Cómo convertirse en un arma mágica después de convertirse en monje

Para convertirte en monje, debes confiar en un maestro que comprenda los preceptos. Bajo su guía, puedes cultivar la personalidad de un monje, establecer una perspectiva correcta y convertirte en un instrumento mágico calificado. Pero ahora que nos hemos convertido en monjes, la mayoría de los maestros no entienden los preceptos y no pueden educar a sus discípulos como el Dharma. Algunos maestros incluso ordenan a sus discípulos sólo para obtener ayuda y no les importa el Dharma, el cuerpo o la sabiduría del discípulo. De hecho, si ingresas inmediatamente al negocio real después de convertirte en monje, será fácil movilizar tu mente mundana original. Al final, puedes regresar a la sociedad o perseguir metas mundanas en la Sangha. Estos son los dos resultados.

Para el crecimiento de un monje, lo más importante es la guía del buen conocimiento y el entorno de crecimiento de la ley. ¿Por qué hay tantos problemas con la profesión docente? ¿Por qué está empeorando? La razón es que el entorno general es así.

Si no se rectifica el entorno general, lo que unas pocas personas y templos pueden hacer es muy limitado. Muchas veces, es difícil producir mucho efecto simplemente confiando en tu propia fuerza. La promoción del budismo debe basarse en la popularización y la legalización. En el pasado, la gente daba gran importancia al papel de los monjes eminentes. Pero creo que si nos basamos simplemente en las palabras de monjes eminentes, nuestra ideología rectora será parcial.

Cuando el Buda falleció, no entregó el liderazgo de la Sangha a sus discípulos como Ye Jia y Ananda, sino que lo entregó al Dharma y la Disciplina, exigiendo a sus discípulos que tomaran los preceptos. como sus maestros, lo cual es de gran importancia.

Por lo tanto, el abad y la promoción del budismo deben confiar en el público, el Estado de derecho y los buenos maestros. Sólo así podrá el budismo lograr un desarrollo saludable en su conjunto. El efecto que puede traer al budismo depender únicamente de un determinado monje y de una determinada virtud es temporal y regional. Podemos ver que la prosperidad del budismo en la historia tiende a favorecer un período y una región. La razón es que todo el mundo confía en el poder de los monjes y no en el de las masas.