El texto original de los veinticuatro capítulos de El arte de la guerra

Gobernar el ejército significa gestionar los asuntos fronterizos, enseñar el camino del caos, usar la fuerza para gobernar, castigar la violencia y combatir la rebelión, por lo que existe un plan para estabilizar el país y el país. Por lo tanto, si hay literatura, debe haber preparativos militares, por lo que los escarabajos que contienen sangre deben usarse como garras y garras. Cuando estén felices, jugarán entre sí, y cuando estén enojados, se harán daño entre sí. La gente no tiene garras ni garras, por lo que instalan armas y armas de cuero para ayudarse en la autodefensa. La patria depende del ejército como su auxiliar, y el rey depende de sus ministros para protegerla. Si el auxiliar es fuerte, el país estará a salvo, y si el auxiliar es débil, el país estará en peligro. los generales a cargo. No es el general del pueblo, ni el auxiliar del país, ni el amo del ejército. Por lo tanto, el país debe ser gobernado por la literatura y el ejército debe ser gobernado por la fuerza. El país debe ser gobernado desde afuera y el ejército debe ser gobernado desde adentro. Internamente se llama Zhuxia, externamente se llama Rongdi. La gente de Rong y Di es difícil de racionalizar y fácil de coaccionar. Tienen su propia etiqueta y autoridad. Por lo tanto, el Emperador Amarillo luchó en el desierto de Zhuolu, Tang Yao luchó en las aguas de Danpu, Shun conquistó las plántulas y Yu conquistó a los Esposos de los cinco emperadores y los tres reyes, el maestro más santo, era tan virtuoso. y le añadió poder. Por tanto, el arma de guerra es el último recurso y úsala. La forma de utilizar la fuerza militar es primero hacer un plan y luego llevar a cabo la tarea. Examina el camino del cielo y de la tierra, observa los corazones de todos, aprende las armas de guerra, comprende los principios de recompensas y castigos, observa los planes del enemigo, considera los peligros del camino, identifica los lugares seguros, capta los sentimientos. del anfitrión y del invitado, conocer la idoneidad del avance y la retirada, y aprovechar las oportunidades, establecer preparativos defensivos, fortalecer el impulso de la conquista, mejorar las habilidades de los soldados, planificar el éxito o el fracaso y abordar cuestiones de la vida y la vida. Muerte, y luego enviar al ejército como generales para difundir el impulso del enemigo. Ésta es la estrategia general del ejército. Un general es el comandante de las órdenes de un hombre y el arma afilada de su país. Primero debe decidir sus planes y luego ejecutarlos. Sus órdenes son como flotar en un torrente de agua, y su captura es como el golpe de un águila. y el halcón es tan silencioso como un arco y una ballesta, y tan activo como el disparo de un mecanismo. El enemigo será destruido y el enemigo será destruido. El general no tiene pensamientos, los soldados no tienen impulso y no están unidos en sus corazones, sino que se concentran en sus planes. Incluso si hay millones de personas, el enemigo no tendrá miedo. Si no eres un enemigo, no estarás resentido. Si no eres un enemigo, no lucharás. La artesanía no se basa en los ojos de Lu Pan, y es imposible ver su artesanía, la batalla no se basa en el plan de Sun Wu y es imposible predecir su fortuna;

Si quieres planear en secreto, atacar al enemigo rápidamente, capturar como un águila, luchar como un río, entonces el enemigo se dispersará antes de que los soldados se agoten, este es el poder de usar tropas. Por lo tanto, los que son buenos peleando no están enojados, y los que son buenos ganando no tienen miedo. Por lo tanto, los sabios ganan primero y luego van a la guerra, y los oscuros luchan primero y luego buscan la victoria. El ganador sigue el camino y lo cultiva, y el perdedor camina de lado y pierde el camino. y yendo contra el camino. El general obedece su autoridad, y los soldados se concentran en su fuerza, y su impulso no se mueve en vano. Se mueve como una piedra redonda que cae desde lo alto, el enemigo se romperá en pedazos y no podrá salvarse. Es invencible por delante e invencible por detrás. Este es el poder de utilizar tropas. Por lo tanto, el ejército se basa en estrategias extrañas y en una sabiduría suprema. Puede ser suave o fuerte, débil o fuerte, sobrevivir o perecer. Es tan rápido como el viento y la lluvia, tan suave como los ríos y los mares, tan inmóvil como el monte Tai. tan impredecible como el yin y el yang, tan infinito como la tierra, tan abundante como el cielo, tan interminable como un río, tan consistente como tres luces, tan vivo y muerto como las cuatro estaciones, tan débil y próspero como los cinco elementos. , con asombro y rectitud interdependientes e inagotables. Por lo tanto, un ejército se basa en la comida, un soldado comienza con la corrección, se utiliza el equipo y se prepara la acumulación. La patria está atrapada en compras caras y pobre en perder lejos. No puede volver a atacar y luchar tres veces. Si es inútil rendirse, el país estará en paz; si es inútil rendirse, el país se beneficiará. Si eres bueno atacando, el enemigo no sabrá dónde estás defendiendo; si eres bueno defendiendo, el enemigo no sabrá dónde estás atacando. Por lo tanto, aquellos que son buenos atacando no usan ejércitos para derrotarlos, y aquellos que son buenos defendiendo no usan muros. Por lo tanto, una ciudad alta y un estanque profundo no son suficientes para hacerla fuerte, y una armadura fuerte y soldados afilados no son suficientes para hacerla fuerte. Si el enemigo quiere mantenerse firme, atacarlo sin estar preparado; si quiere establecer una formación, se sorprenderá cuando me acerque al enemigo, tendré cuidado de establecer un lugar para quedarme; enemigo, los atacaré por izquierda y por derecha; si mido la fuerza del enemigo, los atacaré primero. Si no sabes defender el territorio o cómo prepararte para la batalla, habrá muchas personas que podrán prepararse para ella, pero pocas si tú puedes prepararte para ella. Prepárense unos para otros con precaución, ataquense unos a otros con fuerza y ​​​​debilidad, ayúdense unos a otros con coraje y timidez, corran hacia adelante y hacia atrás y acérquense unos a otros de izquierda a derecha, como la serpiente en la montaña Changshan, extendiéndose de cabeza a cabeza. cola, esta es la manera de rescatar a un ejército. Por lo tanto, el vencedor está lleno de autoridad, tiene planes para sí mismo, conoce la situación del terreno y no puede predecirla. Conoces las ganancias y las pérdidas cuando discutes, conoces la seguridad y el peligro cuando haces trampa, sabes cuántos hay cuando planificas, conoces la vida y la muerte cuando miras formas, conoces las alegrías y las tristezas al considerar, y sabes prepararte bien a la hora de planificar. Por lo tanto, los soldados atacan desde los vivos hasta los muertos, evitan lo real y atacan a los débiles. En la batalla en las montañas, no miren hacia lo alto. En la batalla en el agua, no vayan contra la corriente. en la hierba, no vayas a las profundidades. En la batalla en el terreno llano, no vayas contra los débiles. En la batalla, uno no debe ir contra los propios. y la ayuda de la tierra. Un ejército triunfa con el uso de la fuerza, fracasa conspirando, tiene hambre al perder lejos, tiene sed al inclinarse en un pozo, trabaja con las dificultades, se pierde en la tranquilidad, duda al no luchar, se confunde al ver beneficios, retrocede con el castigo, avanza. por las recompensas, y es débil por Ver la fuerza, ser más fuerte que usar la fuerza, quedar atrapado al ver el cerco, tener miedo de llegar primero, tener miedo de gritar en la noche, estar confundido por la oscuridad, estar perdido en el camino equivocado, estar desesperado, perdiendo por muerte súbita y ganando con el plan de Yu. Por lo tanto, colocamos pancartas para vigilar sus ojos, tocamos tambores dorados para hacer sonar sus oídos, colocamos hachas y hachas para calmar sus corazones, damos instrucciones para seguir su camino, fomentamos sus méritos con recompensas y los castigamos para impedir sus falsedades. Cuando peleamos de día, no oímos hablar unos de otros, pero levantamos los estandartes; cuando peleamos de noche, no nos vemos, cuando levantamos el fuego y los tambores, cuando hay desobediencia a las enseñanzas, Usamos hachas y hachas para lidiar con ellos. Si no conoces a los enviados de los nueve lugares, no conoces el camino de las nueve transformaciones.

El yin y el yang del cielo, la forma y el nombre de la tierra y el corazón y el alma del hombre. Si conoces estos tres, ganarás méritos. Si conoces a tus soldados, conocerás a tu enemigo. Si no conoces a tus soldados, no conocerás al enemigo. Si no conoces al enemigo, morirás en cada batalla. Por lo tanto, cuando un ejército ataca, es necesario conocer las intenciones de los soldados a su izquierda y a su derecha. . El camino de los cinco reinos, con el que los militares están familiarizados y el general está familiarizado, no puede utilizarse sin sabia sabiduría y benevolencia. Si las cinco habitaciones tienen su cariño, la gente podrá utilizarlas y el país estará protegido durante mucho tiempo. Por tanto, si un soldado quiere sobrevivir debe estar preparado; si no le queda más remedio que luchar, debe estar tranquilo con el orden, y con el movimiento debe ser poderoso, debe confiar en la falta de llegada del enemigo y en su incapacidad. para atacar. Espere que la cercanía esté lejos, el consuelo esté cansado, la plenitud esté hambriento, la recompensa esté vacía, la vida esté muerta, muchos sean pocos, la prosperidad esté débil y el consuelo esté por llegar. Los estandartes rectos y los tambores dignos deben seguir el frente y cubrir la retaguardia, solidificar los peligros y obstáculos y acampar en el exterior, confiándoles beneficios y siendo amables con los daños, para completar la forma de dirigir un ejército. Hay ocho defectos en la forma de ser un general. El primero es la codicia y la insaciabilidad. El segundo es la envidia de los talentos y las habilidades. El tercero es la creencia en la calumnia y el amor a los aduladores. El cuarto es conocer a los demás pero no conocerse a uno mismo. El quinto es la vacilación y la falta de autodeterminación. El sexto es el libertinaje y el sexo, el séptimo es la traición y la cobardía, el octavo es la palabra astuta pero no cortés.