Escribe un ensayo sobre Zhong Ren en Las Analectas
1. El Tao supremo es invisible
Respecto a la "benevolencia", Confucio dio varias respuestas diferentes a Yan Yuan al responder a las preguntas de sus discípulos: "La abnegación es benevolencia. Le dijo a Zhong Gong: "No le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Le dijo a Sima Niu: "Los benevolentes ven la benevolencia, los sabios ven la sabiduría". "Le dijo" amor "a Fan Chi: "Viva con respeto, respete a los diáconos y sea leal a los demás". Con respecto a la pregunta del duque Ai de Lu, dijo: "Todos son benévolos". Los estudiosos a menudo lo examinan desde la perspectiva de la exégesis y la semántica. Por ejemplo, "Two People" explica la benevolencia en el sentido de besar, "Shuowen Jiezi" explica: "benevolencia, bondad y obediencia a los demás". "Pero ahora algunas personas leen" Maestro "de los caracteres antiguos desenterrados (los caracteres laterales están en la parte superior y los caracteres en la parte inferior), lo que significa que la benevolencia se refiere al amor de un caballero. Por analogía, no hay consenso. Esto deja mucha especulación para las generaciones futuras (o Espacio para el aprendizaje). Algunos estudiosos creen que el concepto de "benevolencia" de Confucio generalmente se considera la expresión más apropiada de "benevolencia". convertirse en una conclusión del neoconfucianismo, incluso se ha extendido a debates sobre la moral pública, la moral privada, la familia y el sistema legal en generaciones posteriores, y algunas personas incluso han llegado a la conclusión de que la corrupción social es causada por Confucio. p>De hecho, es todo lo anterior. Es sólo para probar el significado de "benevolencia" desde el texto, incluso desde la perspectiva de la exégesis, la arqueología y la comparación de los sistemas culturales chinos y occidentales, y también desde la investigación textual y. inferencia. ¿Es posible que heredemos directamente la propia "benevolencia" de Confucio? "El reino de la "benevolencia" es lo que discutiremos en este artículo.
Lo significativo es que en "Las Analectas", nosotros Veamos que Confucio mencionó muchas veces la categoría de "benevolencia", y luego dijo a sus discípulos: "No tengo ninguna verdad oculta, si no estoy con mi segundo y tercer hijo, no haré nada". También le dijo a Zigong: "No tengo nada que decir". "¿Qué le pasa a Dios?" Es cuando tienes cuatro años cuando nace todo. ¿Qué es el cielo? "¿Qué significa esto? El discípulo más orgulloso de Confucio, Yan Yuan, lamentó que las enseñanzas de Confucio sean inagotables. "Cuanto más alto te elevas, más duro perforas, cuanto más miras hacia adelante, más repentinamente te quedas atrás. "¿Por qué?
Esto es muy sutil. El nieto de Confucio, Zisi, escribió "La doctrina del mal", que impresionó tanto al confucianismo como al taoísmo, diciendo: "El camino noble de un caballero radica en el ocultamiento. "No puedes verlo, cambia cuando no se mueve y no hace nada". El camino del cielo y la tierra se puede describir en una palabra; si fuera una cosa, sería difícil de alcanzar. "El funcionamiento de esta avenida ha sufrido grandes cambios. El camino del cielo y de la tierra nace de uno a dos, de dos a tres, e incluso de un mundo infinito de fenómenos, por lo que el camino del cielo y de la tierra comienza con lo invisible. "El camino del caballero comienza con las palabras de los novios; y es más, mira el cielo y la tierra. "Tan pequeñas como una taza de té y una comida, tan grandes como la verdad entre el cielo y la tierra, todas ellas son manifestaciones del Tao.
Utilice una metáfora popular. Por ejemplo, cuando vemos olas, Sabemos que son agua. Sin embargo, si pensamos que sólo las ondas son agua, entonces hemos perdido nuestro sesgo, porque a través del hielo sólido y el vapor de gas, el agua puede aparecer en diferentes formas. El significado de "benevolencia" es lo mismo. Cada respuesta a la declaración de "benevolencia" de Confucio expresa lo que significa "benevolencia" en un contexto específico, pero si insistes, cada respuesta es incompleta porque el Tao supremo es invisible. al igual que todas las cosas nacen en las cuatro estaciones, las palabras y los hechos de Confucio muestran el camino de la benevolencia en cualquier momento y en cualquier lugar; este camino supremo es esencialmente invisible y lo muestra todo, y no puede definirse ni expresarse completamente con palabras específicas o formas materiales específicas.
Entonces, en este sentido, la benevolencia de Confucio es una cuestión de preocupación por todo el pueblo, más que una cuestión de examen literario y lógico. Sin este punto básico, “la persona benevolente ama a los demás” se convertirá en. agua sin fuente. Se puede ver que buscar una respuesta escolástica (o filosófica) a "qué es la benevolencia" es incorrecto desde el principio
2. > Entonces, la benevolencia de Confucio no lo es. ¿Es imposible de entender? Quizás muchas personas han tenido la misma experiencia que yo: he estado estudiando "Las Analectas" durante muchos años y leí "Las Analectas de Confucio" nuevamente en marzo del año pasado. "? Yo
Sé amable si quiero ser amable. "Siento que tengo un gran deseo y no puedo detenerlo.
Esto significa que, tal como decían los antiguos "encontrarme con el abuelo en la calle transversal", no puedo evitar abrir los brazos, apretar los puños y bailar. Cada frase que leo a partir de ahora es sobre mí.
Wang Yangming, un gran erudito de la dinastía Ming, señaló: "Si quieres ver este principio, debes comprenderlo en tu propia mente y buscarlo en el exterior". "? No de los ojos, oídos, nariz, lengua y cuerpo, sino del intelecto de la mente, que ve todo y no ve nada. Sólo si no estás apegado a una sola cosa puedes ver toda la verdad. ¿Qué es "buscar desde fuera pero no en vano"? No digo mentiras, no hablo sin pruebas, busco la iluminación desde dentro. Una vez que rompí el fondo del cubo pude llegar a la solución real.
(1) El propio Confucio rara vez hablaba directamente sobre la enseñanza de la benevolencia. "Las Analectas de Confucio" registran que "la charla de Zihan sobre el beneficio dio lugar a la benevolencia". Nota de Zhu Zi: El camino de la benevolencia es grandioso, lo cual es raro en palabras del maestro. Sin embargo, todavía podemos vislumbrarlo en la autobiografía de Confucio: "A los cincuenta años conoces el destino del cielo, a los sesenta lo obedeces y a los setenta no excedes tus deseos".
Me di cuenta de que aquellas personas que "hacen lo que quieren hacer desde el fondo de su corazón" son muy tranquilas y calmadas, pero no se dejan llevar por los deseos materiales. Aquellos que "no exceden las reglas" se trascienden a sí mismos y ven claramente el bien y el mal de las personas y de ellos mismos, e incluso el origen y la destrucción de todas las cosas en el mundo. Esta gran sabiduría indiferente es la expresión de la benevolencia. Este estado, según Mencius, es "comprender de todo corazón", que es lo que dijo Yangming sobre "tener conciencia" suena un poco misterioso. De hecho, no hay diferencia entre santos y laicos. No podemos ver la verdad del camino porque tenemos obstáculos egoístas, pero incluso si la vemos no podemos entenderla.
"La riqueza mal habida es tan valiosa para mí como las nubes flotantes." "Un plato, un cucharón de vino, en este callejón barato. La gente se preocupará si no pueden soportarlo, y lo harán no cambiará su felicidad cuando regresen." Las generaciones posteriores imitaron las palabras del santo. La virtud sólo permanece en la forma, y aún no ha entrado por la puerta. Aunque no tengo ningún deseo, todavía tengo uno en mi corazón. Hasta la pérdida y la pérdida, incluso yo me fui. De repente, todos los pensamientos desaparecieron, todo quedó en silencio, un poco solitario y brillante, pero no ignorante. Como una nube que atraviesa la luna, puedes ver (no con tus ojos) este corazón inocente y sincero. Si no vienes ni vas, si no te mueves. En este momento, la justicia es gratuita pero no existe, y los deseos humanos son inextinguibles. En este momento me siento a gusto y puedo afrontar todas las situaciones con calma y mantener la calma. Sólo entonces podremos ver claramente el propósito original del "amor" del santo.
Recordemos lo que dijo Confucio: "¿Hasta dónde está la benevolencia? Quiero ser benevolente, por eso soy benevolente". Se puede entender que si el corazón es benevolente, los pensamientos en el corazón deben ser benevolentes, y las acciones de las personas deben ser benévolas. "Una persona recta es de mente abierta y tranquila." "La seguridad (del corazón) es para ella. No importa cuán alto sea el templo en el que vivas, no importa cuán lejos estés del mundo, no importa si eres filial o amoroso". Para el pueblo, el corazón de un santo es amar a los demás. Lo mismo es desinteresado. Si uso una metáfora, este corazón es como un espejo, silencioso e inmóvil. La naturaleza del espejo que puede reflejarse en este momento es invisible, incolora, informe e invisible. Cuando los objetos externos viven y mueren juntos, como las flores de primavera y la luna de otoño, la lluvia y la nieve que vuelan, o los pájaros y las golondrinas que vuelan, todas las imágenes coloridas se reflejan en el espejo. Confucio dijo: "Tengo sabiduría. Soy ignorante". Cuando alcanzas el estado de ignorancia, puedes saberlo todo. Como un espejo, simple y llanamente, este es el corazón de un santo y el cuerpo del Tao.
De manera similar, como dicen las Analectas de Confucio: "Una persona benévola quiere establecerse y su ambición es la misma". egoísmo)? ¿O anteponer a los demás a ti mismo? Según la sabiduría popular, se podría pensar que anteponer a los demás a uno mismo es una virtud. Sin embargo, si tienes personas, yo y "yo" en tu corazón, y aún necesitas pensar en lo que debes hacer en cada asunto, eso sigue siendo egoísta e impuro. Parece que hay polvo en el espejo y no refleja completamente la verdadera apariencia de las cosas. Por lo tanto, en este momento de establecer y admirar a las personas, el amor del santo por los demás también es desinteresado y desinteresado. El reino de la "benevolencia" es "puro e ilimitado", sin fondo y sencillo, por lo que se puede decir que es "el cielo y la tierra se elevan"
(2) A menudo hablamos de la relación entre el cuerpo y el uso. . El sol brilla de forma natural, no es necesario que pienses primero “quiero brillar”. Cuando este tipo de bondad se revela en pensamientos y acciones, se llama sinceridad. "A la gente honesta no le importa. Lo entienden sin pensar. Es muy fácil." (Zhongyong) El "quiero benevolencia" aquí sólo puede comenzar con una benevolencia: "Sé bueno conmigo" significa ser benevolente al mismo tiempo. Sea sensato y razonable. Este tipo de neutralización es una expresión natural del corazón y no puede forzarse en absoluto. Generalmente decimos "déjame pensar en ello", pero ese ya no es el caso; si se te ocurre algún principio moral, está lejos de ser perfecto.
Por lo tanto, Confucio dijo: "¡La Doctrina del Medio también es una virtud y extremadamente buena!" "Sólo un sabio puede hacerlo". Yangming dijo: "La verdad no tiene límites".
"La Doctrina del Medio" dice: "El destino es la naturaleza, y la veracidad es el camino. "El modelo de Confucio muestra que sólo captando la esencia de la benevolencia puede ser verdadera. Por tanto, la alegría, la ira, la tristeza y la alegría del santo no se expresan en el medio, sino como la suma. Si no se alcanza el objetivo, significa que el altruismo tiene sentido. Esto es "medio" (se pronuncia "pesado", lo que significa que la flecha da en el blanco), pero aún no se nos ha mostrado. Esta es la verdad que aún no ha surgido. La armonía se refiere al flujo natural de las acciones y emociones del santo, y sus efectos pueden ser razonables y promover la perfecta armonía de la sociedad. Esta es una prueba clara de la verdad.
“El conocimiento actual se divide en dos partes debido al conocimiento y la acción. De lo que estoy hablando hoy es de la unidad del conocimiento y la acción, y quiero que la gente sepa el punto de partida”. Ming dijo, solo piensa en el punto de partida. De hecho, incluso el punto de partida es posible. Cuerpo y uso, conocimiento y acción, acción y efecto, causa y efecto, hombre y cielo, todas las palabras y hechos son consistentes.
(3) La gente debate: ¿Cuáles de los pensamientos de Confucio siguen siendo aplicables a la sociedad actual? Pero no entiendo que el cuerpo taoísta de Confucio no tiene idas y venidas, ni pasado ni presente. El uso de avenida es relativo y específico. Para decirlo sin rodeos, ¿estamos aprendiendo hoy sobre “personas” o “cosas”? ¿Deberíamos heredar la sabiduría "consistente" de Confucio, o deberíamos simplemente imitar las prácticas o dichos específicos de Confucio?
Confucio estaba en una época en la que la etiqueta colapsó y la música colapsó. Para superar el desorden del orden social y la pérdida de la ética y la moral, propuso las normas éticas y morales del monarca, ministro, padre, hijo y marido y mujer. Estas deberían ser para adaptarse a las necesidades de la sociedad, en lugar del dogma inmutable de "más conocimiento pero no deseo, más trabajo pero menos trabajo" predicado por el posconfucianismo. *Por eso Confucio dijo: “Un caballero está perdido en el mundo, y no hay nada más que la rectitud”. Eso es lo que dijo Mencio: “Señor, no tiene que creer lo que dice, y lo que hace no lo hace”. No tiene que dar fruto, sino que lo que quieres decir es justicia” (Mencio).
Los principios y proposiciones de Confucio en política, historia, educación y ética en realidad provienen todos del juicio de valor de la benevolencia. "Yo soy el que arruinó la reputación de quién. Si eres famoso, tienes que intentarlo. Simin, la razón por la que tres generaciones han ido en línea recta". Ir en línea recta significa seguir el principio de "benevolencia" y no forzarlo. Aunque se han producido grandes cambios en la era actual, algunas cosas permanecen sin cambios: sólo un corazón de caridad sincero y desinteresado puede utilizar diversos conocimientos profesionales y sistemas sociales para lograr un efecto social neutral. "Sólo los benevolentes pueden hacer el bien y el mal". Los asuntos familiares, los asuntos estatales, los académicos y la política son todas excepciones. Esto es lo que necesitamos heredar urgentemente y también es la base para implementar las enseñanzas de Confucio. Todavía está en consonancia con las condiciones nacionales actuales.
Podemos ver que en la vida real, Confucio sí tiene diferencias, el bien y el mal, la alegría, la ira, la tristeza y la alegría. Esta es también la encarnación del gran camino. Por ejemplo, "Nunca he visto a una persona lujuriosa con buenas virtudes". "¡Cuál es mi fracaso! Desde hace mucho tiempo, ya no sueño con el Duque Zhou". "No basta con estar del lado del doliente y comer." Una posición de bandera tan clara parece contradecir nuestra bondad y sinceridad indiscriminadas. Por ejemplo, leemos el poema de Tang "La luna está ahora en el mar, el fin del mundo * * * en este momento. Vimos que la luna estaba dando vueltas y vueltas". ¿Es la misma luna? De hecho, la luna en sí no crece ni mengua, sino que produce varias diferencias en los corazones de quienes vemos. Hoy en día, no sorprende que la gente tenga diferentes interpretaciones de Confucio desde sus propios puntos de vista.
Precisamente porque el reino de Confucio estaba fuera del alcance de las generaciones futuras, las generaciones posteriores de eruditos confucianos sólo pudieron imitar algunas de sus palabras y hechos específicos, pensando que sería difícil para las generaciones futuras. * *En los tiempos modernos, la gente sólo puede especular, e incluso ha surgido la cuestión de si el "confucianismo" está establecido. Para ser honesto, estudiar el confucianismo de esta manera es buscar su aplicación sin comprender sus principios. Es como adivinar cosas escuchando, pero son solo habilidades externas y habilidades verbales. Es como agua de manantial. Si la fuente está bloqueada, es difícil dejarla fluir miles de kilómetros.