Liu Xie practicó un poema de conocimiento verdadero.
Poemas sobre Liu Xie 1. En la poesía Ming, Liu Xie tiene algunas ideas únicas sobre la creación y evaluación de la poesía, combinadas con sus obras.
En "Poemas de la dinastía Ming", Liu Xie hizo un resumen general de la literatura de Jian'an, diciendo: "Al comienzo de Jian'an, había cinco palabras consecutivas, y el emperador Wen Chen Si logró grandes logros;" Wang Xu respondió a Liu y miró el camino. Lucha por ello; compadécete del viento y la luna, rinde homenaje al estanque y al jardín, describe la gracia y el esplendor, habla de un abundante banquete, sé generoso, recto y talentoso; no por la sutileza, sino por la claridad: esto es lo mismo. "
El "estilo Jian'an" siempre ha sido una propuesta reconocida en la historia de la literatura, que generalmente se refiere al estilo brillante, abundante y vigoroso de la literatura Jian'an (especialmente los poemas de cinco caracteres).
"Wen Xin Diao Long" La monografía "Gu Feng" se considera la propuesta teórica más apasionante y desconcertante de Liu Xie, y también uno de sus logros teóricos más destacados "Wen Xin Diao Long·". Gu Feng" resume muy bien "Gu Feng". Refinando: “Para expresar sentimientos, uno debe comenzar con el viento; para pensar profundamente, no debe comenzar con los huesos. Así que piense en las palabras como huesos, como el esqueleto de un cuerpo que encierra el viento, que todavía está moldeado por el gas. Si las palabras son sencillas, los huesos se volverán torpes; si se refresca el espíritu, el estilo de escritura será claro. " Él cree que si la retórica es demasiado rica pero no vívida y vivaz, entonces la retórica no será clara y el tono será débil. "Por lo tanto, aquellos que practican hasta la médula refinarán el análisis, aquellos que son profundos lo mostrarán; sus emociones. "
Espero que adoptes lo anterior.
2. "Wen Xin Diao Long·Ming Poems" de Liu Xie dice: "Los poemas antiguos son hermosos, o pueden llamarse Tío Mei. "
Poesía en estilo antiguo
La poesía clásica, también conocida como poesía antigua, es opuesta a la poesía moderna. El término "poesía antigua" surgió por primera vez de "Wen Xin Diao Long" de Liang. y Xiao Según "Obras seleccionadas de Zhaoming: Wen Xin Diao Long", la poesía Ming dice: "La belleza de la poesía antigua puede llamarse tío Mei. "Los "poemas antiguos" mencionados en el artículo se refieren a "Diecinueve poemas antiguos". Si se traduce, significa "Diecinueve poemas antiguos, tan hermosos como la belleza". Algunas personas pueden decir que son obras del tío Mei. "El tío Mei, cuyo nombre es Meicheng, es la palabra para Meicheng. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, sus colegas murieron en He y abandonaron este jardín. Su hijo, Mei Bin, también fue poeta y letrista. Su colegas de Sima Xiangru, emperador Wu de la dinastía Han. En segundo lugar, hay treinta y siete categorías en las "Obras seleccionadas de Zhaoming", entre las cuales "Poesía" es una categoría, "Poemas varios" y "Diecinueve poemas antiguos". su nombre comienza con esto
3. La visión de Liu Xie sobre la poesía china
1. Liu Xie dijo en el artículo "Wen Xin Diao Long Shi Ming": "Las cuatro palabras del principios de la dinastía Han, el primer canto, el significado de la amonestación y el seguimiento Rastros del pueblo Zhou. Xiao Wu Aiwen, rimas "Bai Liang". Los que son estrictos con los caballos hablarán con dureza. Vaya al Catálogo del Emperador, hay más de 300 artículos, colecciones nacionales, colecciones nacionales. Pero no pudieron ver cinco palabras al renunciar, por lo que Li Ling y Ban Jieyu sospechaban de las generaciones futuras. .....En cuanto al antiguo poema "Belleza" o "Tío", el "bambú solitario" es un poema de Fu Yi. Por analogía, ¿qué pasa con las obras de la dinastía Han? A juzgar por su prosa, es directa pero no salvaje, y con tacto es la mejor de las cinco palabras. En cuanto a la queja de Zhang Heng, los poemas de hadas de la dinastía Qing eran deliciosos y las canciones lentas eran elegantes y tenían un sonido nuevo. "Este pasaje es una descripción simple de la evaluación y el desarrollo de la poesía literaria de Liu Xie en la dinastía Han.
En segundo lugar, "La mente literaria y la talla de los dragones" enfatiza el papel de la emoción en toda la creación literaria. El proceso requiere que la creación literaria "concentre" "la emoción y la emoción", abogando por "escribir por la emoción"; se opone a "crear emoción por el bien de escribir" ("Amor"). pensamiento espiritual), y la estructura es "preservar las cosas para responder a las emociones" (generalmente Arte), la confección requiere "poner las emociones en su lugar" (Rong Jian), e incluso el género y el estilo de la obra juegan un papel importante en esta comprensión. Es bastante profundo y está en línea con las características y leyes de la literatura. El carácter también se analiza y analiza en profundidad. En el capítulo "Estilo", Liu Xie hereda y desarrolla las opiniones de Cao Pi sobre el estilo. del estilo de un escritor es la diferencia en dotes innatas y temperamento: "la emoción gana" También hay una diferencia entre aprender y teñir: “El teñir Tao es condensación; "Los distintos artículos se dividen en cuatro grupos y ocho tipos, cada grupo tiene sus pros y sus contras: "elegantes y extraños, misteriosos y únicos, complejos y combinados; fuertes y ligeros"; sin embargo, están relacionados entre sí. "Aunque los ocho cuerpos son diferentes, integrarán los números. Si están en el ring, se contienen. "La evolución desigual del autor en estas ocho formas formará su propio estilo único. La investigación de estilo de Liu Xie tuvo un impacto directo en las generaciones posteriores de poesía y" Veinticuatro poemas ". Sobre la base de la teoría del estilo, Liu Xie fue particularmente respetado " Carácter del viento". La palabra "estilo" era originalmente un término especial para evaluar la perspectiva espiritual de las personas en las Dinastías del Sur.
De aquí se deriva el término "estilo" en la crítica de la teoría literaria. "Viento" significa que las obras literarias deben tener un fuerte atractivo ideológico y artístico, es decir, "moverse con el viento" en el "Prefacio de los poemas" Gu "significa que la interpretación debe ser vigorosa y fresca". La teoría de los "huesos del carácter" no sólo está dirigida al estilo literario flotante de las dinastías del sur, sino que también se resume a partir de la teoría literaria tradicional. La teoría de los "huesos del carácter" tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la poesía en la dinastía Tang. La teoría de la imaginación artística de "Wen Xin Diao Long" también es reveladora. Este artículo hereda los puntos de vista de Wen Fu sobre este tema y realiza una mayor exploración y desarrollo. El "Capítulo Shensi" toma prestado el modismo "la forma está sobre el río y el mar, el corazón está bajo el Wei Que" para discutir las características de la imaginación artística. que trasciende las limitaciones del tiempo y el espacio: "Por lo tanto, es silencioso como si pensaras en algo durante miles de años; si te mueves en silencio, verás miles de kilómetros". Un paso más allá del punto de vista de Lu Ji. Cree que la imaginación artística no se crea de la nada y utiliza la metáfora de "el conocimiento extenso es alimento para los pobres" para ilustrar que la base de la imaginación artística sólo pueden ser materiales o materias primas en la vida objetiva. Esta visión es realista. Al mismo tiempo, también se plantea el importante punto de "dioses y cosas". "Shen" significa "pensar" y es una palabra de uso común en el período de las Seis Dinastías. Significa que la característica del pensamiento no es rápida; No es rápido y no se puede hacer." Los "objetos" existen objetivamente. "Vagando entre dioses y objetos" significa que un escritor no puede prescindir de imágenes concretas y perceptuales en todo el proceso de la imaginación artística. Las dos están siempre combinadas orgánicamente. Esto es "Wen Xin Diao Long". También enfatiza que sólo cuando el espíritu y la psicología del escritor están en un estado de "tranquilidad vacía" puede explorar mejor su imaginación artística sin ser perturbado por el mundo exterior. La teoría de la "tranquilidad vacía" se originó en el taoísmo y fue enseñada por Xunzi. En un mayor desarrollo, Liu Xie aplicó creativamente la teoría de la creación literaria y artística al discutir la imaginación artística, y también propuso los puntos de vista de "acumular conocimientos para preservar tesoros, racionalizar decisiones para enriquecer talentos y aprender a leer para hacer malas reflexiones". También enfatizó que la imaginación artística requiere una amplia acumulación de conocimientos de la vida diaria, sentando así una base sólida para su teoría de la imaginación artística. Después de "Wen Xin Diao Long", la discusión sobre la imaginación artística y el pensamiento de imágenes tuvo un impacto importante en las generaciones posteriores. dijo que "Dios está en las cosas" (Volumen 2 de "Tang Yin Guiqian"), Su Shi dijo que "Dios está conectado con todas las cosas" ("Después de la imagen de la villa de Li Shubu"), Huang Zongxi dijo "Las relaciones humanas en los tiempos antiguos son inseparables" ("Huang Fuxian") La relación entre "retórica", "ambición" y lenguaje también se explica bien en el artículo "Wen Xin Diao Dragon". Los temas discutidos en "Dragon" incluyen: exageración literaria, estructura , sastrería, pragmatismo, retórica, connotación y temperamento. También hay muchas opiniones perspicaces en la discusión de estos temas. Por ejemplo, "Wen Xin Diao Long" no solo es la primera vez en términos de exageración. propuso que la creación literaria es inseparable de la exageración necesaria para hacer que la actuación del autor sea más destacada. También abogó por la exageración y la moderación y se opuso a la exageración y la inexactitud
4.
Escalar una montaña está lleno de emociones, mientras que mirar el mar está lleno de significado.
Como se puede ver en "Sis Twenty-Six", Fu Si Dang es a la vez hermosa. y vacío. Escalar la montaña está lleno de emociones y mirar el mar está lleno de significado. Tan viejo como tengo, sigo el ritmo del viento y las nubes.
Fang Hanqi casi termina de escribir. El artículo, y su corazón comenzó a doblarse. Es fácil sentir curiosidad si el significado es vacío, pero es difícil dominarlo si es verdadero.
Significa dar significado al pensamiento y significado a las palabras. Los secretos son ilimitados y escasos, o el significado está muy lejos de las montañas y los ríos.
Se basa en captar los corazones de las personas y practicar métodos mentales, por lo que no hay necesidad de preocuparse por eso; contrato, no hay necesidad de preocuparse por el talento de la persona, la velocidad y las diferencias en el período posterior, el estilo de escritura y el tamaño del trabajo.
Como un bolígrafo que se pudre, abandonó. Huan Tan quedó atrapado en la meditación, Wang Fanfeng agotó sus pensamientos, Zhang Heng estudió en Beijing durante diez años y Zuo Si practicó un tema a pesar de que el artículo era enorme. Rinde homenaje a Tuosao y responde al edicto imperial. Zijian es tan útil como cantar y su escritura es tan fluida como estructura. Aunque Mi Heng escribe cuentos mientras come, también es rápido. pensando.
5. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias en los conceptos poéticos de Liu Xie y Zhong Rong?
Liu Xie presentó un requisito de estilo más básico en su artículo. Style": "El estilo debe ser claro, el estilo debe ser chic, el estilo debe ser brillante. ”
En otras palabras, se requiere que el estilo de las obras literarias sea “fuerte y poderoso”, mostrando las características de “civilización y salud” y “rico Cai Kebing” y esta característica de estilo se analiza en profundidad; .
Zhong Rong enfatizó que la creación de poesía debe basarse en la "energía eólica" y al mismo tiempo "humedecida con Cai Dan". "Wind Power" y "Cai Dan" son las mejores obras. Básicamente, aquí se hace hincapié en la “construcción e instalación de energía eólica”. A juzgar por su discusión sobre "Jian'an Fengli" y los ejemplos que citó, estableció ese estándar para "Fengli": tiene las características de patetismo generoso, búsqueda directa de la naturaleza, énfasis en el espíritu sobre la forma y claridad y concisión. estilo de lenguaje. La teoría de la energía eólica de Zhong Rong se convirtió en una de las armas teóricas del movimiento de innovación poética de Chen Ziang, y su símbolo fue que las generaciones posteriores se opusieron al estilo poético débil de gemir sin razón.
La "Teoría del carácter" de Chen Ziang tiene como objetivo defender la belleza de la fuerza y la vitalidad, para exigir una literatura vigorosa y adaptarse a las necesidades de la nueva era. El ideal poético defendido por Chen Ziang fue reconocido por su práctica creativa y ejerció una influencia cada vez más profunda. Existe una dinastía Tang que siempre ha sido la tendencia dominante en la teoría poética, defendiendo la belleza de los personajes.
Así, lo anterior ha indicado claramente sus respectivas cualidades de carácter. Se puede ver que la similitud es que todos defienden que, ya sea que escriban poemas o artículos, no solo requieren un magnífico talento literario, sino también la intención y el espíritu del artículo. Sobre esta base, embellecerlo con color. Como referencia.