¿Información sobre Han Feizi?

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572020-05-12

¿Hay alguna información sobre "Han Feizi"? La obra maestra de la familia, un total de 20 volúmenes (alrededor de 280 ~). 233 aC), un coreano en el Período de los Reinos Combatientes, era hijo de Corea. En "Xunzi", a él y a Li Si les gustaba la teoría del castigo y la magia, que era un legalista. Cinco ensayos independientes, la mayoría de los cuales son de Han Fei. El título de cada artículo indica el tema principal del artículo.

El núcleo de su teoría es la combinación de ley, técnica e impulso basada en la monarquía. Defiende la visión evolutiva de la historia y aboga por el utilitarismo extremo. Cree que la gente da prioridad a los intereses, complementados con una educación benévola. La ley y el empleo de las personas Para las dinastías Qin y Han, el establecimiento del sistema social feudal de China tuvo posteriormente un impacto significativo. Este libro es único entre los eruditos anteriores a Qin, con pensamientos agudos, palabras agudas, lógica estricta y buen uso de alegorías. Después de ordenar sus fábulas, las recopiló en varias fábulas como "Chu Waiwai", "Hablando del bosque", "Yu Lao" y "Diez años". Shi Zai, tartamudea Han Fei, no es bueno para hablar, pero es bueno para escribir libros. Como resultado, durante la dinastía Qin, Li Si y otros compañeros de clase lo calumniaron, lo encarcelaron y luego se suicidó tomando veneno. Sima Qian dijo: "Han Fei encarceló a Qin", lo cual era difícil de decir y "solitario y enojado". "Aunque Han Fei no es bueno en elocuencia, su estilo de escritura es turbulento. Su lenguaje es conciso y claro. Cuando Han Fei es taciturno y sus compañeros conspiran contra él, tiene más tiempo y oportunidades para observar la sociedad con frialdad y dureza. Eso tipo de gusto, forasteros ¡No puedo soportarlo! Después de leer este libro, entendí lo que quería decir Sima, entendí las palabras de "Han Shu" y suavicé el estado de derecho "despiadado" ¿Qué hay en la anotación? "Todo está mal", los más importantes son "Todo está mal" de Wang Xianshen de la dinastía Qing, "Todo está mal" de Liang Qixiong y "Todo está mal" de Chen Qiyou. fue escrito después de la muerte de Han Fei. Según registros compilados por generaciones posteriores, Zihan tiene 55 capítulos y el "Libro de las dinastías Sui" tiene 20 volúmenes. Los "Registros históricos de la justicia" de Zhang Shoujie citan los Siete registros de Ruan Xiaoxu (o los Siete de Liu Xiang). Registros) como "Han Feizi". "Veinte volúmenes" "El número de artículos y volúmenes son consistentes con esta edición, lo que indica que esta edición no está incompleta. La versión de "Han Feizi" se ha dividido aproximadamente en dos series desde la dinastía Song. El antepasado de la primera serie es un grabado de Fujian del primer año de la dinastía Song del Sur. Esta versión de Song ya no existe, pero todavía existen varios cuadernos basados ​​en ella durante las dinastías Ming y Qing. Este departamento tiene dos sucursales. El primero es el sistema "Guan Han He Ke" de Zhao Yongxian, que se basa en la versión Song y se revisa de acuerdo con otras versiones, y tiene sus propias diferencias con la versión impresa original y las versiones impresas posteriores. Esta rama también incluye publicaciones de Huang Ce, Wu Mianxue, Ling Lingchu, Shen y Zhao Ruyuan. El otro tipo fue imitado por Wu Yun en la dinastía Qing y fue tallado directamente según la imagen original de la carretera principal en la dinastía Song. También hay una copia de "Twenty-Two Sons", que fue cotejada y grabada según la versión de Wu Nai. El segundo antepasado también debería ser la versión Song. Esta versión se dividió en dos ramas durante la dinastía Yuan. La primera edición existente es "Ming Dao Zang", que se reimprimió basándose en "Song Dao Zang". Posteriormente, fue tallado por Zhang Jiajing de la dinastía Ming y Yan Shitai de la dinastía Ming. La diferencia entre el segundo y el primero es que se eliminan todas las notas pequeñas del primero. Originalmente se basó en la escuela de Yu He en la dinastía Yuan, pero la edición de la dinastía Yuan ya no existe. A juzgar por este gasto, se trata de la versión revisada del "Comentario" de Han Ziyou en el año W7 de la dinastía Ming y la versión revisada del año Wan undécimo, así como varias reimpresiones de estos dos libros. Todavía existe una versión abreviada de "Han Feizi" de la dinastía Ming, por lo que no entraré en detalles aquí. Desde la dinastía Qing, Lu, Gu Guangqi, Wang Niansun, Yu Yue, Sun Yirang, etc. han compilado este libro. Al final de la dinastía Qing, Wang Xianshen resumió los logros de la dinastía Qing en "Explicación de la colección Han Feizi". En la década de 1920, Chen Qitian escribió "Compilación y comentario de Han Feizi" (se actualizó dos veces en la provincia de Taiwán después de la década de 1950 y luego se perfeccionó). Además, Chen Qiyou también recopiló interpretaciones de "Han Feizi" (que han cambiado en los últimos años)

1 Vista 262020-03-21

¿Quién puede proporcionar información sobre Han Feizi?

Al final del Período de los Reinos Combatientes, los coreanos eran representantes del legalismo. Con Xunzi como maestro, nació tartamudo y era bueno escribiendo artículos. Escribió una carta al rey de Corea, pero no fue aceptada. Escribió libros como "La furia de la soledad". El rey Qin vio su trabajo y quiso verlo. Más tarde, atacó a Corea del Sur y le pidió a Han Fei que fuera a Qin. Han Fei llegó a Qin y lo tomaron en serio, pero Li Si sabía que era inferior. Le aconsejó al rey de Qin que si Han no fuera Qin, Han Fei sería el siguiente.

Ver 15922020-03-31.

Información sobre Han Feizi

Han Feizi (aproximadamente 280-233 a. C.), un famoso filósofo de la antigua China, vivió en Corea (ahora Xinzheng, Henan, perteneciente a Zhengzhou a finales de Período de los Reinos Combatientes); Zheng Han, nacionalidad Han en el actual Xinzheng, Henan Escritor, pensador, ensayista, maestro del legalismo, conocido como "Han Feizi" en el mundo. Han Fei fue originalmente un aristócrata coreano y estudió con Gou Jian con Li Si. Han Fei tartamudeó, pero era bueno escribiendo. Heredó y desarrolló las ideas de Xunzi. Al mismo tiempo, absorbió sus enseñanzas legalistas anteriores, comparó las ganancias y pérdidas de las reformas en varios países. "énfasis en la ley" y la combinación de ley, técnica e impulso, que fue un logro importante del pensamiento legalista. Le escribió al rey Han muchas veces, pidiéndole que forzara cambios, pero fue en vano. Le escribió un libro a Wenda.

El rey de Qin admiraba mucho su nombre y la nota de suicidio de Han lo invitaba a Qin. Las ideas de Han Fei fueron reutilizadas por Qin Shihuang. Su doctrina legalista proporcionó la base teórica para el nacimiento del primer Estado centralizado, unificado y autoritario de China. Han Fei fue incriminado por Li Si y Yao Jia en Qin y murió en prisión. Hoy hay cincuenta y cinco capítulos de Han Feizi. [Editar este párrafo] Se dice que nació en el año 35 del rey Nan de la dinastía Zhou y murió en el año 14 de Qin Shihuang. Durante el Período de los Reinos Combatientes, un coreano nació en una familia noble y era hijo del rey Xie de Han. Tartamudea y no habla bien, pero escribe bien. Han Fei y Li Si eran estudiantes de Xun Qing. Tiene conocimientos y talento, por lo que aprende de seres sobrehumanos. Li Si pensó que era inferior. También es una figura representativa del Legalismo. Aunque Han Fei estudió con Xun Qing, sus pensamientos eran muy diferentes a los de Xun Qing. No heredó el confucianismo. Bajo la nueva situación al final del Período de los Reinos Combatientes, cumplió con las necesidades del desarrollo de los tiempos, pero "feliz de aprender el arte del castigo" y "regresar a Huang Lao". Heredó y desarrolló el pensamiento legalista y se convirtió en el maestro del legalismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Han Fei nació en un mundo de conflicto entre los siete reinos. Entre los siete países beligerantes, Corea del Sur es el más débil. Fue testigo del declive de Corea del Sur y escribió al rey de Corea del Sur muchas veces para persuadirlo, con la esperanza de que Wang An hiciera grandes esfuerzos para reformar el país, pero hizo oídos sordos y nunca lo adoptó. Esto lo volvió solitario, pesimista y decepcionado. Exploró el camino "observando los cambios en las ganancias y pérdidas del pasado" y escribió más de 100.000 palabras en obras como "Lonely Anger", "Cinco errores", "Existencia interna y externa", "Hablar sobre el bosque". , "Hablar de dificultades", etc. , expuso de manera integral y sistemática sus pensamientos sobre el estado de derecho y expresó su resentimiento solitario y directo. Estos trabajos se extendieron al estado de Qin. Después de ver "Gu Ang" y "Wu Shu", Qin Shihuang los elogió mucho y dijo: "¡Oye! Quiero ver a esta persona nadando con ellos, y nunca lo odiaré ni siquiera para el. Muerte ". Se puede decir que admiración y admiración incomparables. Pero Qin Shihuang no sabía quién escribió estos dos artículos, por lo que le preguntó a Li Si. Li Si le dijo que estos dos artículos fueron escritos por Han Fei. Para ver Han Fei, Qin Shihuang ordenó urgentemente un ataque a Corea del Sur. Han Fei no fue designado. La situación era urgente, por lo que envió a Han Fei a Qin. Estaba muy feliz de ver a Han Fei, pero no confiaban en él y lo reutilizaron. Han Fei escribió una carta para persuadir a Qin Shihuang de atacar a Zhao primero y atacar a Corea del Norte lentamente, pero Li Si lo calumnió y dijo: "Han Fei es el hijo de Han. Hoy, el rey quiere ser vasallo, pero no será un Han ni un Qin. Los sentimientos de esta persona también lo son. Hoy el rey no lo necesita, pero se quedó mucho tiempo y regresó. Es mejor castigarlo con la ley. "Qin Shihuang creía que era verdad, por lo que entregó a Han Fei al juez para que lo juzgara. Li Si envió a alguien para que le enviara veneno a Han Fei para que se suicidara. Han Fei quería contarle a Qin Shihuang sobre sus asuntos, pero no pudo verlo. Qin Shihuang llegó a sentir remordimiento y pidió a la gente que lo perdonara. Han Fei está muerto (ver "Registros históricos: biografía de Lao Fei"). De ahora en adelante, su vida injusta ha terminado. -10-18

Solicitud urgente para Han Feizi.

Han Feizi (280 a. C.-233 a. C.) fue un famoso filósofo, legalista y ensayista en China durante el Período de los Reinos Combatientes. (275 a.C.-221 a.C.) El tiempo absorbió sus enseñanzas legalistas anteriores y se convirtió en un maestro del legalismo. Muchas veces, le escribí cartas al rey de Corea pidiéndole reformas, pero fue en vano, me enojé y le escribí un libro al rey Qin que admiraba su nombre. En su nota de suicidio, lo invitó a la dinastía Qin. Yao Jia fue incriminado y murió en prisión. Comparó las ganancias y pérdidas de las reformas políticas en varios países y propuso la teoría de combinar el "énfasis en la ley" con la ley, la técnica y la ley. El poder Hoy en día existen cincuenta y cinco artículos de Han Feizi. La teoría legalista proporcionó la base teórica para el nacimiento del primer estado centralizado unificado y autoritario de China. Nació en el año 35 del rey Nan de Zhou y murió en el año 14. año de Qin Shihuang Era un coreano de una familia conocida durante el Período de los Reinos Combatientes. Es un hijo colateral. Tartamudea y no es bueno para hablar, pero es bueno para escribir. estudiantes de Xun Qing. Pero sus pensamientos eran muy diferentes a los de Xun Qing. No heredó el confucianismo. En la nueva situación del Período de los Reinos Combatientes, se adaptó a las necesidades de la época, pero "Xixing Mingxue" y "arraigó". "Huang Lao" heredó y desarrolló el legalismo. Se convirtió en el maestro del legalismo a finales del período de los Estados Combatientes. Han Fei nació en un mundo de conflicto entre los siete países en guerra. Fue testigo del declive de Corea del Sur y escribió al Rey del Sur. Corea muchas veces para persuadirlo, Wang An hizo grandes esfuerzos para reformar el país, pero hizo oídos sordos y nunca lo adoptó, lo que lo dejó solo, pesimista y decepcionado.

Exploró el camino "observando los cambios en las ganancias y pérdidas del pasado" y escribió más de 100.000 palabras en obras como "Lonely Anger", "Cinco errores", "Existencia interna y externa", "Hablar del bosque". , "Hablar de dificultades", etc. , expuso de manera integral y sistemática sus pensamientos sobre el estado de derecho y expresó su resentimiento solitario y directo. Estos trabajos se extendieron al estado de Qin. Después de ver "Gu Ang" y "Wu Shu", Qin Shihuang los elogió mucho y dijo: "¡Oye! Quiero ver a esta persona nadando con ellos, y nunca lo odiaré ni siquiera para el. Muerte ". Se puede decir que admiración y admiración incomparables. Pero Qin Shihuang no sabía quién escribió estos dos artículos, por lo que le preguntó a Li Si. Li Si le dijo que estos dos artículos fueron escritos por Han Fei. Para ver Han Fei, Qin Shihuang ordenó urgentemente un ataque a Corea del Sur. Han Fei no fue designado. La situación era urgente, por lo que envió a Han Fei a Qin. Estaba muy feliz de ver a Han Fei, pero no confiaban en él y lo reutilizaron. Han Fei escribió una carta para persuadir a Qin Shihuang de atacar a Zhao primero y atacar a Corea del Norte lentamente, pero Li Si lo calumnió y dijo: "Han Fei, el hijo de Han. Hoy, el rey quiere ser vasallo, pero no será un Han ni un Qin. Los sentimientos de esta persona también lo son. Hoy el rey no lo necesita, pero se quedó mucho tiempo y regresó. Es mejor castigarlo con la ley. "Qin Shihuang creía que era verdad, por lo que entregó a Han Fei al juez para que lo juzgara. Li Si envió a alguien para que le enviara veneno a Han Fei para que se suicidara. Han Fei quería contarle a Qin Shihuang sobre sus asuntos, pero no pudo verlo. Qin Shihuang llegó a sentir remordimiento y pidió a la gente que lo perdonara. Han Fei está muerto (Ver "Registros históricos: biografía de Lao Fei") A partir de entonces, su injusta vida terminó. /p>

Sobre los pensamientos de Han Feizi

Introducción al pensamiento legalista Los legalistas son la escuela de pensamiento más importante entre los eruditos anteriores a Qin. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar". "el país según la ley" y proponiendo un conjunto de teorías y métodos que más tarde establecieron la dinastía Qin centralizada. La dinastía Qin proporcionó una base teórica efectiva. La dinastía Han posterior heredó el sistema centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y fue el poder político. y sujeto jurídico de la antigua sociedad feudal china. Los legalistas hicieron grandes contribuciones a la jurisprudencia y al origen, esencia y función del derecho. También hay debates fructíferos sobre la relación entre el derecho y la economía social, las exigencias de la época, el poder estatal, la ética. costumbres, entorno natural, población, naturaleza humana, etc. Sin embargo, el legalismo también tiene deficiencias, como exagerar el papel de la ley y enfatizar el uso de castigos severos para gobernar el país, "usar castigos para castigar castigos" y también imponer castigos severos. penas para delitos menores, y creen supersticiosamente en el papel de la ley. Creen que la naturaleza humana es perseguir intereses y que no existe un estándar moral, por lo que los intereses y el honor deben usarse para inducir a las personas a hacerlo. Se otorgaron recompensas por servicios meritorios, incluidos puestos oficiales, para alentar a los soldados y generales a luchar juntos con valentía. Esta puede ser una de las razones por las que el ejército de Qin jugó un papel importante en la destrucción de los seis países y la unificación de China. aunque también hay deficiencias. Un breve resumen del pensamiento legalista es el siguiente: Oposición al ritual Los legalistas conceden gran importancia a la ley y se oponen a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se oponía al monopolio de la aristocracia en la economía y la economía. intereses políticos Los privilegios hereditarios, que exigen la propiedad privada de la tierra y la concesión de cargos oficiales en función del mérito y el talento, son una propuesta justa y correcta. El sistema ceremonial que mantiene los privilegios nobles es atrasado e injusto. resolver disputas." Aclarar la propiedad de las cosas. El director Shen, uno de los Legalistas, dio una analogía muy simple: "Un conejo se va y es perseguido por cien personas. Acumula conejos en el mercado e ignóralos. No quiero un conejo, es indefendible. "Significa que un conejo se escapó y mucha gente lo persiguió, pero había tantos conejos en el mercado. No es que no queramos el conejo, pero se ha determinado la propiedad y no podemos pelear más, de lo contrario habremos violado la ley y seremos castigados Capítulo 1 La segunda función es "hacer un servicio meritorio y temer la violencia", es decir, alentar a las personas a realizar actos meritorios y hacer que las personas sin ley sientan miedo. El objetivo final de la prosperidad. es enriquecer a los soldados fuertes y ganar la guerra de anexión. Los legalistas que aman, odian y dañan a los demás creen que toda la naturaleza humana tiene la naturaleza de "amar y odiar el daño" o "evitar el daño y buscar ganancias". , un hombre de negocios corre día y noche, incluso si conduce miles de millas, no se siente lejos, porque las ganancias lo atraen frente a él. La gente no teme los peligros y navega contra la corriente, incluso si. Están a cientos de kilómetros de distancia y también persiguen los intereses de la pesca. Basándose en la misma idea, Shang Yang concluyó: "Hay gustos y disgustos en la vida, por eso la gente puede gobernarlos". "Los legalistas con una visión de la historia que "viola el pasado y no sigue el presente" se oponen a las ideas conservadoras y abogan por reformas. Creen que la historia avanza, y que todas las leyes y sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia y no pueden retroceder. Y no podemos apegarnos a las viejas costumbres. Shang Yang propuso claramente la idea de "violar el pasado y no obedecer el presente". Han Fei desarrolló aún más las ideas de Shang Yang y propuso que "los cambios de tiempo no son fáciles de controlar". y satirizó a los confucianos conservadores como tontos que lo esperaban.

Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai abogaron respectivamente por enfatizar la ley, el poder y la técnica, cada uno con sus propias características. Cuando Han Fei, el maestro del legalismo, propuso la idea de combinar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la mejora del sistema legal y el poder se refiere al poder del monarca, quien debe monopolizar el poder militar y político. El arte se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, tomar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones. Principalmente detecta y previene el delito de rebelión y mantiene el estatus del monarca. El pensamiento legalista es fundamentalmente diferente de la forma de Estado de derecho democrático que defendemos actualmente. Lo más importante es que el legalismo aboga firmemente por la centralización de la monarquía, y es absoluta. Esto debe tenerse en cuenta. Podemos aprender y utilizar selectivamente otras ideas legalistas.