Información sobre el rey Muang Rai de Tailandia y el Código Muang Rai
El rey Maung Lai nació en la ciudad de Enyang, ahora condado de Chiang Saen, Tailandia. El rey Manglai era hijo de Lao Meng, el gobernante en ese momento, y Amin Zhuomeang, la princesa de Yunjinghong (ahora ciudad de Jinghong, provincia de Yunnan). El rey Manglai sucedió al trono de su padre en 1261. Después de ascender al trono, unificó las ciudades del norte de Lanna y del norte de Laos y se convirtió en el primer rey de ciudad independiente. Bajo el rey Maangrai, el reino se expandió rápidamente hacia el sur formando alianzas y anexando países vecinos. En 1262, se estableció la nueva capital, Chiang Rai, en la cuenca del río Jiaohe. En 1287 d.C., el rey Manglai concluyó un acuerdo de paz con el rey Langganxing de Sukhothai y el rey Kammon de Phayao para resistir la invasión del Imperio mongol. En 1292 d.C., el rey Manglai derrotó al país de Peng Yingbin (ahora Nanbenfu) e Iba, el último monarca de Peng Yingbin, se vio obligado a huir a Lampang.
En 1296 d.C., el rey Mangrai trasladó una vez más la capital del Reino Lanna a Chiang Mai, situada en la orilla occidental del río Pinghe. Unos años más tarde, el hijo de Iba, Boke, dirigió un ejército para atacar Chiang Mai, pero el rey Manglai y su segundo hijo, Kelan, también sufrieron graves daños. En Khua Mung, un pequeño pueblo cerca de Lampang, el elefante conducido por el Príncipe Crane se encontró con la montura del Rey Boek de Lampang. En el encuentro, el rey Burke de Nanbang perdió a sus tropas evacuadas. Entonces Bok fue capturado y asesinado en las montañas Kundan, entre Nambon y Lampang. Después de que el ejército del rey Mangrai capturó Lampang, el rey Iba huyó de nuevo, esta vez a Phitsanulok.
El rey Manglai murió en Chiang Mai en 1311. Murió dramáticamente al ser alcanzado por un rayo en un mercado de Chiang Mai. Su hijo He le sucedió en el trono y se convirtió en el nuevo monarca de Lana, convirtiéndose en rey de Song He.
El "Código Mandalay" lleva el nombre del rey Mandalay, una figura heroica de la historia tailandesa, y de Manu en el antiguo "Código Manu" indio. Pero Manu es sólo el legendario "antepasado de la humanidad", mientras que Menglai es una persona real.
Las regulaciones formuladas por el rey Manglai en ese momento también tuvieron efecto legal a largo plazo en Xishuangbanna. En el "Libro histórico de Adai" compilado por los descendientes de Xishuangbanna, se dice: "Daomanglai tenía mucho talento cuando se hizo adulto, y sus instrucciones a los funcionarios se han transmitido hasta el día de hoy. Esto se refiere al "Código Mandalay". " formulado por el rey Mandalay cuando todavía estaba vivo. Todavía se sigue cientos de años después. Se puede ver que su influencia es de gran alcance.
Hay muchos manuscritos en Xishuangbanna y Menglian, de 41 cm de largo y 21,5 cm de ancho. El libro contiene una gran cantidad de contenido, incluidas 265,438+0 páginas. Comparado con otros tipos de manuscritos, este manuscrito tiene un tema distinto: lenguaje antiguo, texto simple, pocos ejemplos, papel antiguo y escritura simple. Se trata de un cuaderno antiguo con gran valor documental.
El contenido de este "Código Menlay" se puede dividir a grandes rasgos en requisitos básicos para juzgar casos y disposiciones penales, y también incluye algunos análisis de casos. Dado que el "Código Manglai" tiene una alta autoridad en la sociedad Dai, muchos códigos y regulaciones posteriores se basan principalmente en el contenido y el estilo de este código. Por lo tanto, se realiza un análisis simple del contenido de este código y las condiciones sociales que refleja. La introducción y el análisis pueden considerarse como una de las leyes del pueblo Dai.
La primera parte de esta especificación son algunos requisitos básicos para juzgar casos. Esta porción no es grande y es de carácter general.
En primer lugar, el Código señala que muchos funcionarios civiles y militares deben saber juzgar correctamente diversos casos y respetar doce principios legales:
1. entender la situación;
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2. No te enfades;
3. No tomes partido.
4. No acepte sobornos;
5. No presione al acusado;
6. Este caso no debe decidirse de noche;
7. no debería intentarlo en un lugar solitario;
8. No debería haber clásicos expertos y personas que no entiendan las reglas antiguas vengan a acompañar el caso;
9. No abandones las reglas de los clásicos;
10. No debes soñar y dudar;
11. No debes romperlo sin tu propio entendimiento;
12. Las decisiones no deben tomarse apresuradamente.
Además, también se enfatiza que los jueces deben ser tan justos como escalas y escalas, y no pueden permitir que el ganador pierda y el perdedor gane. También se estipula específicamente que los monjes que practican en el mundo religioso no pueden participar.
En segundo lugar, el esquema general enfatiza las cualidades personales de los árbitros: consultar a eruditos inteligentes y sabios; debemos comprender correctamente el espíritu de las regulaciones locales; debemos observar la pretensión y el perjurio de otras personas, no debemos deprimirnos nosotros mismos; palabras; no seas imprudente y apresurado. Luego, se requiere que el juez sea bueno para observar el desempeño del criminal, como por ejemplo: hablar demasiado, persuadir, hablar de manera inestable, tener la cara triste y mostrar más pánico; Las personas que exhiben estos comportamientos pueden ser culpables.
Hay ocho manifestaciones de la gente inocente: habla sin temblar; habla sabiamente; sé más fuerte; no seas ruidoso ni quisquilloso; no maldigas con indiferencia; >Código La segunda parte es la cláusula penal. Esta parte ocupa un gran espacio si se clasifica por contenido, tiene aproximadamente los siguientes aspectos: (1) El trato a los desertores o rebeldes en la guerra; las indemnizaciones que deben pagarse; la situación de los niños en matrimonios de diferentes clases; estipula las indemnizaciones y sanciones por ceder el paso y las colisiones en carreteras estrechas; las penas para los elefantes que dañan a las personas; las penas para los esclavos que se escapan y se esconden; compensación por el ganado que destruye cultivos; castigo por romper una presa y robar agua; castigo por liberar agua para la pesca y cómo afrontar accidentes (robo, incendio, naufragio, guerra, etc.). ) en el traslado de cosas; el alcance de las personas que no deben ser asesinadas (es decir, las personas que no deben ser condenadas a muerte; las disputas que no deben aceptarse en la disposición de los bienes del divorcio; la destrucción de los altares de los dioses del agua; la eliminación de los terrenos dañados; las regulaciones sobre el ancho de los senderos para elefantes, caballos y vacas; disposiciones que prohíben el uso de bienes pertenecientes a una comunidad rural, etc. Algunas de ellas son disposiciones de principios, como las siguientes disposiciones sobre el alcance de los delincuentes que no pueden ser condenados a muerte: Hay cinco situaciones en las que no se debe matar a los delincuentes;
1. expertos en yin y yang (adivinacionistas), cronistas locales, jueces, eruditos;
2. Funcionarios públicos y generales que han realizado muchas contribuciones o servicios meritorios a lo largo de los años;
3. Mujeres y niños;
4. Los borrachos e irracionales;
5. Los familiares del rey y sus hijos y sobrinos.
La explicación es que los monjes budistas deben ser exiliados después de cometer crímenes para que puedan escapar del área local; las mujeres que han cometido crímenes graves deben ser castigadas de otras maneras; los niños ignorantes no deben ser asesinados en estado de ebriedad; y las personas desinteresadas no deberían ser asesinadas; ninguna persona en su sano juicio debería ser asesinada; Los familiares del rey y sus sobrinos cometieron grandes crímenes y deberían ser castigados según su estatus relativo. Para la gente común que no sea estos cinco tipos de personas, maten a aquellos que merecen ser asesinados. Si entrega el dinero a los funcionarios para que lo rescaten, no debe aceptarlo. Otro ejemplo son las disputas que los funcionarios no están obligados a aceptar: disputas entre padre e hijo, disputas entre marido y mujer, disputas entre hermanos, disputas entre amo y subordinado, disputas entre nietos, disputas entre amo y aprendiz, etc. , creen que estas controversias no deberían aceptarse. Además, el juez debe observar cuidadosamente y distinguir entre fortalezas y debilidades. Hablando de algunas personas que cometen delitos sin saber que son culpables, algunas personas tienen mérito.
No conozco el mérito. Algunas personas consideran los pecados de otras personas como propios, algunas personas se consideran líderes y otras se consideran líderes. Por lo tanto, el juez debe distinguir cuidadosamente entre el bien y el mal. Entre otras disposiciones específicas, se destacan el manejo de aquellos que escapan o se rebelan durante la guerra, el manejo de disputas de propiedad, el manejo del sabotaje de la producción y el manejo de los ladrones. Por ejemplo, quienes escapan o se rebelan durante la guerra suelen ser asesinados; el castigo por destruir a los productores también incluye evitar que el ganado destruya los cultivos, pero la atención se centra en mantener las instalaciones de conservación del agua. Está estrictamente prohibido destruir canales, romper represas y robar agua. y soltar agua.
Al pescar con agua, debes proteger el altar del dios del agua, porque el dios del agua protege las instalaciones de conservación del agua. Las disposiciones sobre el delito de hurto son muy detalladas y el tratamiento es relativamente severo. Generalmente, robar costará nueve veces más, pero las regulaciones son más detalladas, como robar cerdos, perros, gallinas, patos, gansos y joyas. Los perros también se dividen en perros del dueño, perros sin dueño y perros que huyeron del gobierno. Si robas un perro sin dueño, te multarán con el doble del precio del perro. Si robas un perro con dueño, te multarán con nueve veces el precio del perro. Si robas un pollo, te multarán. multado con 330 baht, si es una gallina con huevos, se le impondrá una multa de 330 baht, y si se trata de una pelea de gallos, se le impondrá una multa de 900 taels de plata. Se puede observar que el mantenimiento de la propiedad privada era una cuestión social destacada en aquella época.
Algunas de las disposiciones del "Código" están dentro del ámbito de la moralidad. Por ejemplo, cuando nos encontramos en un camino estrecho y cedemos, ¿quién cederá? Sus regulaciones son muy interesantes, por ejemplo, en el pueblo, los jóvenes deben preguntarle al anciano del pueblo (anciano del pueblo), y los que tienen las manos vacías deben pedirle a alguien que venga. Además, los comerciantes dejaron a la gente del yamen, la infantería dejó a la caballería, la caballería dejó a los soldados elefante, los soldados elefante dejaron a los conductores de carros de bueyes y los conductores dejaron a los comerciantes, parece ser un gran ciclo.