Tesis sobre equidad y eficiencia
[Resumen] Explorar la relación entre eficiencia y equidad es inseparable de las condiciones nacionales específicas y las etapas de desarrollo social e histórico de China. * * * y la prosperidad son la base práctica y el objetivo para lograr la unidad de la eficiencia y la equidad. La relación dialéctica entre ambas debe entenderse en las diferentes dimensiones de * * * oportunidad y diacronía. Sería un error mecanizar y dogmatizar la relación entre ellos.
[Palabras clave] Eficiencia y justicia, condiciones nacionales, * * * y prosperidad, * * * puntualidad, diacronía
Con la profundización gradual de la reforma del sistema económico y el desarrollo del sistema económico de China y social Con el desarrollo de la sociedad, la creciente brecha entre ricos y pobres se ha convertido cada vez más en el centro de la atención pública. Desde que el XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China planteó la idea de “prestar más atención a la equidad social”, el debate sobre la relación entre eficiencia y justicia nunca ha cesado. Además, con la introducción de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo y la teoría de la construcción de una sociedad socialista armoniosa, cómo abordar la relación entre eficiencia y justicia se ha convertido en una cuestión clave relacionada con el destino del país. El autor también piensa constantemente en ello y, a veces, tengo algunas ideas que me gustaría exponer aquí con la esperanza de contribuir a una discusión en profundidad sobre este tema.
El punto de vista básico del autor es: la unidad dialéctica de equidad y eficiencia es una unidad concreta e histórica, más que una unidad abstracta, rígida y ahistórica en el proceso de unificación, que “priorizan”; ” y qué “consideraciones” deben variar según condiciones sociales, económicas, políticas y culturales específicas y no están escritas en piedra.
1. Las condiciones nacionales de China: explorando los antecedentes sociales e históricos específicos de la eficiencia y la justicia.
No podemos copiar teorías occidentales relevantes y utilizar teorías económicas puramente abstractas o modelos matemáticos estadísticos económicos para deducir la fórmula de relación entre eficiencia y equidad. Incluso si se deduce, no tiene significado práctico. Porque la relación entre eficiencia y equidad nunca existe en el llamado entorno económico general, ideal o lineal, sino en un entorno social, económico, político y cultural muy concreto. Por lo tanto, el autor cree que debemos explorar la relación entre los dos en el proceso de modernización socialista con características chinas, en el proceso de desarrollo de la economía de mercado socialista de China, en el proceso de prosperidad y rejuvenecimiento nacional del pueblo chino, y ahora que están encontrando dificultades. No se deben abandonar estos antecedentes sociales e históricos y las condiciones nacionales específicas. Las condiciones nacionales de China no son variables externas prescindibles, sino que existen inherentemente en la relación dialéctica entre eficiencia y justicia y sus cambios históricos. En otras palabras, la relación esencial entre ambas sólo puede determinarse bajo las condiciones específicas y siempre cambiantes de China. Esto se puede realizar y desarrollar en las condiciones nacionales, en la realización de los objetivos de modernización cada vez más próximos y en los continuos cambios y mejoras de las necesidades materiales y culturales de la vida de la gran mayoría del pueblo. No tiene sentido hablar de la relación entre ambos sin este trasfondo sociohistórico específico y las condiciones nacionales, sin importar cuán sofisticado sea el modelo matemático o cuán riguroso sea el razonamiento lógico. Para decirlo sin rodeos, se trata de dogmatismo con motivos ocultos (ya sea el fundamentalismo de mercado en la economía occidental dominante o el marxismo dogmático), que no sólo es teóricamente erróneo, sino también perjudicial en la práctica.
Necesitamos prestar mucha atención a los siguientes factores: Tenemos una población de más de 1.300 millones de habitantes, enormes diferencias entre áreas, regiones y clases sociales urbanas y rurales, un agregado económico enorme pero un ingreso per cápita pequeño. el valor de la producción y los desequilibrios evidentes en el desarrollo económico, político y cultural. La naturaleza dual del entorno internacional, la exploración tentativa de alto riesgo de instituciones y políticas, etc., harán que cualquier teoría científica sea completamente diferente en la práctica. Este es un tema al que debemos prestar atención al estudiar e implementar teorías y medidas de política sobre la relación entre eficiencia y equidad. Permítanme decirlo de nuevo: estos factores no son "ruido" insignificante que pueda ignorarse, sino las condiciones, el entorno, el entorno en el que debemos practicar.
2. * * *Prosperidad común: la base y el objetivo de unificar la eficiencia y la justicia
Un objetivo de valor importante del socialismo con características chinas es la prosperidad común para todas las personas y para todos nuestros el desarrollo es lograr este objetivo. Un análisis cuidadoso puede revelar que * * * y la prosperidad son un objetivo unificado de eficiencia y justicia. "Rico" significa eficiencia. La prosperidad -un aumento de la riqueza material y espiritual- no se puede lograr sin un desarrollo eficiente, y la eficiencia no es más que obtener el máximo de beneficios al menor costo (tiempo, recursos, mano de obra, etc.).
). Un proceso económico ineficiente es, como mucho, un mantenimiento de la reproducción simple y no puede aumentar la riqueza. Si hay eficiencia, debe haber prosperidad. Si quieres ser rico, debes buscar la eficiencia, que es un requisito objetivo de la ley histórica de perseguir la riqueza, renunciar a la eficiencia no sólo viola la ley de lograr la prosperidad, sino que cualquier otro método y camino sólo puede ser una pérdida de tiempo; . No hace falta decir que innumerables trabajos económicos han argumentado este punto de manera convincente.
El autor enfatiza que nuestro objetivo no es sólo ser rico, sino ser rico para "* * *", lo cual es un reflejo de la "justicia". "Riqueza" sin "* * *" sólo puede ser riqueza sin * * *: la riqueza de algunas personas - la riqueza de unas pocas personas - la riqueza de unas pocas personas, y por tanto la pobreza de algunas personas - la riqueza de los Pobreza mayoritaria: la pobreza de la gran mayoría de las personas. Esta es sin duda la ley de la historia. Esta "unidad" significa que todos disfruten por igual de las oportunidades, las condiciones y el entorno para enriquecerse y disfruten por igual de los frutos del desarrollo. Esto es justicia. Para ello, debemos permitir que todas las personas disfruten de los recursos, productos y servicios públicos desde un punto de partida igualitario y en igualdad de condiciones en términos de toma de decisiones e implementación de políticas, construcción institucional, sistemas operativos, mecanismos de incentivos, etc. Sin esa justicia, no habría prosperidad para "las mismas" personas. No hay diferencia en la naturaleza social de la riqueza en sí, pero no es riqueza sin un sujeto. Es solo que su distribución y existencia entre los miembros sociales son diferentes del sistema social, y "* * * Tong" encarna las características de. el sistema socialista en términos de relaciones de producción. Sólo la riqueza "*tong" es riqueza socialista, que esencialmente encarna valores socialistas. La pobreza no es socialismo y la riqueza no es necesariamente socialismo. Sólo la prosperidad de unos pocos no es socialismo; sólo la prosperidad de todo el pueblo es socialismo. Por lo tanto, la unidad de eficiencia y justicia se manifiesta primero en el hecho de que ambas apuntan a la democracia y la prosperidad, y están específicamente unificadas en la práctica histórica de lograr la democracia y la prosperidad. Es abstracto e inútil hablar de la relación entre los dos sin * *.
Esto también puede entenderse desde otras dos perspectivas: primero, *** y FE definen la esencia del socialismo a partir de la unidad dialéctica de las fuerzas productivas y las relaciones de producción socialistas. Sólo desarrollando vigorosamente las fuerzas productivas podemos aumentar. riqueza y lograr prosperidad sólo adhiriéndose a la propiedad pública socialista de los medios de producción, adhiriéndose a la igualdad de asistencia mutua y cooperación entre las personas en el proceso de producción, y adhiriéndose a la "distribución según el trabajo" de los productos podremos tener justicia y prosperidad básicas; . Para desarrollar las fuerzas productivas, debemos buscar la eficiencia; para mantener, fortalecer y mejorar las relaciones de producción socialistas, debemos buscar la justicia. Sin eficiencia no habrá desarrollo de las fuerzas productivas y sin justicia no habrá establecimiento ni consolidación de relaciones de producción socialistas ni de sistemas económicos básicos. La unidad de eficiencia y justicia es la unidad de productividad y relaciones de producción socialistas. La equidad ineficiente y la eficiencia injusta violan la relación dialéctica entre la productividad socialista y las relaciones de producción, y es imposible lograr la democracia y la prosperidad. Por lo tanto, debemos comprender y captar la relación entre eficiencia y justicia en la esencia del socialismo: no conduce a la automejora de las relaciones de producción socialistas ni a la realización de la eficiencia * * * y la prosperidad.
En segundo lugar, puramente desde la perspectiva del sistema económico, el objetivo básico de la reforma de nuestro sistema económico en los últimos 30 años es establecer y mejorar el sistema económico socialista de mercado, que puede entenderse simple y mecánicamente como "economía de mercado socialista" Además, ya sea una economía de mercado con naturaleza socialista o una economía de mercado que sirve, está sujeta y apunta al socialismo, obviamente, existe una diferencia en la relación amo-esclavo entre el socialismo y la economía de mercado. , no nos preocupemos por el momento; al contrario, si la tendencia esencial del socialismo es la equidad: todos los trabajadores son los dueños del país, la distribución según el trabajo, la eliminación de la explotación, la eliminación de la polarización, etc. , la tendencia esencial de la economía de mercado es la eficiencia: para obtener (crear y distribuir) riqueza de manera eficiente a través del mecanismo de asignación de recursos del mercado, entonces la economía de mercado socialista tendrá diferentes manifestaciones realistas en la relación entre eficiencia y equidad: o se centrará en la equidad y La eficiencia, la equidad está subordinada a la eficiencia, la eficiencia es el objetivo y la equidad es el medio. O enfatiza la justicia de la eficiencia, la eficiencia está subordinada a la justicia, la justicia es el objetivo y la eficiencia es el medio (este tipo de discusión académica es poco común).
El autor cree que, dado que el socialismo es global, decisivo y dominante para nuestro país y nuestro sistema social, la economía de mercado se limita al campo económico (incluso los países occidentales con economías de mercado extremadamente desarrolladas también gritan: "Mientras se desarrolle la economía de mercado, no hay sociedad de mercado), por lo que, en términos generales, la relación entre eficiencia y justicia debería ser la última: la eficiencia es para la justicia, y la eficiencia está subordinada a la justicia; esto también está en consonancia con el lema "hacerse rico primero" y "hacerse rico primero" del camarada Deng Xiaoping. * * *". Dejemos que algunas personas y algunas regiones se enriquezcan primero a través de una gestión laboral y legal honesta, y finalmente logren la prosperidad mutua enriqueciéndose primero y luego enriqueciéndose después. Obviamente, algunas personas se enriquecen primero como resultado de la eficiencia, mientras que otras se enriquecen primero simplemente para lograr la justicia socialista, es decir, para lograr el objetivo de enriquecerse, de lo contrario, tener dinero sería una utopía para los trabajadores;
En tercer lugar, diferentes combinaciones de diferentes "unidades económicas": * * * especificidad temporal de la unidad de eficiencia y equidad
La situación actual del nivel de productividad social de China es compleja: diferentes naturalezas Las fuerzas productivas diacrónicas coexisten, se penetran y se influyen entre sí, lo que da como resultado enormes diferencias entre diferentes regiones, diferentes industrias, diferentes departamentos, diferentes industrias, diferentes empresas y diferentes personas (propietarios de los factores de producción) en toda la cadena de división de producción del trabajo. Dado que cualquier unidad económica debe afrontar la relación entre eficiencia y justicia, existe una cuestión específica de cómo abordarla: en pocas palabras, es la relación entre ambas. A través de la reforma estructural, se pretende permitir que aquellas regiones, industrias, departamentos, industrias, empresas y personas (denominadas "unidades económicas diferentes") que tienen las condiciones para trabajar honestamente y operar legalmente se enriquezcan primero para el país; quién se enriquece primero definitivamente no es el objetivo final, sino simplemente crear las condiciones para una mayor realización de toda * * prosperidad. No obedecer la eficiencia justa, es decir, no obedecer el principio de que todos los ricos se enriquecen primero, conducirá inevitablemente a un desarrollo económico y social descoordinado, desequilibrado e insostenible, cuyas consecuencias han sido demostradas por miles de años de experiencia humana. historia.
Más específicamente, la relación entre eficiencia y justicia: dar prioridad a la eficiencia y tener en cuenta la justicia, dar prioridad a la justicia y tener en cuenta la eficiencia, o tomar en consideración tanto la eficiencia como la justicia y colocarlas en un posición igualmente importante, etc. ——No sólo "talla única" o "enjambre de abejas", sino también flexible y estratégico incluso para una misma "unidad económica". A medida que el país se desarrolla, diferentes unidades económicas pueden adoptar de manera flexible diferentes combinaciones de eficiencia y equidad antes mencionadas. Bajo la premisa de garantizar la microeficiencia, la realización de la equidad se puede promover a través de diferentes combinaciones de eficiencia y equidad, es decir, la realización de la equidad. acumulación de justicia. Por lo tanto, el autor objeta que cuando el gobierno central prioriza la eficiencia y tiene en cuenta la justicia, todo el país y todas las unidades económicas se esfuerzan por centrarse en la eficiencia. Cuando el gobierno central dice que "presta más atención a la justicia social", lo hace de manera ineficaz. presta atención" a la equidad, etc. Desde una perspectiva general, el gobierno central define la relación general entre ambos en esta etapa específica del desarrollo nacional y social basándose en los puntos clave y las cuestiones pendientes del desarrollo. Cada "unidad económica" debe ser conducente a la realización de los objetivos fundamentales del país. objetivos. Elija la combinación de relaciones adecuada según su situación específica. A esto se le llama buscar la verdad a partir de los hechos, según la situación, y analizar en detalle cuestiones específicas. De esta manera, cualquier enfoque que formalice, mecanice o dogmatice la relación entre ambos viola la dialéctica y, por tanto, es muy perjudicial en la práctica.
Cuarto, diferentes combinaciones en diferentes etapas históricas: la concreción diacrónica de la unidad de eficiencia y justicia
En la superficie de la discusión anterior, siempre y cuando * * * esté relacionado con La riqueza, la eficiencia y la equidad se pueden combinar de manera flexible. Al comienzo de la reforma, el problema pendiente era la falta de eficiencia general. Por tanto, es muy correcto implementar la política de "priorizar la eficiencia teniendo en cuenta la equidad" en todo el país. Cuando los que se enriquecen primero son lo suficientemente ricos, pero los que no lo son son extremadamente pobres, de modo que los que se enriquecen primero no pueden volver a enriquecerse, o existe un gran peligro para la estabilidad social, significa que la contradicción entre eficiencia y La equidad ha alcanzado un nivel muy agudo. Si este problema no se resuelve rápida y adecuadamente, inevitablemente provocará pérdidas tanto para los ricos como para los pobres. En ese momento, se planteó claramente y se puso en práctica el lema de “la justicia primero, la eficiencia tomada en consideración”. Sin embargo, el curso real de la historia no será tan mecánico. El autor cree que, en la mayoría de los casos, la relación entre eficiencia y justicia debería ser básicamente igual: la justicia es el objetivo, pero debe lograrse por medios eficientes.
Aunque la eficiencia es un medio, cuando surgen problemas de supervivencia, la eficiencia es suprema incluso si no se enfatiza, pero esto es relativo, no absoluto; La relación entre eficiencia y equidad es dinámica más que estática y cambia a medida que se desarrolla la prosperidad.
* * *Ganar dinero es de hecho un objetivo al principio, pero no es el llamado objetivo "final" y no tiene nada que ver con el proceso específico. * * * Enriquecerse también es un proceso de desarrollo. Es el resultado inevitable de perseguir * * * enriquecerse en todos los aspectos durante este proceso. Por lo tanto, la esencia de todo el proceso debe estipularse como un proceso social e histórico; que ver con * * * la riqueza y la fuerza no pueden ser Para lograr el objetivo de * * * prosperidad. * * * El dinero es el objetivo, pero me temo que no se puede lograr de ninguna manera; este "propósito" no se puede lograr sin medios que estén esencialmente relacionados con * * * y la prosperidad. El proceso histórico de * * y prosperidad es la unidad de los medios y propósitos de * * y prosperidad. La teoría de Deng Xiaoping sobre la naturaleza del socialismo muestra profundamente que liberar y desarrollar las fuerzas productivas es un medio necesario para lograr la prosperidad, pero no es un medio suficiente, y mucho menos el único, eliminar la explotación y la polarización también es indispensable para lograrlo. La prosperidad, es decir, la consecución de la justicia, es uno de los medios necesarios y suficientes. De hecho, la relación entre medios y fines es también la relación entre eficiencia y justicia. El nivel de desarrollo y los diferentes problemas que surgen con * * y la riqueza determinan diferentes combinaciones de eficiencia y equidad, que también son realistas y varían de una situación a otra. Dogmatizar el pensamiento del camarada Deng Xiaoping de "dar prioridad a la eficiencia teniendo en cuenta la justicia" viola la esencia ideológica de la teoría de Deng Xiaoping.
En resumen, el autor cree que en la situación actual, considerando la situación general del desarrollo nacional y social y siguiendo el objetivo de * * * prosperidad, es sin duda un acierto que está en línea con la estrategia de China. condiciones nacionales y sus cambios y el desarrollo real del socialismo, de lo contrario será un desastre histórico para la nación china. Actualmente y durante mucho tiempo, al menos en el proceso de construcción integral de una sociedad modestamente acomodada, debemos tener en cuenta la relación entre justicia y eficiencia, mantener una tensión histórica adecuada entre ambas y manejar adecuadamente la relación entre los dos de manera oportuna y diacrónica en los campos necesarios y las "unidades económicas" necesarias, siempre que conduzca a la realización de la democracia y la prosperidad, se implementará "la justicia primero, la eficiencia después".