adorar al Dios de la Tierra y el Valle, que se llama "Bendición de Primavera". La mayoría de estas reuniones tienen un lugar fijo: el Templo de la Tierra o el Templo de la Tierra. Hay muchos templos terrestres en Pingxiang, Guangxi. Hay 289 pueblos naturales en Pingxiang y casi todas las aldeas tienen un templo terrestre. Por lo tanto, hay al menos 300 templos terrestres en Pingxiang, grandes y pequeños. Generalmente, los templos de tierra están hechos de arcilla o piedra, con ancianos de pelo blanco vestidos con túnicas y sombreros negros, tal como la imagen de los agricultores locales, esperando ganarse la vida. Se entiende que durante la República de China, la tendencia a construir templos aumentó, y algunas aldeas pequeñas y medianas con una fortaleza económica relativamente débil también adoptaron el método de recaudar fondos y distribuir fondos para construir nuevos templos uno tras otro. Además de los salones ancestrales fijos, Pingxiang también conserva una forma de adoración relativamente primitiva, que consiste simplemente en construir pequeñas estatuas de dioses en los campos salvajes para la adoración. Este tipo de ceremonia de sacrificio es sencilla y los tributos no son ricos. La mayoría de ellos traen tributos y queman incienso para la gente, lo cual es una ceremonia muy venerable. No es difícil ver que desde la República de China, el dios de la tierra ha sido muy popular en el área de Pingxiang y se ha convertido en el sistema de dioses más influyente y profundo en las áreas rurales.
El dios de la tierra creía en su función social.
La creencia en el dios de la tierra ha estado profundamente arraigada en el corazón de la gente. Aunque la cultura tradicional ha experimentado mucha destrucción, en la ciencia y la tecnología altamente desarrolladas de hoy, la comprensión que las personas tienen de sí mismas y de la realidad se está volviendo cada vez más racional. Sin embargo, la tradición no ha desaparecido, sino que las personas han dado nuevas connotaciones a sus creencias en el contexto de la nueva era. Sin embargo, la función social de la creencia en el dios de la tierra radica en su capacidad para mantenerse al día con los tiempos y satisfacer continuamente las necesidades psicológicas básicas de la gente. La gente tiene un carácter utilitario muy prominente en su conciencia religiosa y sólo creerá en aquellos dioses que tienen un impacto en la vida diaria de las personas. La tierra es la base de la alimentación y la vestimenta de la gente, por lo que es responsabilidad básica del dios de la tierra controlar el honor y la desgracia del año. La responsabilidad de proteger el medio ambiente y proteger a la gente seguirá fortaleciéndose en el futuro. Además, el deseo de una vida estable es un deseo común de la gente común y, naturalmente, se creerá en los dioses de la tierra con esta postura. Tener más hijos y nietos también es una psicología humana común, y el dios de la tierra también tiene la función de otorgar hijos. Para la gente corriente que considera la muerte como su hogar, es una parte muy importante de la ceremonia funeraria, y el dios de la tierra asume esta importante tarea.
En muchos lugares de Pingxiang, la gente acude al dios de la tierra para expresar sus condolencias después de la muerte y dejar que el dios de la tierra envíe sus almas. Por supuesto, las responsabilidades del dios de la tierra no se limitan de ninguna manera a estas, pero a juzgar por las responsabilidades sociales básicas asumidas por el dios de la tierra mencionadas anteriormente, todas muestran las características de estar estrechamente conectados con la vida de las personas y cerca de la psicología de las personas. necesidades. Dado que el trabajo del dios de la tierra satisface las necesidades psicológicas básicas de la gente común, es natural que sea adorado de generación en generación. Funciones que divierten y unen al barrio. El entretenimiento colectivo no es sólo un ajuste de los esfuerzos individuales, sino que, lo que es más importante, promueve la afinidad entre las familias de la aldea, consolidando así la cohesión de toda la aldea, porque la comunidad de la aldea a la que la gente adora es también una forma especial de reunión local y fuerza del clan.
Lo primero que atrae a la gente a creer en el dios de la tierra es que sus responsabilidades básicas pueden satisfacer las necesidades psicológicas más básicas de la gente corriente: buenas cosechas cada año, una vida estable, llena de hijos y nietos, ayuda en casos de desastre y bendiciones, etc. En segundo lugar, cumple funciones de entretenimiento, unión de vecinos y educación social.
Pingxiang está situada en la frontera sur de la patria, frente al sudeste asiático y respaldada por el suroeste de China. Pingxiang ha sido una importante ciudad fronteriza en China desde la antigüedad y es conocida como la "Puerta Sur" de la patria. La ciudad tiene una superficie total de 650 kilómetros cuadrados y gobierna cuatro pueblos: Shangshi, Youyi y Pingxiang. Está habitada por Zhuang, Han, Yao, Miao, Jing, Dong, Dai, Shui, Mulao, Tujia, She, Buyi. , manchú, maonan, yi, hui, li y otros grupos étnicos. 10. La distribución de los dioses de la tierra es muy densa en el área local. Casi todas las aldeas administrativas o comités vecinales tienen un dios de la tierra. Cada dios de la tierra tiene un prototipo de personaje diferente y una historia de cómo convertirse en inmortal. El dios de la tierra en el área de Pingxiang es el mismo que el dios de la tierra que cree la gente del sur. Tiene una amplia gama de responsabilidades y controla la cosecha de cultivos. El dios de la fertilidad controla la cosecha de los cultivos, que es la responsabilidad más básica del dios de la tierra y la expresión interna original del dios de la tierra como dios de la naturaleza. En el pasado, la mentalidad feudal de que los hombres eran superiores a las mujeres era grave. Cuando se celebraban "días sociales", sólo los hombres podían participar. Las imágenes de los terratenientes en Pingxiang son todas masculinas, a diferencia de las de las modernas Jiangsu y Zhejiang. Según la costumbre popular, los dioses de la tierra se llaman Tu Ye y Tu Po, o Tu Ye y Tu Po. La mayoría de los terratenientes aparecen como "hombres de pelo blanco con túnicas y sombreros capullos", mientras que las mujeres terratenientes se parecen más a moños maquillados. Un ejemplo de su relación de asientos en el templo es que el dios de la tierra está a la izquierda, la dama de la tierra está a la derecha y la izquierda se considera el asiento superior. Esto también refleja vívidamente la vida real de los hombres en la sociedad feudal de esta zona. Hoy en día, con el aumento de trabajadores migrantes, la mayoría de los cuales son hombres, la ceremonia ya no se limita a los hombres y sólo pueden participar miembros de la familia.
Esta ceremonia era originalmente una ceremonia conmemorativa de la matanza de cerdos y gallinas, pero con el paso del tiempo se ha simplificado a comprar cosas para el sacrificio. Los jefes de aldea y otras organizaciones van de puerta en puerta para recolectar dinero y arroz y son responsables de las celebraciones de cumpleaños de los terratenientes. En las décadas de 1950 y 1960, la gente iba al Templo Tutu para ofrecer incienso el primer y quinto día de cada mes. De lo contrario, el Land Master quedará insatisfecho y será difícil tener un buen año. Ahora sólo acudimos al amo de la tierra cuando hay bodas, funerales o festivales en casa. Y no volvemos a quemar incienso todos los años y en los festivales. Excepto cuando regresamos de visitar las tumbas el 3 de marzo, también tenemos que ir a las tumbas para adorar. Pero aún queda que el Dios de la Tierra sigue siendo el dios más amado.
Según la gente local, en el Templo de la Tierra, además del habitual Dios de la Tierra, hay otro lugar importante, que es donde viven varios dioses pequeños. En las costumbres populares del pueblo Zhuang, hay un dicho: El día 23 del duodécimo mes lunar, el Dios de la Cocina es enviado al Templo de la Tierra, es decir, en la víspera de Año Nuevo, se envía al Dios de la Cocina y al Dios de la Tierra. juntos al Templo de la Tierra. Por lo tanto, después de la víspera del Año Nuevo Lunar, la gente no quemará incienso en la mesa de incienso del Señor de la Estufa y lo retirará durante el Festival de los Faroles. Esto también muestra que la gente piensa que los dioses también desean un jardín familiar. Esto está en consonancia con las creencias de otros grupos étnicos. Creen que después de la muerte de un ser querido, el alma vive en el Templo de la Tierra y es asumida temporalmente por el Dios de la Tierra, por lo que tienen más respeto por el Dios de la Tierra.
Entre las muchas creencias populares, el Dios de la Tierra es el único que puede acomodar a las masas, independientemente de barreras geográficas, grupos étnicos, taoísmo, confucianismo, el sur de Fujian, Hakka, otras provincias o zonas montañosas. Residentes, el Señor de la Tierra es una creencia común. Es el más antiguo y extendido. Aunque el progreso tecnológico ha promovido el progreso social de la sociedad agrícola a la sociedad industrial, y la apariencia de las ciudades y pueblos y la vida social de las personas están cambiando, la creencia en el dios de la tierra aún permanece en los corazones de las personas, expresando el amor de las personas por la naturaleza y la Madre Tierra. gratitud. El Señor de la Tierra siempre protegerá nuestro hogar (autor Zeng Xingde)