Una teoría histórica del desarrollo feminista radical basada en materiales tutoriales para trabajadores sociales jóvenes
1. El sistema patriarcal: la raíz de la opresión
Las feministas radicales que se retiraron de los movimientos dominados por los hombres descubrieron que el patriarcado o el gobierno masculino, no el capitalismo, era la causa de la opresión de las mujeres. La primera persona en darse cuenta de esto fue Greer. El título de la obra maestra de Greer, "La mujer eunuco", señala la idea básica del autor: la mujer es una existencia sexual pasiva porque ha sido castrada por el hombre. Greer destaca que las familias tienen un gran poder represivo psicológico. Sin embargo, una niña no se convierte en eunuco hasta la adolescencia, cuando recibe educación y finalmente aprende a renunciar a su autonomía, buscar orientación en los demás y adoptar una actitud pasiva. Greer argumentó que la familia nuclear patriarcal moderna debe ser abolida porque se basa en la propiedad privada, un sistema en el que la propiedad la hereda el hijo legítimo del varón. Con la abolición de la familia nuclear, Greer cree que la monogamia de por vida también desaparecerá.
Greer pidió a la clase femenina que se rebelara. Su concepto de "las mujeres como clase y clase oprimida" fue un elemento importante del feminismo radical cuando creció.
Miley, otra feminista radical que criticó ferozmente el fenómeno social de la opresión de las mujeres por parte de los hombres, dio en el clavo en su libro clásico "Sex Politics", utilizando el término "patriarcado". se refieren al hecho de que las mujeres estaban controladas en muchas partes del mundo, afirmación que más tarde se convirtió en un término estándar en los escritos feministas. Millie señala que el patriarcado exagera las diferencias biológicas entre hombres y mujeres para garantizar que los hombres tengan un papel dominante y las mujeres sólo un papel subordinado. La sociedad utiliza el proceso de estereotipos de roles de género como excusa para que las mujeres acepten su estatus inferior. La sociedad somete a ambos sexos a temperamentos, roles, estatus, etc. prescritos. A través de la socialización. Desde una edad temprana, las mujeres son entrenadas para aceptar un sistema social que divide a hombres y mujeres y distribuye el poder público a los hombres. Esto se logra a través de instituciones como jardines de infancia, familias y escuelas, que racionalizan y refuerzan continuamente la ideología del dominio masculino sobre las mujeres, que también internalizarán esta idea y creerán que, en efecto, son inferiores a los hombres. Esta ideología es muy poderosa porque esta institucionalización a menudo la realizan hombres que superficialmente aceptan defender y afianzar a las mujeres que oprimen. Esto es lo que Amy llama "política sexual", un sistema de poder interpersonal en el que los hombres dominan a cada mujer, lo cual es un pilar del patriarcado.
2. Roles de género: desde la androginia hasta los estándares femeninos.
Los roles de género son uno de los temas centrales del feminismo radical. A principios de la década de 1970, las mujeres radicales veían la diferencia sexual como una fuente importante de opresión femenina, que querían reemplazar los géneros polarizados con la androginia (o "androginia"), que a veces significaba lo que algunos llamaban "androginia". A partir de mediados de la década de 1970, el concepto de androginia fue rechazado, lo que llevó al desarrollo de conceptos centrados en la mujer. La heterogeneidad femenina, es decir, las características de las mujeres que son diferentes de los hombres, ya no se considera la fuente de la opresión de las mujeres. , sino que visto como una fuente de poder femenino y una semilla de liberación, es también una oportunidad para el cambio social.
Wittich y Docking mantienen visiones andróginas. Respecto a la opinión de las feministas más radicales de Estados Unidos de que el parto es natural, Wittig cree que el parto es un proceso histórico de "producción forzada", pero nosotros "lo vemos como un proceso "natural" y "biológico", olvidando que tener hijos en nuestra sociedad (en términos de población) está programada para que tengamos hijos. Wittig también niega que el cuerpo de una mujer sea un hecho biológico para ella. Dijo que fue el patriarcado el que creó Seven Lonely Days.
Lo mismo. Esto es cierto para Jin Duo. Ella cree que siempre conceptualizamos a las personas como hombres o mujeres, lo que en realidad distorsiona la naturaleza muy diversa del ser humano que caracteriza los fetiches sexuales.
Ella argumentó: "Somos claramente una especie multigénero cuyas orientaciones sexuales se extienden a lo largo de un continuo extremadamente amplio e inestable en el que los elementos que llamamos masculino y femenino no están claramente definidos". Y nuestra teoría biológica es una construcción social, categorizada en el. intereses de los hombres.
Desde la década de 1970, las feministas radicales se han vuelto menos dispuestas a buscar en las mujeres las razones de su sumisión. Creen que citar la biología o la psicología de las mujeres como la raíz del problema es culpar a la víctima y refleja aún más el odio hacia las mujeres que prevalece en la sociedad actual. Por lo tanto, muchas feministas radicales modernas tienden a buscar la causa de los problemas en la biología masculina, e incluso defienden que las mujeres deberían formar su propia sociedad y excluir a los hombres. Al mismo tiempo, el movimiento feminista radical también presenta una nueva característica: elogiar en general a las mujeres, incluidos sus logros, su cultura, su espíritu, su homosexualidad y su cuerpo, con especial énfasis en el poder fisiológico innato de las mujeres y sus creaciones fisiológicamente relacionadas. Por lo tanto, la fisiología y la psicología de las mujeres se han convertido en la fuente de poder para la liberación de las mujeres. Este concepto es exactamente lo opuesto al concepto predominante de desprecio por las mujeres en la sociedad. Algunas feministas radicales rompieron con los hombres para abordar la opresión de las mujeres: el separatismo. Estos separatistas trabajaron para crear espacios y cultura para las mujeres. Por un lado, evitan el daño causado por el patriarcado y los hombres y curan sus propias heridas. Por otro lado, ofrecen instituciones que realmente satisfacen las necesidades de las mujeres, incluidos centros médicos para mujeres, programas de educación para mujeres, refugios para mujeres maltratadas, causas de mujeres e incluso librerías y restaurantes para mujeres. Las carreras de estas mujeres están todavía en su infancia.
3. El rol de la madre-identidad biológica y social.
Firestone, que impulsó el feminismo radical con su libro "La dialéctica de la sexualidad", señaló que la base histórica del patriarcado es la "materia", es decir, los hechos biológicos de hombres y mujeres, y que la La raíz de la desigualdad de género radica en la diferencia en la función reproductiva. Las diferencias sexuales reproductivas naturales conducen directamente a la primera división del trabajo cuando ocurren las clases y proporcionan el modelo para clases que duran toda la vida. Por ello, Firestone se opuso firmemente a la maternidad biológica y propuso una alternativa, la reproducción artificial in vitro. Ella considera que los avances en ciencia y tecnología han hecho posible este cambio, por un lado, la tecnología anticonceptiva confiable y, por otro, el embarazo ectópico. De esta manera, las mujeres pueden evitar embarazos "bárbaros", los hombres también pueden dar a luz a sus hijos y las personas pueden eliminar la división biológica del trabajo entre los sexos y entregar el papel del parto a toda la sociedad. De esta manera, las diferencias entre los órganos sexuales de los sexos ya no tienen significado cultural y se puede completar la liberación de la mujer.
Del mismo modo, según Oakley, otra feminista radical, la maternidad es un mito basado en tres puntos de vista: todas las mujeres deben ser madres, todas las madres necesitan hijos y todos los niños necesitan a su madre. Oakley cree que son producto de limitaciones sociales y culturales y tienen el propósito de oprimir. Las madres no nacen, se hacen. Señaló además que el papel de las madres sociales y de las madres biológicas es el mismo; los niños no necesitan a sus madres más que a sus padres; la crianza individual no es necesariamente mejor que la de un grupo social o "la mayoría de las madres". 'Carey La solución deseada es el sistema de crianza socializado con el que muchas feministas están comprometidas.
4. Sexo: la clave de la relación dominante entre hombres y mujeres
Muchas feministas radicales creen que en la práctica del sexo, la violencia masculina contra las mujeres se ha producido "en el sexo". , está normalizado y legitimado por el supuesto de que los hombres son naturalmente agresivos y dominantes, mientras que las mujeres son naturalmente pasivas y sumisas. Dado que "los hombres se hacen cargo del exterior y las mujeres se hacen cargo del interior" es la regla en el ámbito básico del sexo, también se ha convertido en la norma en otras situaciones. Por lo tanto, la mayoría de las feministas radicales creen que, a menos que las relaciones heterosexuales sean completamente iguales, las mujeres nunca podrán ser iguales a los hombres política, económica y socialmente, mientras la sexualidad de los hombres se utilice para explicar la sexualidad de las mujeres, la igualdad en las relaciones heterosexuales no podrá lograrse;
McKinley, la feminista radical, pudo señalar que el sexo era un poder del hombre y que el género estaba arraigado en el sistema heteronormativo. El género es muy importante en el feminismo porque la identidad personal de una mujer está estrechamente vinculada a su género, del mismo modo que un trabajador está estrechamente vinculado a su trabajo en la teoría marxista. Pero, lamentablemente, a las mujeres se les quita en gran medida la sexualidad. En otras palabras, el sexo de las mujeres existe para los hombres, pero el sexo de los hombres no existe para las mujeres. Pensando en preguntas como "¿Para quién existe el sistema de prostitución?", "¿Para quién existe la pornografía?", "¿Quién violó a quién?", "¿Quién abusó sexualmente de quién?", "Quién golpeó a quién" y otras preguntas se pueden entender claramente.
Por lo tanto, a diferencia del feminismo liberal (que cree que mientras exista el sistema legal y político correcto, las relaciones heterosexuales serán iguales) y el feminismo marxista (que cree que mientras se respete el sistema económico correcto, las relaciones heterosexuales no ser explotado, alienado y reprimido), el feminismo radical cree que, a menos que se pueda reinventar y reformular el sexo, las mujeres siempre dependerán de los hombres.