¿Cuáles son los Seis Clásicos? (Historia cultural china)

Jiayou Ji Volumen 6·Liu Jing Lun

Yi Lun

El camino del sabio es ser confiado por la etiqueta y respetado por Yi. Cree en ello pero no abolirlo, respétalo y no te atrevas a abolirlo. Por lo tanto, la razón por la que el camino de los santos no será abolido es porque la etiqueta es clara y el "Yi" es oscuro. Al comienzo de la vida de la gente, no había altos ni bajos, ni respeto ni inferioridad, ni mayores ni jóvenes, ni arado pero no dragado, ni gusanos de seda pero no frío, por lo que la gente estaba cómoda. El arduo trabajo y la alegría de la gente son como agua que fluye hacia abajo. En cuanto al sabio, sólo él hace humildes a los nobles y esclavos del mundo siendo reyes y ministros; siendo padre e hijo, hace humildes a los nobles y esclavos del mundo actuando como hermanos, hace servir a los esclavos de larga duración del mundo; los jóvenes; tomando gusanos de seda como ropa, arando y comiendo, lidera el mundo en el trabajo. El poder de un solo santo ciertamente no es suficiente para derrotar a la gente del mundo, pero debido a que puede quitarle sus placeres y hacerlos fáciles de sufrir, la gente del mundo está dispuesta a abandonar el ocio y el trabajo, y felizmente aceptarlo. como su maestro. Aquellos que cumplen con las leyes y regulaciones se rigen por la etiqueta. Cuando el sabio comenzó a realizar rituales, dijo: No hay altos ni bajos en el mundo, no hay inferioridad, no hay mayores ni menores, es por eso que las personas se matan entre sí sin piedad. Comer carne de pájaros y bestias sin arar, vestir pieles de pájaros y bestias sin cultivar gusanos de seda es comer pájaros, bestias y humanos sin fin. Si hay nobleza o inferioridad, si hay respeto e inferioridad, si hay mayores y menores, entonces la gente no se matará entre sí. Si comen lo que cultivo y visten lo que encierro, entonces los pájaros, las bestias y los humanos no se comerán entre sí. A la gente le gusta más la vida que el ocio, y odia la muerte más que el trabajo. El sabio le quita el ocio y la muerte y trabaja con él para vivir aunque un hombre de un metro de altura sepa adónde ir y evitarlo. Por lo tanto, la razón por la que el mundo cree en su camino y no puede abandonarse es por su clara etiqueta. Aunque si es claro es fácil de entender, si es fácil de entender será obsceno y si es obsceno será fácil de descartar. El sabio temía que su camino fuera abolido y el mundo volviera al caos, por lo que escribió el Libro de los Cambios. Observar los signos del cielo y la tierra se llama Yao, comprender los cambios del yin y el yang se llama hexagramas y examinar las emociones de los fantasmas y los dioses se llama palabras. Explorando la inmensidad, buscando lo desconocido, aprendiendo de ello cuando era niño, la cabeza se vuelve gris pero no se encuentra la fuente. Por lo tanto, el mundo considera a los santos como dioses y tan altos como el cielo. Respetan a su gente y sus enseñanzas también serán respetadas. Por tanto, la razón por la que su camino es respetado en el mundo y no se atreve a ser abolido es porque el Libro de los Cambios está apartado. La razón por la que los mortales ven a los creyentes es que no hay nada impredecible en ellos. La razón por la cual las personas son honradas es porque hay algo escondido en ellas. Por lo tanto, no hay nada impredecible en la etiqueta, y hay cosas en Yi que no se pueden vislumbrar. Por lo tanto, la gente en el mundo cree en el camino de los santos y lo respeta. De lo contrario, ¿cómo se puede utilizar el "Libro de los cambios" para describir los asuntos del sabio como cosas nuevas y misteriosas para alabar a las generaciones futuras? Si el sabio no es el dios supremo del mundo, no tendrá nada que enseñarle. El adivino es el dios más grande del mundo. En cuanto al adivinador, escucha el cielo pero la gente no lo predice. El adivinador es la persona que juzga el cielo y a la gente. Las tortugas son descuidadas e irracionales. Queman espinas y las clavan, y luego cumplen con sus deberes con una reverencia justa, pero lo que hacen es lo que hacen. El sabio dijo: Esto es pura habilidad celestial. ¿Cómo puedo enseñarte esta habilidad? Entonces tomó los palillos. La razón por la que Fu Zhen es yang o yin es que debe dividirse en dos Gua uno, sé que es uno y es un hexagrama, sé que es cuatro y es un hexagrama. extraño en cuanto al 扉, sé que es uno, es dos, es tres, es cuatro y regresa, es un ser humano. Está dividido en dos, no sé cuántos son, está dividido en dos, es el cielo. El sabio dijo: Este es el ginseng del cielo y del hombre, y es el Tao. El Tao tiene algo que enseñarme. Por lo tanto, el Libro de los Cambios fue escrito para satisfacer los oídos y los ojos del mundo, y su camino fue respetado y no abandonado. Este sabio usa su poder y autoridad para retener los corazones y las mentes del mundo, y los ayuda de infinitas maneras.

Etiqueta

Si los sentimientos de la dama están contentos con lo que suele hacer, y si cambia sus costumbres sin ningún motivo, no quedará insatisfecha. Cuando un sabio comienza a realizar rituales, no quiere disgustarse por el peligro y la humillación de su situación, sino que sólo quiere aligerarla y dejar atrás lo viejo, y está feliz de seguir mi método. No se puede hacer, por eso se hace para servir al rey sin razón, se hace para servir al padre sin razón, y se hace para servir al hermano sin razón. Al principio, gente como hoy sabía que era imposible que mi padre y mi hermano no hicieran nada, pero luego recurrieron a mí y me dio vergüenza y asco convencerlos. Él es mi rey, él es mi padre y él es mi hermano. El sabio dijo: Él es mi rey, mi padre y mi hermano. Entonces se sentó con su padre, su hermano y su padre, y se puso a su lado. Inclinó la cabeza y se arrodilló delante de él en señal de cortesía y lo adoró. Lleva a la gente del mundo a adorar a su rey, padre y hermano. Si el marido le hace adorar a su rey sin ningún motivo, si le hace adorar a su padre sin ningún motivo, si le hace adorar a su hermano mayor sin ningún motivo, entonces la gente en el mundo se reirá de él y pensará que es raro y no se avergonzará. Y el padre y el hermano del rey no pueden dejar de ser adorados por sus ministros y hermanos, y sólo sirven como padre y hermano del rey. Entonces el sabio tiene las habilidades para conquistar su corazón y hacerlo dispuesto a adorar a su rey, padre y hermano. Pero ¿cuáles son las habilidades de un santo? Es una pena. Los antiguos sabios querían enseñar a la gente del mundo con propiedad, por lo que primero se gobernaron a sí mismos para que el mundo creyera lo que decían. Dijo: Esta persona, lo que dijo es así, debe ser diferente. Por lo tanto, el sabio dijo: Si hay personas en el mundo que no adoran a su rey, a su padre y a sus hermanos mayores, no los desaprobaré. Y la gente en el mundo también dijo: No tendrá dientes conmigo, entonces lo siguieron para adorar a su rey, padre y hermano, para pedirle dientes al santo. Aunque ese santo definitivamente querrá que el mundo adore a su rey, padre y hermano, ¿por qué? Tiene poca potencia. Él es mi rey, él es mi padre y él es mi hermano. La adoración de un santo no se usa en el mundo. Yo y yo nos sentamos aquí, nos quedamos aquí y caminamos hombro con hombro.

Una vez que me enojo, puedo luchar con todas mis fuerzas. ¿Por qué? Él siempre piensa que es mi amigo, entonces ¿por qué no puede ver que es diferente a mí? El sabio sabe que la gente se contenta con la comodidad y sufre por el trabajo, por eso hace que los nobles se relajen y los humildes trabajen. También sabe que sentarse es para descansar y estar de pie y adorar es para trabajar. , padre y hermano se sientan sobre ellos y los hacen trabajar, ponerse de pie y postrarse. Mañana tendrá ira en su corazón, y pensará en ello lentamente, y dirá: Aquí es donde me siento y adoro, y me pongo debajo de él. El sabio me lo pone fácil y me hace trabajar, que es inferior a él. Levanté la mano y el estilo para pelear con él, pero me sentí incómodo. Talla madera como ser humano, adórala día y noche, analízala para obtener un salario más tarde, pero aun así evítala. Es un hombre joven, pero ya lo ha adorado y no se atreve a pagar por ello. Por eso, el sabio usa su pequeño poder para hacer que el mundo lo respete como rey, padre y hermano. Y aquellos que tienen poder no pueden demandar a otros, por lo que deberían avergonzarse primero. ¡Ay! Sucedió así, y luego Jun, padre y hermano pudieron vivir en paz hasta ahora. Hoy en día, todo hombre y mujer adora a su padre, a su padre y a su hermano mayor. Nai dijo: "Jugar a los bolos y sentarse, este es el final de la ceremonia". No sé si al santo le costó tanto enseñar al pueblo a ponerse de pie y sentarse en adoración. Esto es lo que el sabio tenía en mente, por eso escribió el Libro de los Cambios para reflejar sus enseñanzas.

Teoría de la Música

El comienzo del ritual es difícil pero fácil de realizar, y una vez practicado, es fácil pero difícil de durar. Se desconoce en el mundo que un rey es un rey, un padre es un padre, un hermano es un hermano y un sabio es un rey, padre y hermano. No hay rey, padre o hermano en el mundo que sea diferente a él, y el sabio se puso de pie y se puso de pie para adorarlo. El mundo no está dispuesto a levantarse y levantarse en homenaje a mí, pero el santo es el primero en avergonzarse. ¡Ay! También es difícil. Los hombres malvados del mundo llevan mucho tiempo muertos. El sabio los llama y les dice: Venid, os daré a luz. Dado que los frutos de su Dharma pueden ser regenerados por personas de todo el mundo, y la gente en el mundo considera que su dirección está en peligro, y ahora es tan seguro, ¿qué se debe hacer? Por eso, aunque sea difícil en el momento, es fácil de hacer. Ahora que lo has hecho, la gente en el mundo te considerará como tu padre y tu hermano mayor, como si reconocieras tu cabeza y tus pies sin esperar a que se separaran, y mientras adoras, te pones de pie y te sientas, como si estuvieras durmiendo y comiendo sin esperar una palabra antes de hacer cualquier cosa. Incluso si cientos de personas están dispuestas a hacerlo, si una persona no lo hace, su poder no será tan grande como para morir. La gente en el mundo, si no saben lo groseros que fueron al principio y murieron, pero si ven lo groseros que son ahora y no mueren, dirán que el santo me engañó. Por lo tanto, aunque es fácil en el momento, es difícil hacerlo durante mucho tiempo. ¡Ay! Lo único en lo que confía el sabio para superar el trabajo y el ocio del mundo es su capacidad para hablar de la vida y la muerte. Si el mundo no cree en la teoría de la vida y la muerte, entonces prevalecerá la teoría del trabajo y el descanso. Si prevalecen el trabajo y el descanso, entonces el poder del sabio desaparecerá. El vino es venenoso, la carne es venenosa y la gente no se atreve a comer ni beber. La medicina puede provocar vida o muerte, pero la gente no se atreve a tomarla como un tabú. Elimina el veneno y elimina el veneno, y el poder del vino y la carne será más fuerte que el de la medicina. Cuando un sabio comienza a realizar rituales, también sabe que su general lo hará, diciendo: Dile a la gente que sea sincera y entonces otros lo creerán. Afortunadamente, la razón por la que se lo digo a la gente ahora es cierta, y los hechos también lo son, así que lo creo. Conozco sus principios y la gente del mundo conoce sus hechos. Si las cosas no son inevitables, entonces mis principios no son suficientes para convencer al mundo, y esta afirmación está más allá del alcance de mis palabras. Si la advertencia falla, debe haber una fuerza oculta que la impulsa. Entonces miró entre el cielo y la tierra, encontró la oportunidad divina y la robó por diversión. La lluvia, veo, es la razón por la que todas las cosas se humedecen; el sol, veo, es la razón por la que todas las cosas se secan; el viento, veo, es la razón por la que todas las cosas se mueven; ¿Trueno cuando es débil y sordo? Las nubes se condensan pero no se dispersan, las cosas se arrugan y no pueden funcionar. La lluvia no puede mojarlas, el sol no puede secarlas y el viento no puede moverlas. Cuando el trueno sacude, las condensadas se dispersan y las arrugadas persisten. Los llamados lluvia, sol y viento se utilizan con fines físicos; los llamados trueno se utilizan con fines espirituales. No te concentres en el sonido, así el sabio disfruta del sonido. Son ritos para reyes y ministros, padres e hijos y hermanos. La etiqueta no puede alcanzarlo, pero la alegría sí. Cuando la voz correcta llega a mis oídos y todos tienen el corazón para servir al rey, al padre y al hermano, entonces el ritual es lo que solidifica lo que tengo en mi corazón, entonces ¿por qué no debería creer lo que dicen los sabios?

Poesía

Los deseos de las personas son más importantes que la vida, pero están enojados, arrepentidos y enojados, y no les importa la muerte, por lo que el poder de la etiqueta es pobre. La ley de etiqueta dice: no hagas nada si eres lujurioso. Como ministro, como hijo, como hermano, no debes guardar rencor contra tu señor, padre o hermano. Si nadie en el mundo quiere ser lascivo y nadie se queja de su rey, de su padre y de sus hermanos, ¿cómo no voy a ser yo amable con ustedes? Deja que las emociones de las personas sean indiferentes sin pensar y sé tranquilo y gentil. Si haces esto, el mundo estará en gran orden. Pero las emociones humanas no son todas iguales. El corazón lujurioso las ataca, y la ira del bien y del mal ataca el exterior. Nacen en las llamas, independientemente de los intereses y daños, y tienden a morir. ¡Ay! El poder de la etiqueta termina con la muerte y la vida, y si los asuntos del mundo no se extienden a la vida, entonces la gente no se atreverá a morir sola para violar nuestras leyes. Hoy en día, la lujuria y los agravios de las personas sobre el bien y el mal surgen en la mente, pensando que pueden lograr el renacimiento, y si se suicidan primero, entonces la posibilidad de morir y renacer desaparece. Si desaparece la posibilidad de vida o muerte, los rituales no tendrán poder. Si intentas imponer una etiqueta impotente para que otros no puedan hacerlo, sólo conducirás al caos y al fracaso de la etiqueta.

Ahora digo a la gente: No habrá lujuria, ni habrá rencor entre tú y tu padre y tu hermano. ¿Entonces se entregará a mis palabras y olvidará los sentimientos internos que hay en el fondo de ellas? No podré hacerlo. Como ya no puede usar mi método puramente, lo abandonará e ignorará mi método.

Ahora que han sido abandonados e ignorados, la lujuria y el resentimiento de la gente hacia su emperador, padre y hermanos ya no serán separados, y las desgracias del robo de esposas de Yi Nei y el asesinato de su emperador, padre y hermanos definitivamente se llevarán a cabo. contra el estado de derecho en el mundo. El sabio estaba preocupado y dijo: Prohibid a la gente ser lujuriosa y llevar a la inmoralidad sexual; prohíbed a la gente resentirse con sus gobernantes, padres y hermanos y llevar a la rebelión que surgen por culpar demasiado a la gente; Si la lujuria es infinita y el resentimiento no se puede contener, entonces el otro general no estará sumido en el caos. Por tanto, el camino del sabio es más estricto que los "Ritos" y está conectado con la "Poesía". "Li" dice: No debe haber lujuria ni resentimiento para gobernar al padre y al hermano. La "poesía" dice: Ser lujurioso no conduce al adulterio; estar resentido con el padre y el hermano mayor no conduce a la rebelión. Sé estricto con los sabios del mundo y trata a todos en el mundo con amabilidad. En mi opinión, "Guo Feng" es una persona gentil y encantadora, pero recta y lujuriosa pero no conduce al adulterio; "Xiaoya" es triste y crítico, pero el amor entre el monarca y sus ministros; no puede ser tolerado y está resentido pero no conduce a la rebelión. Por lo tanto, el mundo lo ve y dice: El sabio ciertamente me permite ser lujurioso, pero no me culpa por mi padre, mi padre y mi hermano. Se me permite ser lujurioso pero no lascivo; si no me quejo contra mi rey, mi padre y mi hermano, entonces aunque abusen de mí, los ridiculizaré y los resentiré abiertamente para que el mundo lo sepa, entonces mi rencor estará justificado y no me rebelaré. Es absolutamente imposible que un marido desobedezca las leyes de los santos y se abandone en la tierra del adulterio y la rebelión. El comienzo de la ruptura nace de la invencibilidad. Las personas no pueden superar su ira y luego pueden soportar el abandono de sus cuerpos. Por lo tanto, las enseñanzas de la "Poesía" no deben hacer que las emociones de las personas se vuelvan abrumadoras. La razón por la que Huqiao es un lugar donde la gente puede vivir en barcos es porque tiene un puente. Cuando el agua esté fuerte, el puente se romperá pero el barco no fallará. Por tanto, el barco está fuera del alcance del puente. ¡Llamar! El poder de la etiqueta está limitado por Yi Da, pero está "Yi" está limitado por la incredulidad de las generaciones posteriores, pero está Le Yan, que es pobre por los hombres fuertes, pero está "Shi". ¡Llamar! También se detallan las preocupaciones del santo.

Comentario del libro

Los cambios en las costumbres los provocan los santos. El sabio usó su poder cuando las costumbres cambiaron. El poder de los santos se utiliza en el mundo actual, pero los cambios en las costumbres son tan grandes que no se pueden revertir. Afortunadamente, si vuelven a haber santos, si tienen éxito y los mantienen, entonces el mundo podrá restablecerse en orden. Desafortunadamente, si no hay santos después de ellos, si se vuelven pobres y no tienen nada a qué regresar, ese es el final; . En el pasado, traté de observar los cambios en la antigüedad pero no pude encontrarlo. Vi a Shang y Zhou en "Poesía" pero no estaba claro. Mirando el "Libro" ahora, podemos ver los cambios de fase entre la era de Yao y Shun y las tres generaciones, lo cual es tan urgente. Desde Yao hasta Shang, todos los cambios fueron heredados por los sabios, por lo que no hay de qué preocuparse. En cuanto a la dinastía Zhou, los cambios en el mundo fueron pobres. El cambio de lealtad se incorpora a la calidad, y el cambio de calidad se incorpora al texto, que es su impulso. Cuando se trata de los cambios en la literatura del marido, pero también quiere volverse contra Zhongye, es como intentar mover el río y mover la montaña. A la gente le gusta la literatura pero tiene malas cualidades y lealtad, como el agua que se niega a evitar bajar pero sube alto. Nunca había escrito nada al principio, por lo que era leal e inflexible. Ahora que estoy eclipsando el sol, creo que es demasiado fuerte y quiero que vuelva a ser como su Shuzai. ¡Ay! No habrá santos después de él. Si se vuelve pobre y no tiene nada a qué regresar, ese es el fin. Después de la dinastía Zhou, no hubo rey, por lo que era sólido. Definitivamente no se permitía que el control original de sus costumbres se basara en los cálculos de este último, y no era adecuado para un santo. También es cierto que no habrá rey después de él. En la época de Yao, levantó el mundo y se lo dio a Shun. Shun conquistó el imperio de Yao y se lo dio a Yu. Fang Yao no había consagrado el mundo a Shun, y el mundo nunca había oído hablar de tal cosa. La gente en ese momento pensó que era una gran sorpresa. Sin embargo, Shun y Yu aceptaron y vivieron allí, como si el mundo fuera suyo y sus antepasados ​​lo hubieran estado sirviendo durante decenas de generaciones. No siguieron los principios del pueblo, razón por la cual merecían tener el mundo. No lo disfrutaron para obtener beneficio. No es digno de utilizar a Danzhu y Shangjun para abrirlo. Significa que la gente del mundo me considera como quien debería estar en esta posición, por lo que no es necesario sostener el cielo con dioses ni alabarme a mí mismo para consolidarlo. Cuando Tang atacó a Jie, contó en voz alta sus crímenes y demandó a otros. Por ejemplo, si decía que era culpable, sería apropiado que yo lo atacara. Como también teme que la gente del mundo no le agrade, dice en voz alta y en voz baja: "Todos son culpables, y sólo una persona. Si una persona es culpable, no hay manera de que yo sea su rey". ." Como dices, seré tu rey de esta manera. , ¿qué puedes hacerme? ¡Llamar! También es delgado. En cuanto al rey Wu, también dijo que sus antepasados ​​habían realizado hazañas meritorias y que, como se le había ordenado morir, su gran causa no podía completarse. Ahora halago su ambición y levanto a mis tropas para marchar hacia el este, y a las damas de. El Reino del Este arrebujó sus sedas para darme la bienvenida. Los soldados de Zhou se volvieron contra mí para complacerme. ¡Llamar! ¿Qué más? Por ejemplo, mi familia debería ser emperador durante mucho tiempo. Esto se debe a que la gente quiere que inicie el negocio lo antes posible. Yi Yin estaba en la dinastía Shang, al igual que Zhou Gong estaba en la dinastía Zhou. Yi Yin ocupó el trono durante tres años sin decir una palabra para explicarse. El duque de Zhou estaba ansioso por negar que no era un usurpador. Si las costumbres cambian, entonces usarás tu poder. Si usas el poder, la costumbre se establecerá y la controlaré. ¿Quién sabe que las costumbres cambiarán y no volverán a cambiar?

Teoría de la Primavera y el Otoño

Quien premia y castiga es el público del mundo. El bien y el mal son asuntos privados de una sola persona. Donde está la posición, el sabio usa su poder para ser el señor del mundo, y el mundo castiga y persuade. Donde reside el Tao, el sabio utiliza su posición como un asunto privado para una persona, y el mundo lo honra por su desgracia.

El declive de la dinastía Zhou se debió al hecho de que la posición no era con el Maestro, sino con Tao. El bien y el mal del maestro no son el gobierno del mundo.

En los Anales de Primavera y Otoño, cuando las personas son recompensadas por sus méritos, sus pecados son perdonados, sus clanes son expulsados, su país es destruido y sus títulos son degradados, los príncipes pueden escribir sus nombres y los funcionarios pueden escribir sus personajes. No se trata sólo de la ley, sino del significado; si no se dice simplemente esto está bien y esto está mal, entonces las recompensas y los castigos aumentarán. Entonces el Maestro Gu dijo: Puedo recompensar y castigar a la gente. Quienes recompensan y castigan a las personas son asuntos del emperador y los príncipes. El maestro enfermó a los príncipes del mundo, y los grandes funcionarios se apropiaron de los asuntos del emperador y los príncipes y escribieron los Anales de Primavera y Otoño, y él mismo lo hizo. ¿Cómo puede culpar al mundo? Posición, pública; Tao, privada. Si lo privado no puede prevalecer sobre lo público, entonces el Tao no puede prevalecer sobre la posición. El poder de la posición puede ser recompensado y castigado, pero el poder del Tao no es más que el bien y el mal. El Tao me pertenece, pero si no puedo hacer nada por la persona que tiene el puesto, entonces todos en el mundo dirán: ¡El puesto no puede ser arrogado, y esto es lo mismo! De lo contrario, no hay nadie en el mundo que no diga que el camino es mío. Entonces es taoísta y ladrón de posiciones. Él dijo: "Maestro, ¿cómo puedes recompensarme y castigarme sinceramente?" Dijo: "No hay necesidad de lastimar los oídos de la recompensa y el castigo". Dijo: No soy rey ​​ni funcionario. Si alguien es terco y terco, le dirá: "Algunos son buenos y otros malos, está bien". Luego dijo: Si alguien hace el bien, lo recompensaré; si alguien hace el mal, lo castigaré. ¿Hay alguien que no se ría de mí? ¿Por qué las recompensas y los castigos del Maestro son tan diferentes? Sin embargo, ¿qué es suficiente para ser maestro? ¿Qué es suficiente para la "primavera y el otoño"? Dijo: "Primavera y Otoño" escrito por el Maestro no es un libro de Confucio ni está escrito por mí. El poder de recompensa y castigo no se lo debe dar a uno mismo. Dijo: Este es el libro de Lu y fue escrito por Lu. Si recompensas a alguien que es bueno, se llama recompensa de Lu; si castigas a alguien que es malo, te llaman castigo de Lu. ¿Cómo saber esto? Dijo: El Maestro se refiere al Libro de los Cambios y lo llama el "Xici", y habla de la "Piedad Filial" y lo llama el "Libro de la Piedad Filial". Ambos se nombran, por eso el Maestro es privado. En cuanto a la "Primavera y Otoño", la razón por la que Lu es famoso en la historia es porque el Maestro se lo confió, y el Maestro es el público. Si el funcionario toma el nombre de Lu Shi, entonces el poder de las recompensas y los castigos está firmemente en Lu. Las recompensas y castigos de los Anales de primavera y otoño se extienden desde Lu al mundo, que es el poder del emperador. ¿Por qué las recompensas y castigos de Lu no deberían salir del país, sino ser otorgados por la autoridad del emperador? Dijo: El poder del emperador reside en Zhou, y el maestro no tiene más remedio que tratar con Lu. Después de la muerte del rey Wu, el trono del Hijo del Cielo debería estar en el momento en que se convierta en rey y se convierta en un joven rey. El duque de Zhou creía que el mundo no puede estar sin recompensas y castigos, por lo que no tenía otra opción. sino tomar el trono del Hijo del Cielo para recompensar y castigar al mundo con el fin de preservar la dinastía Zhou. Cuando la dinastía Zhou avanzó hacia el este, el poder del emperador pertenecía al rey Ping, pero el rey Ping era débil. Por lo tanto, el Maestro también dijo: El mundo no puede existir sin recompensas y castigos. Y Lu es el país del duque de Zhou, y aquellos que viven en la tierra de Lu deberían ser como el duque de Zhou, que no tiene más remedio que usar el poder del emperador para recompensar y castigar al mundo y respetar a la familia Zhou. , por lo que debería usar el poder del emperador para hacerlo. ¿Pero cuál es la conveniencia de un falso emperador? Dijo: Como Qi Huan y Jin Wenke. El maestro quiere que Lu sea como Qi Huan y Jin Wen, pero ¿por qué no utilizar el poder del emperador para estar con Qi y Jin? Qi Huan y Jin Wenyang respetaban a Zhou, pero en realidad querían hacer que su país fuera rico y poderoso. Por lo tanto, el Maestro se preocupa por sus asuntos y no por sus pensamientos. El duque de Zhou apreciaba a la familia real, aunque sus descendientes no podían sucederlo, pero el Maestro pensó en el duque de Zhou y le permitió el poder de un falso emperador para recompensar y castigar al mundo. El significado es: si tienes el corazón del duque de Zhou, entonces puedes hacer las cosas de Huan y Wen. Por eso no estás de acuerdo con Qi o Jin sino con Lu. El Maestro también sabe que Lord Lu no tiene el talento suficiente para llevar a cabo los deberes del Duque Zhou, por lo que piensa que hoy no hay ningún Duque de Zhou en el mundo, así que está aquí. Por lo tanto, el poder del Hijo del Cielo se otorga a sus descendientes, por eso pienso en el Duque de Zhou.

En mi opinión, las leyes de los Anales de Primavera y Otoño son todas las leyes del Duque de Zhou, y están detalladas en detalle pero no en el exterior. Esto se debe a que la intención es imitar lo que. el duque de Zhou lo hizo, y está claro que primero debe gobernarse a sí mismo y luego gobernar a los demás. El Maestro lamentó que la música ritual y las conquistas vinieran de los príncipes, y Tian a menudo mataba a su rey, luego se bañaba y pedía misericordia. Sin embargo, el Maestro debe comprender claramente el poder del Hijo del Cielo y entregárselo a Lu. Los discípulos de Zigong no siguieron los deseos del Maestro, por lo que continuaron con las Escrituras y escribieron sobre la muerte de Confucio. El maestro es viejo y el médico es viejo y muere sin escribir, pero el maestro es el único que escribe. El Maestro escribió los Anales de Primavera y Otoño para dar publicidad al mundo, y ¿cómo podría ser privado para Confucio? ¡Ay! ¡El maestro pensó que el libro fue escrito por Lu, pero los discípulos de Zigong pensaron que fue escrito por Kong! La historia de moverse y solidificarse tiene aciertos y errores pero no recompensas ni castigos. También es el estilo apropiado de historia y ministros. Me desconciertan quienes más tarde imitaron a Confucio y escribieron los Anales de primavera y otoño. "Primavera y Otoño" tiene el poder del emperador. Si hay un rey en el mundo, entonces la "primavera y el otoño" no se considerarán como tales; si no hay un rey en el mundo, entonces no sé quién tiene el poder del mundo. De todas las personas en el mundo, ¿hay alguna que se te pueda dar como el Duque de Zhou? Si no cooperas con los demás, estarás sumido en el caos; si no cooperas con los demás, serás arrogante; si no cooperas con los demás, si no cooperas con los demás, serás arrogante; disperso. ¡Ay! Más tarde, en el "Período de Primavera y Otoño", ¡hubo caos, arrogancia y dispersión!