Reflexiones sobre la "Separación de forma y espíritu" en prosa
? ¿campo? ¿Abadejo? Cao Qigong
¿Elegir? Resumen: La enseñanza del chino en la escuela secundaria rara vez presta atención a los resultados de la investigación de la crítica literaria, y muchas personas todavía enseñan prosa con la visión de "dispersar la forma y el espíritu". "Dispersa en forma pero no en espíritu" no es un rasgo común de toda la prosa, sino sólo una característica de la prosa, que ha sido reconocida por la comunidad académica. Hay muchas prosas en los libros de texto chinos de la escuela secundaria, que se pueden dividir aproximadamente en tres categorías: prosa narrativa, prosa de paisajes y prosa filosófica. Cada tipo de prosa tiene un contenido y una forma diferentes, que no pueden resumirse en "forma de prosa, espíritu de prosa". El pensamiento contextual de varios ensayos tiene sus propias características y debe analizarse de manera concreta y no estereotipada.
Palabras clave: enseñanza de la prosa, características de la prosa discursiva
? En los libros de texto chinos unificados para las escuelas secundarias, además de la poesía clásica, la prosa representa alrededor del 40% de todos los chinos modernos. Se puede observar que la prosa ocupa una posición extremadamente importante en los libros de texto chinos de la escuela secundaria. Durante mucho tiempo, la comunidad docente china de secundaria ha prestado poca atención a las tendencias de investigación de los críticos literarios, aunque hace ya diez años, el Sr. Wen Xinrong publicó un artículo "Análisis de prosa" en el "Chinese Teaching Newsletter" [1 ], presentando los resultados de la investigación de críticos literarios sobre la prosa "Xing San Shen San". Sin embargo, hasta ahora, cuando muchos profesores chinos hablan de las características de la prosa, todavía se centran en la forma pero no en el espíritu. Los estudiantes sólo conocen las características de la prosa, lo que conduce al fenómeno de la conceptualización y formulación en la enseñanza de la prosa.
La teoría de "el cuerpo está disperso pero el espíritu no está disperso" vino originalmente de Xiao Yunru. En 1961, Xiao Yunru dijo en un breve artículo: "El camarada Shi Tuo dijo que la prosa no debe esparcirse, pero por otro lado, la prosa es más importante que estar dispersa, lo cual es más preciso. También se dice que la forma es dispersa pero el espíritu no está esparcido." La llamada "forma de prosa" significa "la prosa es suave e informal, especialmente elegante, natural y accesible". El llamado "Dios no está separado" significa "el centro es claro, concentrado y compacto". [2] Esta afirmación expresa un pensamiento literario bastante popular en la época: el tema de una obra debe ser enfocado y claro. Refleja la atmósfera cerrada y única ideológica de esa época y presenta la simplificación y el estereotipo de la estética de la prosa. Resume bien la creación en prosa de las décadas de 1950 y 1960, como las obras en prosa de Yang Shuo, Qin Mu, Liu y otros escritores de esa época. Debido a que es fácil de resumir, representa un tipo de prosa que ha sido afirmada y elogiada por los lectores y el mundo literario. Desde entonces se ha convertido en un discurso definitorio que resume las características de la prosa y se ha escrito en los libros de texto chinos. Trabajos teóricos en colegios y universidades, y casi se ha convertido en un prosista. La única arma mágica a seguir consciente o inconscientemente se ha convertido en la proposición autorizada y representativa de la prosa, y se ha convertido en el único ángulo para analizar y resumir las características de la prosa. en la enseñanza de chino en la escuela secundaria.
De hecho, ya en 1985, Jia Pingwa publicó un artículo en "Literary News" criticando a "Xing San Shen San". Los críticos literarios y de arte posteriores cuestionaron, argumentaron y criticaron esto en muchos aspectos, formando * * * conocimiento. La gente creía en la generalización de las características de la prosa y finalmente se retiró del mundo literario.
En 2005, Xiao Yunru también declaró específicamente que su intención original en ese momento era principalmente la prosa "Xingsan", recordando al autor que "Xingsan" puede ser "Xingsan", pero "Shen" no puede ser " san". [3] Con el desarrollo de los tiempos y la literatura, los críticos literarios se han vuelto más extensos y profundos en su comprensión e investigación de la prosa, y su comprensión y comprensión de "Dios" en prosa se han vuelto más inclusivas y abiertas. "Dios" sólo significa "centro claro, concentrado y compacto", lo que obviamente lleva la huella de esa época y es una expresión simplificada. "Forma" es la forma externa y "Shen" es la esencia interior. "Dios" es el "dios" de la prosa, que no solo se refiere al tema y el contexto emocional a lo largo de la prosa, sino que también se refiere a la expresión, connotación, encanto, interés y temperamento a lo largo del artículo, que pertenece a una estética superior. ideal. En pocas palabras, la "forma" de la prosa puede ser material, forma, concepción, estructura; el "espíritu" puede ser tema, emoción, significado, encanto, encanto, etc. En este caso, "forma" y "espíritu" no son tan simples.
A estas alturas, debería haber quedado claro que el problema de la prosa "dispersa en forma y dispersa en espíritu" ya ha sido planteado por los críticos literarios, incluso Xiao Yunru, quien fue el primero en proponer este concepto, también lo ha hecho. hizo una declaración. Esto debería ser una obviedad. Sin embargo, pocos profesores chinos de secundaria prestan atención a estos desarrollos de investigación.
Hasta el día de hoy, muchas personas siguen vendiendo el antiguo concepto de "Xing San Shen San" o "Xing San Shen Ju" en la enseñanza en prosa. O al comienzo de la enseñanza de la prosa, primero dígales a los estudiantes las características de la prosa "Xing San Shen San" o, sin importar qué tipo de prosa, use el marco "Xing San Shen San" para solidificar o use "San forma San Shen; San" como evaluación Los principales estándares para la composición de los estudiantes... conducen a conceptos atrasados y formas rígidas en la enseñanza de la lectura y escritura en prosa.
La prosa es rica en contenido y diversa en forma. La personalización y diversificación de la escritura en prosa, así como la multidireccionalidad y diversificación de los temas en prosa, muestran que una simple "forma dispersa" no puede resumir la riqueza del contenido y los temas en prosa, ni puede resumir las ricas y coloridas ideas y formas de prosa. ""Xing San Shen San" es sólo un resumen de las características contextuales de un determinado tipo de prosa, y no es la característica * * * de toda la prosa. Entre los ensayos ricos y diversos, hay aquellos donde "la forma no disipa el espíritu", y también los hay donde "la forma no disipa el espíritu"; La riqueza y diversidad de la creación en prosa determinan la flexibilidad de nuestra enseñanza en prosa. Ya no podemos utilizar un modelo de "forma y espíritu sueltos" para cubrir toda la prosa, sino que debemos apreciar el contenido, la emoción, la estructura contextual, las características del lenguaje, las técnicas de expresión, etc. de las diferentes prosas según sus características individuales. De esta manera, nuestra enseñanza de la prosa puede ser práctica, avanzar con los tiempos y enseñar a los estudiantes a leer y apreciar verdaderamente la prosa y luego a escribirla.
Si observamos el libro de texto de chino de la escuela secundaria compilado por la Administración General, hay más de 40 composiciones. Desde la perspectiva del contenido y la expresión, los ensayos se pueden dividir a grandes rasgos en tres categorías: ensayos narrativos, ensayos de paisajes y ensayos filosóficos. Los textos específicos de cada categoría son ricos y coloridos. [④]
Primero, recuerda la prosa narrativa de las personas.
Este tipo de prosa escribe principalmente sobre personas o narrativas. Es bueno para expresar la perspectiva física y mental de los personajes y revelar el significado estético de los eventos a través de descripciones artísticas de los hechos de algunos personajes, algunos fragmentos de vida, escenas de la vida y detalles. Es decir, este tipo de prosa narrativa utiliza siempre la narración de personas como medio artístico, con el fin de expresar los sentimientos subjetivos específicos y profundos del autor sobre esa persona o cosa o incluso sobre la vida entera. Este tipo de prosa es el más extenso entre los libros de texto chinos unificados para escuelas secundarias, con diferentes estilos y características contextuales.
? "Memorias de mi madre" de Zhu De selecciona ocho cosas que mejor representan las características esenciales de las mujeres trabajadoras comunes, narra los asuntos triviales comunes de su madre, toca algunos fenómenos sociales de la historia y elogia su diligencia, ahorro, generosidad y perseverancia. Virtud muestra el profundo anhelo y amor del autor por su madre. Además, también muestra la gran combinación del autor entre amor por su madre, amor por el partido, amor por el pueblo y amor por la nación. "Dos o tres cosas sobre el Sr. Ye Shengtao" de Zhang Zhongxing recuerda varios incidentes menores en su interacción con el Sr. Ye Shengtao, mostrando la integridad y el comportamiento de Ye Shengtao de ser estricto consigo mismo y tolerante con los demás, así como la admiración del autor. "Recordando al Sr. Lu Xun" de Xiao Hong recuerda algunos asuntos triviales de la vida diaria del Sr. Lu Xun y los combina en múltiples fragmentos para expresar los grandes sentimientos de Lu Xun y la nostalgia del autor por Lu Xun.
? Este tipo de prosa evocadora tiene mucho material, pero el tema principal está relativamente concentrado. Se puede decir que es "Xing San Shen San", pero ¿qué pasa con otras prosas?
? "Back View" de Zhu Ziqing también es una prosa de memoria que captura las características de la vista posterior del personaje, organiza los materiales y expresa el profundo afecto entre padre e hijo en la narrativa. pero también el recuerdo y la nostalgia de su padre. Algunas personas también piensan que hay varios lugares en el artículo que son similares a la confesión y la culpa. Aunque no hay muchas sentencias, aún se puede ver la culpa y la culpa del autor. Algunas personas también creen que aunque parece que el autor solo está describiendo a su propia familia, en realidad es un retrato real de la vida de las personas en ese momento. Las personas no pudieron cambiar la realidad y se entristecieron por sus desgracias; "La Espalda" está escrita en Lamento la fragilidad, la brevedad y la ilusión de la vida. "De Baicao Garden a Santan Yinyue" del Sr. Lu Xun no solo describe los juegos y juegos en Baicao Garden, sino que también describe la vida lectora de Santan Yinyue. Los materiales y el contenido son muy ricos. Muestra el proceso de crecimiento de un niño, lo que se puede decir que es una crítica al sistema educativo feudal. También se puede decir que muestra el amor del niño por la naturaleza y la alegría inocente.
También se puede decir que el contraste entre los dos anteriores no solo expresa el amor de los niños por la naturaleza, sino que también critica las limitaciones de la educación feudal en el desarrollo físico y mental de los niños... "Lao Wang" de Jiang Yang describe la interacción de la familia del autor con Lao Wang. Los fragmentos de vida no sólo muestran la belleza de la humanidad que brilla en Lao Wang, sino también el cuidado del autor por él. "Autumn Missing" de Shi Tiesheng no solo expresa las dificultades y la grandeza del amor maternal, sino que también extraña profundamente a su madre, se siente profundamente culpable y tiene una comprensión más profunda de "vivir bien" y el significado de la vida.
Este tipo de prosa narrativa tiene materiales ricos y connotaciones diversas. Se puede decir que está "dispersa en la forma", pero el artículo también muestra la diversidad de temas y emociones. ¿Se puede resumir simplemente como "permanencia mental"? Aparentemente no.
El contenido de "Walking" de Mo Huaiqi está muy concentrado. En cuanto a la cosita más común en la vida familiar, "caminar", el contenido no queda "dejado de lado". ¿Cómo se puede considerar "disperso"? Pero existen diferentes interpretaciones de su "dios": podemos decir que el artículo muestra el hermoso ambiente de respeto mutuo y amor entre los miembros de la familia; también se puede decir que expresa los sentimientos sobre el ciclo o continuación de la vida; También se puede decir que muestra la naturaleza humana y el sentido de responsabilidad único en la mediana edad.
En segundo lugar, ¿escribir prosa sobre paisajes
? Escribir prosa sobre paisajes es expresar la pasión del autor por la vida describiendo el paisaje, incluidos los sentimientos sobre el paisaje, los sentimientos sobre las cosas, los sentimientos sobre el paisaje y la expresión de la voluntad. En otras palabras, es bueno expresando los sentimientos subjetivos y la pasión por la vida del autor a través de descripciones extremas de paisajes o cosas. Este tipo de prosa puede describir paisajes u objetos; puede mezclar escenas o expresar aspiraciones... El pensamiento contextual también muestra características diferentes.
"Primavera" de Zhu Ziqing contiene imágenes de hierba primaveral, flores primaverales, brisa primaveral, lluvia primaveral y primavera acogedora, que expresan las características de la primavera llena de belleza y fuerte vitalidad. El artículo no trata sobre la "primavera" en un lugar determinado, sino sobre la "primavera" como una estación, alabando así la primavera, mostrando el amor por la primavera y también expresando el sentimiento y la vitalidad infinita de la naturaleza y de todas las cosas. "Las cuatro estaciones de la lluvia" de Liu Zhanqiu no describen la lluvia en un lugar específico, ni la lluvia en una estación específica, sino que describen las diferentes imágenes y características de la lluvia en las cuatro estaciones diferentes: primavera, verano, otoño e invierno. expresando su alabanza y amor por las cuatro estaciones de lluvia. También expresa los hermosos sentimientos del autor de amar la naturaleza y amar la vida.
Se puede decir que este tipo de prosa lírica sobre el paisaje está "dispersa en la forma y dispersa en el espíritu". De hecho, su "dios" no es tan "compacto y concentrado".
? "Wisteria Falls" de Zong Pu es una prosa lírica que expresa ambición al elogiar las flores de glicina frente a ti y recordar las flores de glicina del pasado. A través de la comparación, muestra el impacto de los tiempos y los cambios sociales, despierta la comprensión de la vida, aprecia la belleza y la eternidad de la vida y piensa en cómo afrontar correctamente los altibajos de la vida. "A Little Peach Tree" de Jia Pingwa también es una prosa lírica. Vio el melocotonero meciéndose con el viento y la lluvia, recordó el proceso de crecimiento del melocotonero y su propia experiencia de vida, elogió el espíritu tenaz de luchar contra el destino. , y expresó sus ideales y sentimientos: Ante las dificultades y penurias de la vida, debemos luchar tenazmente y perseguir sin descanso. "Alabanza al álamo" de Mao Dun es un boceto lírico. No se basa en un lugar o un momento, sino que a través de la descripción, la reverencia y el elogio de Bai Yang desde múltiples ángulos y facetas, simboliza la revolución estrechamente unida y emprendedora de los militares y civiles antijaponeses y de todo el pueblo chino. nación bajo el liderazgo del Partido Comunista de China Espíritu y voluntad de lucha.
Este tipo de prosa lírica que utiliza objetos para expresar aspiraciones, sus "ambiciones", es decir, "dioses", suele ser rica y diversa.
"El juramento del Land" es una prosa lírica en la que se seleccionan paisajes brillantes y únicos para formar una imagen tras otra, mostrando la riqueza y la belleza del noreste de China. El artículo expresa el amor apasionado, la profunda nostalgia y el anhelo del autor por la patria de Kanto Genno, que ha estado ocupada durante diez años, así como su determinación y fuertes sentimientos patrióticos de sacrificarlo todo por ella. "Ansai Waist Drum" de Liu Chengzhang también es una prosa lírica, que escribe sobre el tambor de cintura de una persona en el norte de Shaanxi, que se compara con la ciudad acuática de Jiangnan. En cuanto a su tema, se dice que celebra el poder que fluye a través de la vida, la belleza de la masculinidad y la forma en que las personas deben vivir y comportarse.
? En este tipo de prosa lírica, los sentimientos que expresan suelen ser ricos y diversos, y resulta difícil definirlos como "persistentes".
La cascada Hukou de Liang Heng, el Dandong gigante de Ma Lihua en el nacimiento del río Yangtze, el Mont Blanc de Mark Twain y otras notas de viaje están escritas básicamente en torno al paisaje que visitaron, excepto "viajes aparte de eso". , hay muy poco más. ¿Cómo utilizar "Xingsan" para resumirlo?
En tercer lugar, ¿discutir la prosa filosófica
? La discusión sobre la prosa filosófica trata principalmente de explicar las cosas con claridad. Pero no se centra en el razonamiento lógico y la argumentación rigurosa, sino que utiliza imágenes literarias para expresar argumentos. La combinación de razonamiento e imágenes, argumentación y lirismo tiene imágenes y arte distintivos, y algunos también contienen un fuerte sentido de ironía. El análisis de este tipo de prosa se centra en el uso de imágenes literarias para darle sentido. Su contexto y sus ideas suelen ser lógicamente rigurosos y rigurosamente estructurados.
"Las tres cabañas espirituales" de Bi Shumin es un ensayo filosófico. Primero presenta el tema: cómo decorar nuestro espacio espiritual, es decir, construir una "cabaña espiritual" y luego analiza la espiritualidad humana; mundo uno por uno, establecer "tres cabañas" finalmente señalar las condiciones para construir tres cabañas espirituales en edificios hermosos y sólidos, y esperar expandir la cabaña a un edificio espiritual sobre esta base. "Por qué vivo" de Russell. El autor primero responde a la pregunta planteada como título del artículo, luego analiza sus tres razones u objetivos en la vida y luego utiliza las palabras "puro" e "intenso" para describir estos tres sentimientos. Estas dos composiciones tienen básicamente una estructura "total - subtotal".
En "La vida eterna" de Yan Wenjing, el autor habla de cómo el tiempo pasado se ha ido para siempre, de cómo la vida individual es fácil de perecer y de cómo el poder humano no puede compensarlo, dejando a las personas indefensas y desamparadas; Luego escribe sobre cómo la vida de la raza humana es mágica, llena de vitalidad, "mostrando su alegría y poder en todas partes", sentando las bases y generando impulso, expresando naturalmente la alabanza de la vida. Exprese su elogio de la vida al extremo y resalte el tema principal del artículo. El cartel es claro y las capas son profundas. La "Concepción ideológica en la pintura de paisajes" de Li Keran primero señala el concepto de "concepción artística" y luego lo explica sobre el método para obtener la concepción artística;
En prosa filosófica, se centran en utilizar el lenguaje literario para expresar opiniones y dilucidar la filosofía, y no pueden utilizar los conceptos de "forma de prosa y espíritu de prosa" para medir y evaluar.
En resumen , creación de prosa Y la crítica literaria se está desarrollando en profundidad, la prosa se vuelve cada vez más rica y diversa tanto en contenido como en forma, y las interpretaciones de los textos en prosa por parte de los lectores son cada vez más diversas. Por tanto, es imposible utilizar una "distracción" para resumir todas las características de la prosa. En la enseñanza del chino en la escuela secundaria, debemos absorber activamente los resultados de investigación reconocidos de los críticos literarios, guiar a los estudiantes a leer y sentir de acuerdo con las diferentes características de la prosa específica y resumir sus características únicas, de modo que la enseñanza del chino tenga menos módulos que limiten la capacidad de los estudiantes. imaginación y percepción, y un análisis diversificado más concreto y flexible que puede estimular la conciencia de pensamiento de los estudiantes.
Materiales de referencia:
[1] Wen Xinrong. Análisis de "la forma de la prosa está dispersa pero no dispersa"[J]. Boletín informativo sobre la enseñanza del idioma chino de 2008. (4B).
[2]Xiao Yunru. El espíritu no se perderá si la mente divaga [N]. Diario del Pueblo, 12 de mayo de 1961.
[3]Xiao Yunru. El entonces, presente y futuro de "San Xing San Shen" [J]. El americano, 2005(06).
[4] Cao et al. Qué se enseña exactamente en la enseñanza de la lectura [M Beijing: Beijing Yanshan Publishing House, 2018: 38.
? (Publicado en el número B del "Boletín de enseñanza de China" (2011))