Reliquias históricas de Yu Xun durante el período de los Tres Reinos.

En el año 17 de Jian'an (212 d.C.), falleció Yu Xun, aclamado como "Gran Rong" por Cao Cao. Con respecto a su muerte, el "Libro del Han posterior" (Volumen 30) y "Sanguozhi" (Tres Reinos) de Chen Shou dijeron que estaba preocupado por su muerte, mientras que el comentario de Pei citó "Primavera y otoño" de Wei que decía "Mao dio comida". "Pero estaba vacío, así que bebió la medicina y murió". Está registrado en el "Libro de la dinastía Han posterior" y la "Biografía" del Ejército Popular de Liberación de China. Aunque varios libros históricos tienen diferentes registros de la muerte de Xun, ya sea que se crea que murió por "preocupación" o por "medicina", se considera que la muerte de Yu Xun es el resultado inevitable de su oposición al ascenso de Cao Cao a Gong Wei y Jiuxi. En el segundo año de Chuping (191 d.C.), Yu Xun abandonó a Yuan Shao y desertó a Cao Cao. Durante 20 años, no escatimó esfuerzos para unificar el mundo para Cao Cao. Sus hermanos y sobrinos eran todos funcionarios de la familia Cao y todos se casaron con Cao Cao. Se puede decir que son los miembros principales de Cao Cao y conocen bien a Cao Cao. ¿Por qué se opusieron firmemente a Cao Cao cuando estaba a punto de alcanzar la cima de su vida y estaba tan lleno de ambición que terminó muerto?

"Di Xian Chun Qiu" de Yuan Ye registra la difusión de la muerte de Yu Xun en Wu y Shu, desde donde podemos ver las opiniones de la gente sobre la muerte de Xun. Cito:

"(Xun) Mi murió en Shouchun. El fallecido en Shouchun demandó a Sun Quan, diciendo que Mao ordenó a (Xun) Mi que matara a la emperatriz Fu pero se negó a obedecer, por lo que se suicidó. ( Sun) Quan estuvo expuesto a Shu, Liu Bei se enteró y dijo: 'El viejo ladrón no morirá y el desastre no terminará'"

Yuan Ye es el nieto del famoso Sun Wu. Emperador Yuan. Según los registros de "Tres Reinos", Yuan Di viajó con Lu Xun, el hermano menor de Lu Xun, el primer ministro de Sun Wu. De esto se puede inferir que la historia de la muerte de Yu Xun en "Yuan Ye" que circuló en Wu y Shu debe basarse en pruebas y no ser inventada. "Di Xian Chun Qiu" también se encuentra en "Sui Shu Economic Chronicles II" y es tan famoso como "Xun Yue Han Chronicle" y "Yuan Hong Hou Han Chronicle". Como se puede ver en la cita anterior, el fugitivo de Shouchun mintió sobre la causa de la muerte de Yu Xun, lo que demuestra que no era un estudiante de último año en ICY. En lugar de que personas de alto nivel prestaran atención a Yu Xun, la muerte de Yu Xun se consideró como lealtad a la dinastía Han (se negó a matar a la reina Dickian), lo que muestra que Yu Xun tenía una imagen de ser leal a la dinastía Han en el área. gobernado por Cao Cao. Sin duda, esta información errónea fue aceptada por Sun y luego "difundida a Shu". Las palabras de Liu Bei también mostraron que reconocía la lealtad de Yu Xun a la dinastía Han. Los fugitivos de Shouchun, Sun Quan y Liu Bei, representaban respectivamente a los tres partidos del régimen separatista. Aunque Yu Xun trabajaba para Cao Cao, su imagen leal fue reconocida unánimemente por las tres partes y se consideró la causa de la muerte de Yu Xun.

También podemos probar este punto a partir de la actuación del emperador Xian de la dinastía Han después de la muerte de Yu Xun. Según el "Libro de la biografía posterior de Han·Yu Xun", "el emperador lo lloró y sus antepasados ​​abandonaron su música y lo llamaron un señor respetado". El Día de Adoración a los Ancestros es un día para adorar a los antepasados ​​y es necesario comprender la música. Sin embargo, el emperador Xian de la dinastía Han "abandonó la diversión" en la ceremonia más sagrada debido a su muerte, lo que muestra su "lástima" por el emperador. Además, ya sea "Tres Reinos" o "Libro del Han posterior", después de la muerte de Yu Xun está escrito que "El año que viene, Cao Cao se convertirá en Wei Gongyun" para resaltar la resistencia presentada por Yu Xun al ascenso de Cao Cao a Gong Wei. Sólo después de su muerte Cao cumplió su deseo y fue ascendido a Rey de Wei.

Cuando las generaciones posteriores discutieron la muerte de Xun, la mayoría admitió que Yu Xun era leal a la dinastía Han. Sin embargo, lo que desconcierta a los teóricos es que, dado que es leal a los Han, ¿por qué debería ayudar a Cao Cao? ¿No es esto una contradicción? Esto desencadenó una larga discusión entre los teóricos de todas las épocas.

La llamada "teoría del mundo" está registrada en la anotación de Pei de "Los Tres Reinos · Biografía de Yu Xun": "Aquellos que comentan sobre el mundo a menudo ridiculizan a la familia Wei por derrocar a la dinastía Han; el reemplazo de monarcas y ministros es un hecho real Razón Aunque hay innovaciones en el sacrificio tardío, no hay rescate ni migración; los méritos son a la vez anti-justos y anti-conocimiento "La gente del mundo tiene una actitud desdeñosa. hacia su muerte y creen que la vida se divide en dos períodos, el primer período es Wei, y el último período se debe a Wei." Sintiéndose culpable, cambió su lealtad hacia Han.

Pei Songzhi nació en las dinastías Jin y Song, casi 200 años después de la muerte de Yu Xun. Los llamados "teóricos del mundo" se refieren a los comentaristas de este período. La nobleza de las dinastías Wei, Jin y del Sur estaba en la misma línea, y la teoría del clan estaba estrechamente relacionada con el estatus familiar, especialmente el ascenso y la caída del estatus familiar. Esta "teoría de Tianxia" está relacionada con la situación política especial durante las dinastías Jin y Song, lo cual es bastante dudoso. En ese momento, las condiciones de la política de clanes desaparecieron y la antigua estructura familiar estaba cambiando. El descendiente de Yu Xun, Xun Bozi, vino a la mesa muchas veces para acusar a Wei y Jin de clasificar cosas viejas. "Todo lo que se ha realizado ha sido desmantelado, y es una calumnia profunda que se extiende a sus antepasados". También "siempre admiró la belleza de su origen familiar" y le dijo a Wang Hong: "Las maravillas del mundo sólo pueden ser". escuchado por el emperador y sus subordinados.

"No hay suficientes personas iluminadas". La venganza de Xun Bozi por "calumniar y calumniar profundamente a sus antepasados".

En la dinastía Tang, la "Biografía de la emperatriz Xun" de Du Mu decía: "Si Xun Wen toma Yanzhou como su base, será más alto que ella y no abandonará Guanzhong y Hanoi; Guandu no hará cualquier compromiso, que es más alto que el de Chu y Han". .... Tienes que hacer todo tú mismo. Si quieres invitar a la dinastía Han, ¿puedes ser leal? ". Du Mu tuvo una actitud completamente negativa hacia la muerte de Xun. Creía que "invitar nombres" era el motivo de Yu Xun para crear Wanjie. Sima Guang replicó que esta declaración era inhumana: "Cualquiera que registre las palabras de las personas para la historia debe escribirlas con palabras. Sin embargo, aquellos que son más altos que los que son más livianos, los que son más altos que Chu y Han, y los que son mejores que los escritos por la historia. ¡Es malvado! Es una pena usarlo, no es un crimen. Si conviertes a Wu Wei en emperador, recibirás la misma recompensa que Xiao He. Esto no es bueno, pero invitar el nombre es bueno. ¡por matar!"

Durante las dinastías Ming y Qing, Wang Fuzhi explicó el comportamiento de Yu Xun de impedir que Cao Cao agregara Jiuxi y fuera ascendido a Gong Wei desde la perspectiva de que "la conciencia aún está intacta". Dijo: "La discusión entre mi esposo y Jiuxi estaba en auge y la sociedad del clan Liu ha decaído. Para entonces, la conciencia de Xunfei estará agotada y no habrá nadie que no esté interesado. No hay manera, porque sé que la muerte es inminente, pero no puedo controlarme. … ..La pérdida vergonzosa es dedicarse a la práctica y perseguirla "Sun Mingjun creía que murió por la división entre la racionalidad y la sensibilidad: a partir de la realidad, se dio cuenta de eso. Han era impotente, por lo que apoyó a Cao Cao en la reconstrucción del mundo, pero estaba emocionalmente desconectado de la antigua dinastía, por lo que murió de confusión y contradicción. Esta teoría parte de la mentalidad personal y tiene más comprensión y simpatía por Xun. No es lo mismo que la comprensión de los antiguos, pero aún puede considerarse como la continuación de la visión de Wang Fu en el discurso académico moderno.

Los eruditos mencionados anteriormente consideran la carrera oficial de Yu Xun como su última opción para enfrentar tiempos difíciles. Es una opción relativamente favorable tanto para la "gente común" como para la "familia Han". Comparado con el primer punto de vista, el segundo está teñido de "comprensión y simpatía" y es más profundo. De hecho, ya sea el primer punto de vista o el último, el foco de la discusión está en la mentalidad, las ambiciones y las estrategias personales de Xun. Tal discusión sólo limitaría el significado de la muerte de Yu Xun al significado de su vida personal. La muerte de Yu Xun no es un fenómeno aislado. Despertó una atención tan continua y generalizada en ese momento e incluso en generaciones posteriores. Se puede ver que la muerte de Yu Xun tiene un significado típico y se puede decir que es un símbolo del estado espiritual de una época. Por lo tanto, la comprensión de la muerte de Xun debe ubicarse en el contexto de la tendencia general de los literatos de finales de la dinastía Han, para poder ver el significado contemporáneo de la muerte de Yu Xun.

2. Las ambiciones de los literatos a finales de la dinastía Han

Después del levantamiento del Turbante Amarillo y la rebelión de Dong Zhuo, la corte imperial de la dinastía Han Oriental existía sólo de nombre, pero los corazones. de la gente se quedó aquí. Yuan Hong dijo:

"La dinastía Han tenía un espíritu de indulgencia, perdió el control de su monarquía, mausoleos lentos y caos en el mar. La debilidad conducía al daño y el maltrato hacia la gente era inferior al La gente Liu Zhicheng no ha agotado su ambición y la esperanza del mundo no ha cambiado. Por lo tanto, el conquistador es la dinastía Han. Sirvió en la corte imperial, y los nobles se llamaban a sí mismos emperadores. no fueron Han por un día. "

Aunque la explicación de Yuan Hong sobre el regreso de los corazones de la gente a los Han es cuestionable, él es muy consciente de que la clase burocrática erudita todavía tiene esperanzas. Fue restaurado en nombre de la dinastía Han. Después de que se reprimiera el Levantamiento del Turbante Amarillo, Zhong Yan aconsejó al poderoso Huang Fusong que no se convirtiera en ministro. Huang Fusong se negó severamente a "ser leal a esta dinastía y cumplir con sus deberes". Después de la rebelión de Dong Zhuo, Yuan Shao y otros generales de Kwantung presionaron a Liu Yu, principalmente porque no sabían si Di Xian podría sobrevivir y también lo reprendieron por "trabajar juntos y servir a la familia real".

Incluso en la era de los héroes, aquellos que querían reemplazar al pueblo Han se toparon con una fuerte oposición, y la oposición a menudo procedía de sus familiares y amigos. Por ejemplo, Yuan Shu le escribió una carta a su viejo amigo Chen Gui. Chen Gui respondió de inmediato: "Aunque no hubo rebelión en Qin... pensé que el primer paso debería ser persuadir a todos a unirse como uno solo para conquistar la dinastía Han. "Pero la trama no es buena, así que debemos hacer nuestro mejor esfuerzo". ¡Hazme daño! Si estás confundido, aún puedes evitarlo. "Cuando Yuan Shu quiso proclamarse emperador, sus subordinados "no se atrevieron a ser honestos" y expresaron su oposición con una actitud negativa. El secretario jefe incluso dijo directamente que "aunque la dinastía Han era pequeña, no era tan pobre". "Hoy, el Señor No hay maldad en el mundo. Está amenazado por su hijo menor, que es diferente a la época de Tang Wu.

También escuché que el joven maestro es sabio e inteligente y tiene la virtud del éxito y el aprendizaje. Aunque el mundo nunca le debe nada, está salado. Si se complementa, se puede esperar la belleza del encuentro entre Dan y Yan Xi. Para que los monarcas puedan transmitirse de generación en generación y servir como asistentes de la dinastía Han, compartiendo las bondades y las desgracias. Es mejor pagarle al emperador con lealtad e integridad. "

Después de que Yuan Shu se convirtió en emperador, quiso casarse con Lu Bu. Chen Gui amenazó a Lu Bu con la idea de que "el mundo es injusto y habrá peligro de que ponga huevos". Lu Bu entonces Envió al enviado secreto de Yuan Shu a Xudu. Otro ejemplo es que Yuan Shao quería defenderse en nombre de la dinastía Han después de tomar posesión de los cuatro estados. Usó las palabras del secretario jefe Geng Bao para poner a prueba a los miembros de la familia. gobierno militar, pero Yuan Shao sabía que "la gente estaba en una situación desesperada" y "había que matar a Geng Bao para perseguirlos".

La familia Yuan en Runan era "fiel durante cuatro generaciones, con discípulos y ex funcionarios". En todo el mundo". Durante la dinastía Han del Este, la relación entre sus discípulos y su maestro fallecido era como la relación entre emperador y ministro, pero Yuan Shu y Yuan Shao establecieron su propia familia. Sin embargo, su familia se opuso repetidamente a sus intenciones. Si comparas el intento de Yu Xun de disuadir a Cao Cao de ser ascendido a Gong Wei con las cosas mencionadas anteriormente, encontrarás similitudes: por un lado, como miembro de la familia, puede ser leal al gobierno, como Yu. Xun, es un miembro de la familia de Cao Cao y ha salvado al grupo de Cao Cao muchas veces. En palabras de Cao Cao, "busca la supervivencia utilizando el desastre para traer bendiciones". se opone, Yu Xun incluso le perdonó la vida. Esta similitud muestra que lo que hizo Yu Xun fue una elección común entre los eruditos-burócratas en ese momento, y de ninguna manera fue un movimiento innovador. disuadir al gobierno. Compare sus palabras. Yu Xun dijo:

"Cao Gong originalmente promovió el ejército justo para rectificar la dinastía Han. Aunque respetaba a los que eran valientes y valientes, todavía defendía la lealtad y la rectitud. No se puede apreciar el amor de un caballero por la virtud. "

Esta declaración limita la legitimidad del poder de Cao Cao a la "Dinastía Zhenguan Han Zhen" y luego lo atribuye al "Festival de la Lealtad". Su lógica es contraria a la advertencia de Chen Guicong a Yuan Shu de no " conspirar para hacer el mal", y Sun Ce era lo mismo que persuadir a Yuan Shu de "pagar al emperador con lealtad". En el contexto de la época, "Zhenguan" era un principio político inquebrantable.

Cao Cao utilizó la estrategia de Xun para dar la bienvenida al emperador Xian de la dinastía Han. Sólo entonces a Cao Cao le fue posible "secuestrar al emperador para comandar a los príncipes". Por ejemplo, cuando Yuan Shao quiso conquistar Cao Cao en el sur, Ju Shou. Creía que "Cao Cao dio la bienvenida al emperador y construyó muchos palacios, por lo que ahora moverse hacia el sur va en contra de las leyes de la naturaleza". Cuando ocupó Jizhou, creía que "Aunque las virtudes de la dinastía Han han declinado, el destino del pueblo no". cambió. Ahora, aunque el duque Cao puede derrotar a millones de personas, confía en el emperador para construir el mundo. "Se puede ver que la" dinastía Han "tiene una posición importante en la mente de la gente. Como se dijo, "la gente común tiene la ambición de recuperar la tierra perdida, por lo que aquellos que ayudan al pueblo Han cooperan con ellos, y aquellos que apoyan Liu es obediente." Esto estableció la lealtad del pueblo, que se debía a Qin y Han, y la rebelión de Wei se debía a Zisi. ”

En tercer lugar, “Elige lo que quieres avanzar y espera el momento de actuar”: la forma en que los académicos-funcionarios realizan su ambición de solucionar

El problema que tiene ante sí el académico -Los funcionarios son. El régimen de la dinastía Han del Este ya ha colapsado, la "ambición de recuperación" no podría ser realizada por el propio poder imperial. El concepto político de régimen unificado al que estaban acostumbrados y al que se habían adaptado había perdido apoyo. Al darse cuenta de los cambios en la situación actual, insistieron en mantener la autoridad del emperador Wu de la dinastía Han de manera tradicional, lo que a menudo resultó contraproducente.

Dong Zhuo estaba en problemas y tenía miedo de Huangfu Song, quien los mantuvo. Poder militar y era muy prestigioso, por lo que convocó a Huangfu Song como capitán de la puerta de la ciudad en nombre del emperador Xian de la dinastía Han, que en realidad era para relevarlo. Huangfu Song era leal a las órdenes del emperador, independientemente de. La realidad hizo que Guanzhong y Longyou se convirtieran en la esfera de influencia de Dong Zhuo. En cambio, alimentó la arrogancia de Dong Zhuo y empeoró la situación en la corte. Después de la muerte de Dong Zhuo, el emperador Xian de la dinastía Han fue reemplazado por Cui Li. En Guanzhong, él y otros generales de Guandong presionaron a Zhu Ruo para que le pidiera a Li que le diera la bienvenida, y Li también usó el nombre de la corte imperial para reclutarlo. Zhu pensó que "el rey de Sheji no puede esperar para conducir", por lo que. No fue a Chang'an desde Tao Qian. Wang Yun se ocupó del problema en la corte y ordenó a Wang Hong que sirviera como Zuo Fengyi y You Fufeng respectivamente para brindar ayuda exterior a la corte. Li abogó por la muerte de Wang Yun. y reclutó a Wang Hong en la corte primero. Wang Hong pensó que "desde que los dos se fueron de casa", los señores feudales no están en peligro, lucharemos hoy y nuestras familias estarán allí mañana", pero insistió en que "el rey. "El orden es inevitable" y se ofreció como voluntario, por lo que los dos fueron asesinados de inmediato, lo que objetivamente permitió a Cui Li y otros causar caos en Guanzhong.

De esto se puede ver que cuando el nombre de la corte imperial Fue apropiada indebidamente por funcionarios poderosos, la lealtad pedante fue en realidad la intención original de los funcionarios poderosos, lo que atrapó a la corte imperial en una posición más desventajosa.

Por tanto, si quieres rehabilitarte, primero debes afrontar los tiempos difíciles. Bajo la situación política en ese momento, confiar en el régimen separatista y en la propia fuerza se convirtió en la única opción para aquellos literatos que intentaron revitalizar la dinastía Han.

Cuando Dong Zhuo cayó en el caos, Zhang Cheng "quería unir a sus discípulos y al mundo entero para castigar a Zhuo". Zhang Zhao aconsejó: "Ahora queremos matar a Zhuo. Si nos superan en número, debemos planificar de inmediato y atacarlo en grupos. Si no ponemos nuestro corazón en práctica, será difícil tener éxito. La resistencia de Zhuo no tiene sentido. y no puede durar mucho si no eliges lo que quieres, si lo deseas, simplemente espera hasta que llegue el momento y luego haz lo que quieras". Zhang Zhao vio que su propia fuerza era débil y "es difícil hacerlo; convertirse en una gran arma", por lo que abogó por "elegir lo que quiere hacer". Pero el propósito de la "persistencia" es "esperar el momento y actuar" y, en última instancia, "aspirar", es decir, hacer realidad la ambición de la restauración.

El puesto oficial de Yu Xun era Cao Cao por la misma razón. El "Libro de la biografía posterior de Han·Yu Xun" dice que "ve el colapso de la dinastía Han y siempre alberga la intención de ayudar a la izquierda", "escucha que Cao Cao tiene un gran plan, pero no puede lograrlo". "Entonces desertó y se pasó a Shao y siguió a Cao Cao". Yu Xun tuvo una idea de la situación actual y "elegir a qué quiere unirse" significa elegir su poder para convertirse en funcionario, y su propósito es realizar "la intención de apoyar a la izquierda". Se puede ver que la combinación entre Yu Xun y Cao Cao no es de ninguna manera una simple relación oficial, sino también una relación de dependencia personal, lo que implica la intención de cooperación política. Por lo tanto, Wei Fan dijo: "Mire su decisión, haga una declaración, aprecie la estrategia del rey, ocúpese de las necesidades urgentes del país y enfrente las dificultades del país. ¿Cómo podría ir en contra del plan correcto debido al caos y la hipocresía? "Wei Fan consideró la carrera de Yu Xun como una estrategia de Cao Cao. y afirmar la justicia de esta estrategia.

A lo largo de la vida de Yu Xun, "defender la estrategia de la dinastía Ming y afrontar una crisis nacional urgente" fue la manifestación más típica de su incitación a Cao Cao a dar la bienvenida al emperador Wu de la dinastía Han. Aunque las palabras de Yu Xun se compararon con las del rey Wen de Jin, que eran el rey Xiang de Zhou y Liu Bang, eran los Emperadores Justos, pareció ganarse los corazones de la gente, pero considerando su verdadero temperamento, en realidad fue considerado por el desplazado Emperador Han. Xian:

"Solo cuando conduzco el carro, Tokyo Zhenwu, tengo la idea de salvar los cimientos, y la gente se siente vieja y aumenta sus preocupaciones. El resultado es que cuando sirves al Señor Obedecerás las expectativas de la gente y obedecerás a la gente; capturarás a las masas para servir a los héroes. En términos generales, Fu es a la vez guapo y virtuoso. Aunque hay contradicciones en el mundo, no se pueden ignorar. > Se puede ver que la primera consideración de Yu Xun es preservar los cimientos de la dinastía Han, obedecer el "amor por Han" del pueblo y evitar que el mundo se rebele. Por lo tanto, Wei Fan creía que no era "falsa justicia debido al caos" y "violó el plan correcto". Este movimiento también fue muy elogiado por Pei Songzhi: "La relación entre Meng y Liu Zongyan en el siglo II no era la imagen original de Xun Sheng, pero ¿hasta qué punto está la benevolencia?", Además de elogiar la contribución de Yu Xun a "toda la vida". Además de Pei Song, Pei enfatizó particularmente que extendió la segunda generación de la dinastía Han, creyendo que esta era la "imagen original" y la "benevolencia y el perdón".

La mano gigante también está muy cerca de Yu Xun. Cuando Yuan Shao prosperó por primera vez, Ju Shou lo persuadió de apuntar a "dar la bienvenida al emperador al oeste, es decir, el palacio imperial se convierte en la capital de todos los poderes", y luego instó a Yuan a presentar al emperador a la dinastía Han, pensando que "Hoy es el momento adecuado para recibir al emperador en el palacio imperial con rectitud".

Se puede ver que Yu Xun eligió un camino tortuoso para lograr el objetivo de "kuangzuo". su comportamiento personal aislado, pero era consistente con la tendencia general de los literatos en los tiempos turbulentos de finales de la dinastía Han. Como dijo Wei Fan: "Aunque los académicos se mantienen erguidos, también buscan beneficios económicos". Para los académicos que tienen ambiciones de reparación, esta táctica es "tomar la lealtad como base y la sinceridad como base de la confianza", lo que eventualmente será "correcto". " a ellos.

En cuarto lugar, la difícil situación de los burócratas académicos y la inevitabilidad de la muerte de Yu Xun.

Aunque los burócratas académicos quieren "esperar el momento" y "cumplir sus aspiraciones", tienen sus propias posturas políticas y es posible que no puedan unirse con los académicos que tienen ambiciones de restauración en el mundo. proceso de "búsqueda de intereses económicos" más allá del control de los burócratas académicos. Como dijo Wei Fan en "El libro del posterior Han·Zang Hongzhuan": "¿Lo que hace que el marido y el héroe sean interesantes es su corazón para hacer justicia? Si es una conspiración, es sólo la ventaja de Gai Wei. Hay un principio". diferencia entre la confianza en la "rectitud" y la práctica de la "rectitud" por parte de los burócratas eruditos.

En la guerra de Yuan Shao para unificar Hebei, Zang Hong utilizó una ciudad aislada para resistir a Yuan Shao. En su respuesta a la carta de rendición de Chen Lin, acusó a Yuan Shao de "querer realmente unificar Shandong... por lo que suprimió y abolió el edicto imperial y adoró el sistema de herencia".

Se comparó con Chen Lin, que estaba vinculado a Yuan Shao: "Un paso es bueno en el extranjero, a Zang Hong lo ordena el emperador, a mí lo ordena el líder, a Zang Hongce se le concedió el título de Chang'an", lo que además Muestra que Yuan Shao es independiente y no un ministro, y que tiene una relación con los eruditos-burócratas que son leales a la dinastía Han y salvan al padre del emperador.

Además de la oposición fundamental en las posturas políticas, lo que es más importante es que los literatos no pueden guiar la dirección del desarrollo de las fuerzas separatistas. Yuan Hong, Wei Fan y Pei Songzhi vieron la difícil situación de los literatos en ese momento. Yuan Hong dijo: "El plan de Xun Sheng será próspero si es adecuado, y Xun Long movió la dinastía Han". Wei Fan dijo: "Fang Zhi tuvo la suerte de conocerlo. Si no eres un héroe, no puedes ayudarlo". Ahogarte. Si tienes mucho poder, entonces El emperador se moverá ". Esto también es incompatible. "

No sólo eso, ni siquiera los derechos personales de los literatos que dependían del régimen separatista podían ser protegidos. En el grupo de Cao Cao, según "La biografía de He Kui en la Crónica de los Tres Reinos ", "Mao (Cao Cao) era estricto y era un hombre de negocios. Siempre seré miembro; (¿Por qué? Lo juro por la muerte". Xiong Hao tiene el poder de la vida y la muerte y puede matar a los eruditos en cualquier momento. Por ejemplo, el famoso Cui Yan fue castigado injustamente como esclavo, y Cao Cao pidió a la gente que lo mirara. Cui Yan "no" "Si estás dispuesto a borrar sus palabras", ordenó Cao Cao: "Aunque el castigo es severo. "Puedes comunicarte con los invitados. Si eres como un ciudadano de la ciudad, mirarás directamente a los invitados si hay algún problema", Cui Yan fue ejecutado porque tenía rencor. Mao Yan estaba "disgustado" y Cao Cao. Estaba furioso y encarceló a Mao Yan. Más tarde, cuando Chen Qun y Cui Lin hablaron sobre la gente de Jizhou, menospreciaron a Cui Yan como "un caballero sin sabiduría", y Cui Lin argumentó que era "un caballero". su impotencia por no saber su destino.

En este caso, debido a la obstrucción de Yu Xun, Cao Cao fue ascendido a Gong Wei y se acostó con Jia Jiuxi, pero Cao Cao estaba "inquieto", por lo que la muerte de Yu Xun. Era inevitable.

En cuanto a la importancia de la muerte de Yu Xun, Fan Hua creía que "es una cuestión de justicia y la muerte es una cuestión de justicia", a la que Pei Songzhi prestó especial atención. La importancia educativa de la muerte de Yu Xun para las generaciones presentes y futuras sobre el tema de la "rectitud". "La Universidad fue todo en el mismo año" obviamente consideró la muerte de Yu Xun como una declaración moral para los estudiosos contemporáneos, mientras que "Sincerity EMI" elogió el significado histórico de la muerte de Yu Xun desde la perspectiva de la educación moral.

Ye Fan y Pei Songzhi elogiaron la muerte de Yu Xun desde una perspectiva moral, pero a juzgar por las obras, como dijo Pei Songzhi, el erudito La ambición de los burócratas eruditos de rehabilitar Zhaoxue fracasó y sus esfuerzos por restaurar las actividades políticas de la dinastía Han. Yu Xun pasó toda su vida practicando el ideal político de restaurar la dinastía Han, que también era el ideal común de los literatos de finales de la dinastía Han. En la situación en la que no hay Han en la tierra, Yu Xun intentó darse cuenta. sus ambiciones políticas con la ayuda de Cao Cao. El camino que tomó Yu Xun fue también el camino comúnmente elegido por los burócratas académicos con aspiraciones de renacimiento a finales de la dinastía Han, cuando el régimen separatista intentó representar a la dinastía Han en su independencia. En ese momento, los eruditos-burócratas lo detendrían resueltamente para continuar con la dinastía Han, a pesar de que eran ministros y tenían la conciencia de ser iguales a los héroes cuando Cao Cao intentó promover a Gong Wei, Jia Jiuxi y Liu. El jefe de Zhizong en un momento crítico, Yu Xun se puso de pie y se opuso resueltamente, haciéndolo una "segunda vez", fue el evento más significativo de este tipo a finales de la dinastía Han, y Yu Xun le puso fin con su vida.