Un ensayo sobre los valores de He Xin
También es producto de su comprensión de los tiempos.
Lo mismo ocurre con los pensamientos de He Xin.
Para ti.
Toda historia es historia contemporánea.
Así que cada era es la acumulación de toda la historia pasada.
De este modo,
la existencia
a lo largo de la historia y la realidad,
debe tener un concepto unificado y perdurable de eternidad.
Este es su Xinzi.
Su filosofía de la historia.
El desarrollo histórico tiene su propia filosofía absoluta,
Cada época tiene su propio espíritu.
He Xin
Todo el pensamiento proviene de esto, basado en la visión eterna de la historia e implementando el espíritu de los tiempos.
He Xin no es solo un producto de la época, sino también una comprensión del espíritu de la época. Hay muy pocas personas así.
Dos
20
Este siglo está lleno de cambios y saltos tremendos.
Y giros y siglos perdidos igualmente enormes.
20
La historia de China en el siglo XX también pasó por el mismo proceso. Los pensamientos de He Xin se formaron y desarrollaron en 1920
20
Cien años
70
La mitad de la década
La Revolución Cultural de China fracasó y surgió el camino hacia la reforma. Hoy, la reforma ha llegado a un punto de inflexión, muy cerca.
La era de los 40
años
.
Piensa en esta era y responde a esta era con sus propios pensamientos.
Había algo constante en su mente.
Los valores y creencias también sufren cambios periódicos a medida que cambia la situación.
Los cambios de los tiempos son tan drásticos y profundos,
¡Es tan difícil de entender y captar!
Ante este cambio,
el pensamiento de la gente parece incluso superficial y frívolo,
Esto también se ha convertido en parte de la faz de los tiempos.
Sin embargo,
esto no es intencionado.
Sabiendo la superficialidad de los tiempos mismos, He Xin trató de comprender la profundidad de los tiempos mismos.
Para comprender los grandes cambios de los tiempos,
No podemos evitar contar con una filosofía que sea particularmente capaz de comprender los cambios históricos.
Semejante filosofía no puede dejar de tener un fuerte espíritu dialéctico.
Captar las cosas inmutables de los cambios,
Captar la esencia de los fenómenos, captar la dirección firme de los giros y vueltas, captar la razonabilidad de los cambios. ¡Las contradicciones de la unidad!
Lo que eligió He Xin fue la filosofía de Hegel, un maestro de la filosofía clásica.
Esta filosofía fue absorbida una vez por el marxismo-leninismo.
Recopilar y convertir.
He Xin cree en el idealismo, que se extiende desde Platón hasta Hegel.
Según esta idea,
Además de...
La existencia del mundo real,
también existe una mundo de pensamiento independiente.
Los pensamientos son existencia eterna,
Ahora, ahora
El mundo real cambia constantemente,
Esto es solo un fenómeno.
La existencia de los conceptos determina la existencia de la realidad.
Los cambios actuales en la realidad son sólo manifestaciones del desarrollo de los conceptos.
Entonces los cambios históricos son sólo la interpretación del concepto mismo.
Calendario
La historia puede presentar diferentes fenómenos,
pero la idea en sí es la misma.
La idea es autoconstrucción,
automovimiento
,
autorrealización,
Este es un proceso de unidad de los opuestos que comienza en uno mismo y regresa a uno mismo.
Es el pensamiento del sujeto.
Proceso. El universo es uno de esos sujetos, y el proceso de desarrollo del universo es el proceso de pensamiento del sujeto. Por tanto, calendario
Es cierto que la historia tiene su propósito último y su objetivo de valor último.
"
Buena persecución
"
.
¿Qué tipo de valores contiene tal pensamiento de He Xin?
"
Alma
"
Esto forma la base de su crítica de varios nihilismos de valores.
Del mismo modo,
He Xin absorbió la lógica dialéctica de Hegel.
Esta lógica tiene sus propias particularidades.
En primer lugar, no es sólo la lógica de la forma, es la lógica del contenido y la ontología, y la lógica de la forma. El proceso de movimiento de la ontología es un proceso lógico.
En segundo lugar, debido a este movimiento, la existencia de la ontología debe ser contradictoria, por lo que el proceso lógico debe ser una lanza.
El proceso de movimiento del escudo contiene contradicciones lógicas; en tercer lugar, aunque la ontología contiene contradicciones, ella misma todavía está en movimiento.
Igual,
Este tipo de unidad que contiene contradicciones es la unidad de los opuestos,
Este es el propósito de la lógica misma.
Finalmente,
La identidad de la ontología misma es el pensamiento autoabstracto de la ontología.
Por tanto,
Pensamiento y ontología son lo mismo.
Ésta es la identidad del
pensamiento y existencia.
Sobre la base de esta lógica dialéctica,
He Xin intentó crear una lógica panevolutiva,
actuando de esta manera
Inferencia Movimiento histórico, predicción de la historia. Ésta es la búsqueda
"
real
"
correcta. La lógica dialéctica es una nueva forma de pensar.
Es una herramienta para comprender la verdad histórica y negar diversos prejuicios.
Tres
El fracaso de la Revolución Cultural hizo que la historia de revoluciones continuas de China en el siglo
20
finalmente se desvaneciera. Al mismo tiempo, la modernización de China
El proceso de industrialización también ha sufrido serios reveses.
La revolución agotó su propio combustible,
y ralentizó el ritmo de la modernización.
Este último
Este es el lugar más importante donde fracasó la revolución.
La revolución fue criticada por la frustración por el fracaso de la modernización.
Frase,
Incluso los miles de años de historia y cultura de China en la época moderna y antigua han sido severamente criticados.
Pero el fracaso de la Revolución Cultural
dejó un pesado legado,
uno de los cuales fue la pérdida de ideología, pensamiento y cultura.
Reflexionar sobre la historia con este sentido de misterio
Esta es otra cuestión.
No sólo eso,
¿Qué tipo de teoría debería usarse para guiar la revolución?
Este es un problema fatal para la modernización que continuará a partir de entonces. Resumiendo la historia y mirando hacia el futuro,
estos dos son los temas centrales de la ideología.
Esta es también una pregunta a la que la filosofía de la historia quiere dar respuesta.
¿Cuál es la historia?
¿Un propósito? No hay duda de que He Xin así lo cree. ¿Cuáles son los propósitos, temas y direcciones de la historia?
Yao,
Historia y realidad
"
Vale
"
Y
"
Justicia
"
¿Qué es esto? Los acontecimientos de la historia,
¿Tienen significado?
¿Qué significado tienen?
Al comprender la historia, He Xin cree que no existe una falacia absoluta en la historia.
"
Arriba y abajo, antiguo y moderno, chino y extranjero, ¿cuál?
La historia de un país no es la historia de falacias, de descubrimientos. y correcciones.
>"
La historia es siempre
un proceso de negación de la negación,
Un vínculo niega el vínculo anterior,
Pero no se trata de un simple proceso de denegación,
pero sin
heredar los factores razonables del enlace anterior.
Esto es sublación.
La historia siempre tiene algo unificado,
Este es
Este es el propósito de la historia y todo acontecimiento histórico que parece opuesto tiene algo consistente con él; Este Positivo para fines históricos.
Occidente,
Esta es la dialéctica de la historia.
La teleología histórica evita el nihilismo de valores,
evita la dialéctica histórica
El sesgo histórico.
China, que ha experimentado más de cien años de grandes cambios, necesita especialmente este tipo de filosofía histórica.
Puede servir al futuro
Indicar la dirección y formular rutas, directrices, estrategias y políticas específicas.
Al estudiar la historia moderna del mundo, He Xin descubrió que el centro de la civilización mundial tiene una tendencia a desplazarse hacia el Este.
El centro de la civilización comenzó en Italia, se extendió hacia el oeste hasta España y luego hacia el oeste hasta Gran Bretaña y Estados Unidos.
El otro camino pasó a Francia y luego a Alemania y Rusia. en el este, los dos últimos caminos se encuentran en el este, incluido Japón.
China,
Este es un proceso continuo de
500
años.
Por eso He Xin cree firmemente que Oriente volverá a civilizarse.
Centro,
El Renacimiento de Oriente es un gran tema en la historia mundial.
Como centro del mundo oriental,
el renacimiento de China
es también el centro de este tema histórico.
Además,
Este tema aún no está completo,
y porque el mundo aún no tiene
su dirección evolutiva futura. Dos obras de He Xin, Renacimiento en Oriente.
,
"El renacimiento de China y el futuro del mundo" es muy distintivo.
Expresa claramente el tema.
Según la filosofía de la historia de He Xin,
Este tema es, por supuesto, el propósito de la historia.
Así, desde
1840
Desde la Guerra del Opio en 1920, una serie de acontecimientos históricos han ocurrido en China durante más de un siglo.
Formar una secuencia histórica continua y unificada,
lograr en última instancia el objetivo del rejuvenecimiento de la nación china.
¿Qué hay de nuevo?
Palabras:
"
Auto
1840
Esta guerra que abrió la puerta al mundo exterior tuvo lugar en 1996 y continúa hasta el día de hoy
Lo que sucedió en esta tierra
Todos los movimientos históricos tienen una totalidad unificada,
Esta es una serie de niveles. Historia clara y en ascenso.
Balanceando en primer plano...
¡Este movimiento histórico es inevitable! "
¡El rejuvenecimiento de la nación china es un eje de crecimiento! He Xin está pensando.
Es también el propósito de todos los esfuerzos ideológicos de He Xin.
Él
reflexionó sobre la historia y la cultura de China.
Este tipo de reflexión es dialéctica.
El proceso de reflexión también sigue la historia misma.
Un proceso dialéctico de cambio, pero este
"
eje
"
siempre se ha mantenido firme .
Cuatro
He Xin reflexiona sobre la historia.
Criticó la teoría de las cinco etapas del desarrollo social,
señalando que esta teoría está centrada en Occidente.
El producto de
es un resumen erróneo de la teoría de las etapas históricas de Marx realizado por círculos académicos soviéticos.
Esta teoría no es adecuada para China en absoluto.
El proceso actual de la historia china.
Cree que
la historia de China es fundamentalmente diferente de la de Europa.
Formas sociales
Existen diferencias fundamentales entre estados.
China nunca ha seguido el camino de Europa.
La historia no es una. se desarrolla linealmente.
Otros Maestros
Zhang debe innovar su propia teoría histórica basada en la realidad de la historia china.
La teoría histórica debe comprender correctamente la verdad objetiva.
Para fines históricos,
no debe utilizarse como herramienta política.
Cree que
China después de las dinastías Qin y Han ya no es Europa.
En el sentido de sociedad feudal,
es un país centralizado y unificado.
El sistema de clanes patriarcal siempre ha sido
Es la base profunda de la estructura social de China.
La estructura étnica se amplía a partir de la estructura familiar.
Este país es enorme.
Familia.
Esta característica se basa en las características geográficas de las cerradas llanuras interiores de la antigua China.
Y el yo adaptativo.
Dar una economía agrícola autosuficiente.
El familiarismo se centra en la jerarquía generacional.
A nivel político, es un sistema de identidad jerárquico.
Familia
La doctrina se centra en los intereses generales de la familia,
presta atención a la obediencia de los miembros de la familia a los intereses de los padres y la familia,
p>
Nivel político
Enfatiza el colectivismo y el holismo, enfatizando que los pensamientos y acciones individuales están sujetos a la voluntad del monarca y a los intereses y el orden generales.
Sobre esta base, se formó un poder centralizado unificado.
El sistema patriarcal proporciona apoyo a la monarquía autocrática.
La enorme
burocracia se ha convertido en una herramienta inevitable para la centralización.
He Xin cree que tal sistema y el mantenimiento de esta jerarquía.
Aunque la cultura del orden puede mantener efectivamente la estabilidad de las operaciones sociales, también ha causado un estancamiento en el desarrollo social.
Estancamiento.
Su mayor desventaja es que
Este tipo de holismo inhibe la iniciativa y la creatividad individual,
los más creativos
Los talentos creativos suelen ser excluidos por el orden conservador.
Existe un fenómeno de eliminación de las élites,
que conduce a la mediocridad generalizada de las personas en la gestión de las operaciones sociales
.
El individuo no es la unidad básica de la sociedad tradicional china,
la familia sí lo es,
por lo que la sociedad tradicional
no tiene el concepto de ciudadanía,
p>
Así la libertad individual,
la democracia,
la igualdad de derechos no son respetados ni desarrollados.
Por lo tanto,
Como resultado, la iniciativa y la creatividad individuales no pueden utilizarse plenamente.
Esto es lo que He Xin veía como China ahora.
Las razones fundamentales que dificultan la modernización. La cultura china es una cultura basada en una economía agrícola natural subdesarrollada.
Cambio,
Tiene una fuerte intención de buscar la estabilidad,
Aunque esto es una necesidad para mantener su base económica,
Pero ese tipo de conservadurismo puede volverse fácilmente cerrado y restrictivo, resistiéndose al cambio positivo.
En lo que respecta a la política de centrarse en la agricultura y suprimir los negocios,
esta
es una condición necesaria para garantizar la producción agrícola.
Evitar que la industria y el comercio ocupen demasiado los recursos del desarrollo agrícola y dañen la agricultura.
Los intereses de la industria,
Sin embargo, sobre la base de una agricultura en pleno desarrollo,
todavía inhiben el desarrollo normal de la industria y el comercio,
inevitablemente obstaculizan
el progreso social.
La supresión de la industria y el comercio,
y la cultura conservadora que inhibe la innovación,
también desarrollaron una habilidad
operativa,
La ciencia no puede desarrollarse.
Además, porque los derechos políticos de los individuos están restringidos,
Esto también politiza a China
La democracia al estilo occidental aún no se ha desarrollado,
Hasta tal punto que la enorme maquinaria burocrática estatal no puede ser supervisada eficazmente,
formando un sistema
de corrupción sexual.
Un conjunto de pensamiento y cultura tradicional china,
El sistema de control político y económico es extremadamente tenaz.
Éxito
Los problemas y las resistencias en una situación estable se acumulan.
Como resultado, periódicamente estallaron revoluciones violentas,
Cuero áspero
La vida causó una gran agitación, la supervivencia social se enfrentó al colapso y el nuevo régimen no tuvo otra opción. pero podemos reconstruir este sistema.
Completa un cambio de dinastía. Por lo tanto, en opinión de He Xin, incluso si es feroz,
la revolución china en el siglo XX
según
pero esta cultura institucional no ha desaparecido por completo. cambió.
En la sociedad moderna,
todavía existen diversos valores familiares.
El mecanismo de eliminación de las élites aún existe.
Creía que
Mientras las viejas ideas, cultura y valores no cambien,
es difícil avanzar en la modernización ,
por eso la cultura
La reflexión debe ser lo primero.
Primero formar una nueva cultura,
y luego promover y guiar reformas económicas y políticas.
Existen innovaciones culturales benignas
Sólo así los sistemas políticos y económicos pueden sufrir cambios benignos.
Esto también es así. la clave para el desarrollo europeo moderno. Un paso hacia la transformación.
Mostrar
Sin embargo,
el núcleo de la cultura He Xinxin es politizar a los individuos,
la economía,
El dominio en todos los aspectos del pensamiento y la cultura
La actividad y la creatividad pueden ponerse plenamente en juego.
Esto es lo que He Xin cree que realmente persigue el marxismo.
Una sociedad ideal.
Sin embargo,
He Xin cree que
debido a las diferencias fundamentales en la historia y los modelos culturales entre China y Occidente,
Los modelos occidentales de modernización de China no se pueden copiar.
Por lo tanto, la modernización de China debe y sólo puede provenir de la propia China.
Desarrollarse y crecer en la cultura tradicional,
Al mismo tiempo, absorber los aspectos beneficiosos de la cultura occidental,
En este sentido,
Sólo cuando
se reviva la cultura china y también se reviva Europa Occidental.
"
Renacimiento
"
Prueba de la historia. Por el bien de la revolución,
He Xin cree que el progreso social se logra mediante la acumulación a largo plazo y, en última instancia, mediante el progreso económico.
Sí,
Los movimientos revolucionarios demasiado frecuentes no favorecen este proceso de realización.
Abogó por que los problemas específicos se resuelvan paso a paso.
Reformismo.
El de arriba es He Xin.
20
Un siglo
80
Los principales puntos de la reflexión cultural en los años 70,
" Crisis" y Reflexión"
expresa muy bien esta dirección de pensamiento. Incluso si He Xin lo revisó más tarde, esta reflexión todavía tiene sentido.