Escriba un artículo sobre el gobierno confuciano, el gobierno por la virtud, el gobierno por la gente y el gobierno por la ley.
"La llamada diferencia entre el gobierno del hombre y el gobierno de la ley no reside en las palabras de personas y la ley, sino en el poder utilizado para mantener el orden, y en la naturaleza de las normas basadas en esto. "En realidad, es imposible entender el "gobierno del hombre" como personas con poder que dejan que sus gustos y aversiones gobiernen las relaciones entre las personas. en una sociedad sin ciertas normas que cumplir. Según el punto de vista del Sr. Fei Xiaotong, la sociedad tradicional china es una especie de "gobierno de etiqueta". Por supuesto, esos "emperadores fundadores" tendrían un cierto grado de "iniciativa" al formular las normas de la nueva dinastía, con algunas connotaciones de "gobierno del hombre". Sin embargo, también están sujetos a las normas tradicionales de la sociedad y no pueden hacer lo que quieran.
Algunos estudiosos creen que la sociedad tradicional china se rige por un "gobierno ritual" a través de los derechos de la nobleza, y los consideran dos sistemas legales opuestos al "imperio de la ley" en la sociedad occidental. Sin embargo, en correspondencia con el "estado de derecho" y el "estado de etiqueta" del gobierno imperial, debería decirse que en nuestra sociedad tradicional, debido a las limitaciones de las normas morales populares (la ley de "acumulación de virtudes" como propósito , el bien y el mal son recompensados), debería decirse que existe una especie de "gobierno por virtud" que realmente funciona en la vida de las personas, o existe una especie de código moral popular que es universal para el comportamiento general. Por supuesto, esta formulación (llamada "gobierno por virtud", yuxtapuesta con "gobierno por ley", "gobierno por hombre" y "gobierno por ritual") necesita mayor elaboración y demostración, pero hablar simplemente de "gobierno por ritual" no cubrir plenamente toda la especificación moral de nuestro pueblo. En la sociedad tradicional china, "gobernar por la etiqueta" tiene su propio significado específico. "La etiqueta proviene de los sabios" ("Mencius Liang Wang Huixia"). La "etiqueta" es un código de conducta formulado por los sabios en una cultura específica, que es diferente de la simple ética popular ("acumulación de virtud" popular).
En cierto sentido, aquellos "gobierno por el hombre", "gobierno por ritual" y "gobierno por ley" que se enumeran en los clásicos y están asociados con la autoridad política pueden clasificarse como "grandes tradiciones" en antropología ”, y algunas normas morales simples populares entre la gente (“gobernar el país con virtud” y advertir a la gente que no haga el mal) pueden clasificarse como “pequeñas tradiciones”.
El Sr. Fei Xiaotong mencionó la "ley", el "ritual" y la "moralidad" locales de China: "el ritual... es obviamente diferente de la ley, e incluso diferente de la llamada moralidad ordinaria. La ley restringe a las personas". Desde fuera, el castigo por desobedecer la ley se impone a los individuos mediante poderes específicos. Las personas pueden escapar de la ley y sentirse orgullosas de sí mismas si lo hacen. Es vergonzoso ser despreciado por los demás. moralidad: si eres grosero, no sólo es malo, sino también incorrecto, inapropiado y fallido”. El ritual es... las costumbres que se activan en el proceso de iniciación y obedecen a la tradición. Este pasaje del Sr. Fei Xiaotong ilustra la diferencia entre "ley", "gobernar por la etiqueta" y "moralidad". La "ley" es la ley penal formulada por el gobierno imperial, y la sociedad tradicional considera el "ritual". código moral que los burócratas académicos deben seguir, pero es una norma ortodoxa, de arriba hacia abajo, promovida y "educada" por los gobernantes para mantener el orden social de "tres principios cardinales y cinco principios constantes" y la "diferenciación entre superior y inferior". La moral popular surge de algunos conceptos espontáneos y simples como "acumular virtud", "hacer el bien", "compasión", "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
Entonces, "gobernar por la etiqueta" y "gobernar por la virtud" no son exactamente lo mismo. El código de conducta de "gobernar según la etiqueta" tiene como objetivo salvaguardar los intereses de la monarquía, el poder del clan, el poder del padre, el poder del marido y la nobleza rural. La película "Home" adaptada de la novela de Ba Jin ilustra vívidamente el "canibalismo" y la inmoralidad del "gobierno por etiqueta". En algunos escenarios sociales, "gobernar por la etiqueta" suprime la simple moralidad de la gente. Por ejemplo, los "tres principios cardinales y los cinco principios constantes" sostenidos por los "rituales" alaban a los "mártires". Una joven viuda que se suicida será elogiada por su familia, su comunidad e incluso el tribunal, y se erigirá un "arco de castidad", pero la gente detrás de ella se lamentará y llorará, diciendo que ha cometido un "mal". Aunque el "ritual" propugnado por el confucianismo y la popular "acumulación de virtud" se superponen en algunas normas de comportamiento (como honrar a los padres), también hay muchos ejemplos que muestran conflictos entre ambos (como el martirio de las viudas), por lo que "gobernar por etiqueta" no significa que "el gobierno por virtud" regula el comportamiento de las personas con simples conceptos morales. "Gobierno por virtud" aquí no se refiere al "arte de gobernar" implementado por los gobernantes, sino que sólo se refiere a un código de conducta y al correspondiente orden espontáneo de la sociedad civil.
En las zonas rurales tradicionales chinas, casi todas las aldeas tienen templos, incluidos templos budistas y templos taoístas, pero la mayoría de ellos son el dios de la ciudad, el dios de la tierra, el rey dragón y el dios de la tierra "efectivo" local. La gente iba al Templo Chenghuang para pedir adivinación, hacer preguntas y llorar sobre sus quejas.
El asombro del pueblo ante el hecho de que "el mal será recompensado con mal" ha formado la base espiritual y la atmósfera cultural de "gobernar el país con virtud" en sus pensamientos y comportamientos. Sin embargo, con las purgas de los sucesivos movimientos políticos, esta simple "regla moral" popular ya no existió después de la liberación.
Durante la "Revolución Cultural" de la década de 1960, esas acciones implicaron encarcelar y perseguir a otros (incluidos familiares, colegas, vecinos, profesores, etc.). ) bajo la bandera de la revolución es un "pecado grave" desde la perspectiva de la moralidad tradicional, pero se ha convertido en el comportamiento de moda "más revolucionario" defendido y apoyado por el gobierno. Se puede decir que "luchar contra el egoísmo y criticar el revisionismo" son los "rituales" de la "Revolución Cultural", y esta "regla roja de etiqueta" implementada en nombre de la revolución, como la "regla de etiqueta" en la sociedad feudal, ha "reglas de etiqueta" que violan la naturaleza humana básica en la práctica.
Al mismo tiempo, desde la liberación, especialmente durante la "Revolución Cultural", el movimiento "Destruyendo los Cuatro Viejos" tuvo un impacto directo y completo en la religión popular, que en cierto sentido también destruyó el "buen virtudes" Un sistema de creencias popular en el que las personas que cometen el mal serán castigadas. A excepción de aquellos que viven en aldeas remotas en zonas montañosas remotas, los abuelos y padres jóvenes de hoy rara vez dan a sus hijos el consejo moral de "no hacer el mal". La advertencia más repetida a los niños es probablemente la advertencia utilitaria de "estudia mucho y podrás ganar dinero y convertirte en funcionario en el futuro". La palabra "mal" se utiliza y aparece cada vez menos en la vida cotidiana de la gente. ¿Marca esto el desarrollo de la sociedad?
¿O es decadencia moral en algún sentido?
Si bien se enfatiza la ley, la conciencia del "mal" en la sociedad generalmente se minimiza, independientemente de si hacer "cosas inmorales" resultará en "retribución", o simplemente negar la existencia de "retribución". ¿Es esta una de las razones del declive de los estándares morales de comportamiento de las personas hoy en día? Durkheim creía que "si el poder moral pierde su autoridad social, debe haber un estado de caos en el que el poder hace el bien".
¿Pueden las normas morales populares tradicionales chinas (como "el mal") transformarse y utilizarse hasta cierto punto como algunos recursos populares locales para regular el comportamiento social en China? En el proceso actual de clasificación de la esencia y la escoria de nuestra cultura tradicional, en el proceso de recomprender nuestra propia cultura y lograr una "conciencia cultural", ésta puede ser todavía una cuestión en la que valga la pena pensar.
Crimen y maldad: el “Estado de derecho” y el “Estado de moralidad” de China