Cultura de Seguridad Pública

El sistema de seguridad pública tiene una historia de más de 2.200 años, con una larga historia cultural y una profunda herencia humanística. No sólo existe la civilización prehistórica del sitio de la "Ciudad Jiming" con una historia de más de 5.000 años, sino también la cultura moderna y única de conservación del agua del Proyecto de Desvío de Inundaciones de Jingjiang, que refleja la lucha del pueblo chino contra las inundaciones. Está la cultura Sanyuan, que defiende el concepto literario de "expresar el propio espíritu y ser ecléctico", y la cultura Cheyin, famosa por estudiar Sa Qiying incluido en el "Clásico de los tres personajes". Hay culturas de los Tres Reinos como Liu Beicheng, Lu, el lago Lu Xun y Madam Sun City, hay culturas rojas como el Templo Confuciano de Nanping que reflejan la historia de la Gran Revolución, y también hay culturas populares como la "Seguridad Pública". Tamborileo" y "Taoísmo de Seguridad Pública" cultivados por la propia policía. No sólo han nacido celebridades históricas y culturales como Gongan Sanyuan, el sabio maestro Che Yin y el erudito número uno de la dinastía Song, Zhang Jing, sino también el moderno erudito enciclopédico Wang Zhuxi, el académico de la Academia China de Ciencias Zhang. Qifa, el campeón mundial de halterofilia Tian Yuan y el famoso poeta Wang Pingjiu. Entre ellos, las ruinas de la ciudad de Jiming y las puertas norte y sur del desvío de inundaciones de Jingjiang han sido identificadas como unidades nacionales clave de protección de reliquias culturales y el Templo Confuciano de Nanping ha sido catalogado como unidades provinciales clave de protección de reliquias culturales. "Gongan Shuogu", denominado "Parque Forestal Nacional" por el Consejo de Estado, fue incluido en el primer lote de listas de protección del patrimonio cultural inmaterial del Consejo de Estado. El profundo patrimonio cultural ha establecido el estatus del condado de Gong'an como un "condado cultural avanzado en la provincia de Hubei".

Teoría de los tambores de seguridad pública

Gonggu, también conocido como Gongguzi, es una actuación de arte popular que se centra en el rap, cuenta historias con el sonido de tambores y está acompañada de suona. Popular en el condado de Gong'an, provincia de Hubei y sus alrededores. En 2006, se incluyó en el segundo lote de listas provinciales de protección del patrimonio cultural inmaterial en la provincia de Hubei, y en 2008, se incluyó en el segundo lote de listas nacionales de protección del patrimonio cultural inmaterial.

El tambor Gongan tiene una larga historia. Desde la perspectiva de la forma literaria, está en la misma línea que el Bianwen de la dinastía Tang, porque "Dunhuang Bianwen es la obra pionera de todo tipo de literatura de rap en las generaciones posteriores, en la dinastía Song, el arte del rap era". muy popular y aparecieron muchas formas de rap. Las letras de tambores eran una forma de arte popular popular en ese momento. Su forma y características son consistentes con las del Valle de Seguridad Pública. Hasta ahora, Gongan Shugu todavía conserva algunas características básicas de Guci, como hablar, cantar, tocar la batería, etc. El nombre de Gongan Shugu también evolucionó gradualmente a partir de Guci. Después de la dinastía Song, las letras de los tambores cambiaron varias veces. Durante las dinastías Yuan y Ming, "Hua Ci" se desarrolló gradualmente hasta convertirse en el sonido de tambor de seguridad pública a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Durante este período, algunos artistas populares llevaron a la policía algunas formas de arte popular durante el largo proceso de difusión. En la práctica artística a largo plazo, para satisfacer las necesidades de las audiencias de seguridad pública, estos artistas populares continuaron absorbiendo e integrando nutrientes de otras formas de arte popular en el proceso de interpretación y herencia, combinados con las características de las regiones y dialectos policiales. y finalmente evolucionó hasta convertirse en tambores de policía, tiene una historia de cientos de años. "Crónica del condado de Gong'an" (Tongzhi de la dinastía Qing) Volumen 4 "Crónicas y costumbres de asuntos civiles" contiene: "Sembrar, florecer primero y luego arar inmediatamente... Hay dos personas, tocando trompetas, tocando tambores, compitiendo para canta canciones de la aldea ". Se puede ver eso. Durante el período Tongzhi de la dinastía Qing, la policía afirmó que los tambores habían circulado ampliamente entre la gente. La evolución específica y el tiempo de formación aún se están verificando más a fondo.

La actuación de tambores de seguridad pública consiste básicamente en una o dos personas tocando tambores y contando historias, acompañadas por una banda. La gente suele utilizar "los tambores para contar historias, principalmente contar, cantar en el medio, suona woo woo, alborotar, tocar el tambor para contar historias". Decirlo es exagerar moderadamente los tonos del dialecto local, con altibajos, encanto y ritmo. El canto suele aparecer al final de cada párrafo breve. A menudo, después de un discurso rítmico, termina con dos líneas de canto, y luego se usa la suona para tocar la melodía de la siguiente línea antes de comenzar la siguiente. El estilo de canto de los tambores de seguridad pública tiene un fuerte estilo local. Las melodías cantadas se pueden dividir en tres categorías: melodía principal, coloratura y melodía de luto, que se pueden seleccionar según los diferentes estados de ánimo. Algunos son muy divertidos, a otros les gusta hablar y cantar y otros tienen mucho tacto. Los tonos del dialecto policial combinados con una música única forman un estilo único de sonido de tambor policial. Los tambores policiales son una forma de arte popular única en el campo de la seguridad pública. Está acompañado de tambores y suona, y está lleno de rico sabor y expresividad local, lo cual es poco común entre otras formas de arte popular en mi país. Tiene un valor estético, un valor folclórico y un valor de investigación musical únicos. Proteger, coleccionar, organizar y estudiar la antigua forma de arte popular del tambor policial tiene un valor único ya que es testimonio de la tradición cultural de la nación china. Seguridad Pública Daoqing fue incluida en el tercer lote de listas provinciales de protección del patrimonio cultural inmaterial en la provincia de Hubei en 2010.

El arte taoísta tiene una larga historia y está ampliamente difundido. Pertenece al arte vocal taoísta y se originó a partir de las rimas cantadas por los taoístas en los templos taoístas de la dinastía Tang.

Después de la dinastía Song, absorbió aforismos y Qupai y evolucionó hasta convertirse en una nueva rima cantada en los sermones populares, también conocida como canciones taoístas. Acompañado de tambores de pesca y sencillas tablas de madera, es una herramienta utilizada por los predicadores para promover doctrinas y recaudar dinero para obras de caridad. Posteriormente fue estudiado por algunos artistas populares y llevado al pueblo. El libro "La defensa del taoísmo de Zhang Zifang", compilado por Hong Kun de la dinastía Ming, escribió: "De repente vi tocar tambores de pescado, cantar sentimientos taoístas, grullas bailando y ciervos salvajes sosteniendo flores para darme la bienvenida". larga historia Durante el proceso de difusión, los artistas populares fueron detenidos por la policía. En su práctica artística a largo plazo, para satisfacer las necesidades de la audiencia de seguridad pública, estos artistas populares continuaron absorbiendo e integrando nutrientes de otras formas de arte popular en el proceso de interpretación y herencia, combinados con las características de la seguridad pública. región y dialecto, y eventualmente evolucionó hacia el taoísmo de seguridad pública, y rápidamente se extendió entre la policía y tiene una historia de aproximadamente cien años.

El taoísmo de la seguridad pública es una forma de arte popular única en el campo de la seguridad pública y se ha transmitido durante miles de años. El taoísmo de la seguridad pública se centra principalmente en el canto, alternado con el canto y el canto. Existe una distinción estricta entre hablar y cantar. No cantes lo que dices, no digas lo que cantas. El dialecto policial es singularmente encantador y divertido debido a su fuerte musicalidad, cadencia y altibajos.

Hay siete líneas y líneas que se cruzan en la letra de "Gongan Daoqing". Siete oraciones son generalmente cuatro oraciones en un párrafo. Si hay más de siete palabras en una oración, debes usar "captar las palabras" para resolverla al cantar. La letra presta atención a la rima. Hay trece rimas, trece medias rimas y catorce medias rimas. Las melodías que cantan los taoístas de la seguridad pública se componen en su mayoría de cuatro líneas y una sección, todas cantadas juntas. El ritmo vocal es claro y suave, en su mayoría unilateral y, a veces, hay una palabra y dos globos oculares. Hay dos tipos de canciones de amor por la seguridad pública. Un tipo es Pingqiang, que es una melodía común, que incluye [Liuban], [Pingqiang], [Stacking Terms] y [Hunting]; el otro es una melodía triste, que incluye [Beiqiang], [Weeping] y [Jiaoqiang]. Melodía].

La forma de canto tradicional de Gongan Daoqing es la de un solo intérprete sin acompañamiento orquestal, utilizando tres tipos de instrumentos musicales: tabla simple, tambor de pesca y campana como acompañamiento. Al realizar, sostenga el tubo del tambor de pesca con el codo izquierdo y la tabla simple. Al mismo tiempo, cuelgue la campana en el tablero negativo de la tabla simple y sosténgala con los dedos índice y medio y sostenga una vara de bambú con la derecha; pulgar e índice, y los otros tres dedos juntos. Al tocar, la mano izquierda sacude la muñeca para golpear la tabla simple hacia arriba y hacia abajo; la mano derecha sostiene la caña de bambú para hacer sonar la campana y los tres dedos juntos golpean el tambor de pesca para emitir sonidos que acompañan el canto. Más tarde, algunos artistas taoístas también tomaron prestadas técnicas de interpretación de narraciones y utilizaron estelas de madera en sus actuaciones para mejorar su poder expresivo. La Leyenda de Sanyuan se incluyó en el cuarto lote de listas provinciales de protección del patrimonio cultural inmaterial en la provincia de Hubei en 2013.

"La leyenda de los tres yuanes" es una historia legendaria sobre "Gongan Sanyuan", una figura representativa de la famosa escuela literaria "Gongan Sect" de finales de la dinastía Ming. Fue interpretado, creado y transmitido oralmente por personas de dinastías pasadas basándose en las historias de vida de "Tres Yuan" y circula ampliamente en el condado de Gong'an, provincia de Hubei y sus alrededores.

"Sanyuan" se refiere a Yuan Hongdao (1568 ~ 1610), cuyo verdadero nombre es Langzhong y su verdadero nombre es Shigong. Su hermano Yuan Zongdao (1560 ~ 1600) se llamaba Boxiu y su nombre era Shipu; su hermano menor Yuan Zhongdao (1570 ~ 1623) se llamaba Sanyuan y era de la ciudad de Mengqian, a 30 kilómetros al oeste del condado de Gong'an. Estaban profundamente influenciados por los pensamientos de Li Zhi y otros, que buscaban la libertad individual y se oponían a las limitaciones de la hipocresía sobre la naturaleza humana. En términos de opiniones literarias, "Gongan Sanyuan" es el representante de la "Escuela Gongan". Se opusieron firmemente a la retrospección y la imitación de los tiempos antiguos, abogaron por la expresión independiente de su propio espíritu, respetaron las canciones populares independientemente del estilo, apreciaron mucho la literatura popular y rompieron los prejuicios de los eruditos-burócratas que sólo respetaban los estilos literarios tradicionales. En el proceso de creación, escribió una gran cantidad de ensayos únicos, novedosos y bien informados, que liberaron aún más el estilo literario.

La leyenda de Miyuan es rica en contenido. En la actualidad, se han recopilado y clasificado más de 20 historias, incluidas interpretaciones del origen mágico de los tres elementos, como "La sabiduría enterrada en la montaña Fénix", "El origen de Osmanthus Terrace", "Encomendado por los dioses", "El origen de La casa doble de la familia Yuan" y "Hacer frente al barro", "Lago", "Ayudando a los trabajadores a largo plazo", "Costado del partido de los poemas de Zhou Cai", etc. El lenguaje es conciso y meticuloso, la trama tiene altibajos, giros y vueltas conmovedores, la imaginación es extraña y romántica, reflexiva, informativa e interesante. Como un prisma, refleja eslabones importantes en la cadena de vida de Miyuan desde diferentes aspectos, como su origen, erudición, autocultivo, inspiración, burocracia, piedad filial y hacer amigos, vinculando la leyenda sobre Miyuan al amor, el odio, y odio. Mis mejores deseos. Es una pista e información importante para que estudiemos los acontecimientos históricos relacionados con la última dinastía Ming, los pensamientos y teorías literarias antiguas, el establecimiento y desarrollo de la nueva escuela literaria en ese momento: la Escuela Gong'an y las costumbres populares. del Gong'an y otros lugares. Tiene valor histórico y literario y es una perla brillante en el tesoro de la literatura popular china. La ciudad de Maojiagang, condado de Gongan, es la tierra santa de grandes pensadores, fundadores de la secta Tiantai del budismo chino y sabios maestros.

El maestro Zhizhe (538-598 d.C.), de apellido Chen, era de Yingchuan (actualmente Xuchang, Henan). Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las guerras continuaron con frecuencia y la gente se encontraba en una situación desesperada. El emperador Jin y Yuan se mudaron a Yangzhou, y la familia Chen se mudó a Jingzhou, vagando por el río Yangtze durante doscientos años. Cuando el padre sabio salió, el mundo estaba sumido en el caos y la gente estaba en una situación desesperada. La familia huyó a Huarong, Jingzhou (ahora condado de Gong'an, ciudad de Jingzhou), a un lago desierto llamado Maosuili (ahora ciudad de Maojiagang, condado de Gong'an). En el cuarto año de Datong (538 d.C.), nació Zhizhi y su nombre común era Chen De'an.

Chen vivió en Maosui hasta los dieciocho años. Primero, por disposición de su padre, fue a una escuela privada para estudiar los clásicos confucianos. Al mismo tiempo, bajo la influencia de mi madre, entré en contacto con las escrituras budistas. Cuando tenía dieciocho años, fue al templo Guoyuan en Xiangzhou para estudiar budismo y fue nombrado Zhiyi. Cuando tenía veinte años, fui a la montaña Daxian en Hengzhou para estudiar los clásicos budistas durante tres años y comencé a estudiar confucianismo, budismo y taoísmo. A la edad de 23 años, fue a la montaña Dasu en Guangzhou, provincia de Henan, para adorar al Maestro Huisi como su maestro y practicar el Dharma, y ​​tuvo una iluminación repentina. Dejó Jinling a la edad de 30 años y vivió en Crock Temple durante ocho años. A la edad de treinta y ocho años, se fue a vivir recluido en la montaña Tiantai. En diez años, se combinaron la agricultura y el zen, se construyeron templos para la educación, se practicaron exorcismos en Huading, se liberaron animales en Shifeng, se dieron conferencias en Youxi y se estableció Tiantai. Fue llamado desde Jinling a la edad de cuarenta y ocho años y fue a Yangzhou a la edad de cincuenta y cuatro para ser consagrado por el rey Yang Guang de la dinastía Jin y fue nombrado "hombre sabio". El sabio debe ir a Jingxiang a la edad de cincuenta y cinco años, y a Dangyang en Jingzhou a la edad de cincuenta y seis años para pagar su bondad, construir el templo Yuquan y enseñar a Maha. A la edad de 58 años, el rey de Jin lo invitó a Yangzhou. Regresó a la azotea en primavera a la edad de 59 años. En el invierno del año siguiente, a la edad de 60 años, fui a Wang Zhao, provincia de Shanxi, a la estatua de piedra de Xinchang, y me senté en el suelo para entrar y salir.

La leyenda del Maestro Sabio es muy rica. "La biografía del maestro Ming" ha recopilado y clasificado actualmente más de 30 historias, entre ellas "Evitar el caos y caer en Jingzhou", "Nacer en Li", "Resumen del destino de Buda" y otras pruebas que respaldan el lugar de nacimiento del Maestro, así como "Lectura del Sutra de Daxianshan", "Aprendizaje desde miles de millas", "Iluminación en la montaña Dasu", "Transmisión del Dharma en el Templo Crock", etc. En resumen, las 30 leyendas del maestro sabio ordenadas de acuerdo con la trayectoria de vida del maestro sabio reflejan de manera integral y tridimensional la cadena de vida del maestro sabio desde diversos aspectos como el nacimiento, la lectura, el aprendizaje del budismo, la amistad y la piedad filial. , la vida, el ascetismo y la fundación de una secta es un nodo importante que confía los buenos deseos del pueblo. "La leyenda del maestro" tiene valor histórico y literario, como estudiar la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo en la cultura tradicional, estudiar el pensamiento filosófico del budismo y estudiar la creación de técnicas para decir la mente y técnicas para decir la mente. Introduciendo el budismo en el confucianismo. Desde que la Secta Tiantai fundada por el Maestro ha influido en el budismo en todo el mundo, la leyenda del Maestro se ha convertido en una flor maravillosa en el tesoro de la literatura popular en China e incluso en el mundo.

Che Yin y Nang Ying estudian mucho.

Che Yin nació en Nanping (ahora condado de Gong'an, provincia de Hubei) durante la dinastía Jin. Su abuelo Che Jun fue el prefecto de Wu Dong durante el período de los Tres Reinos. Debido a la hambruna, pidió alivio para el pueblo, pero fue ejecutado por Sun Hao, el fatuo Señor de Wu. Desde entonces, la familia de Che Yin se ha empobrecido. Che Yin estaba decidido a estudiar mucho y adentrarse en una amplia gama de conocimientos. El rey prefecto le dijo una vez a su padre Che Yu: "Este hijo debe ser un gran erudito para poder convertirse en un experto". Como mi familia era pobre, no tenía dinero para encender una lámpara mientras leía por la noche. Una noche de verano, estaba sentado en el jardín meditando en silencio y vio muchas luciérnagas volando en el cielo, como muchas pequeñas luces destellando en el cielo nocturno. Su corazón no pudo evitar iluminarse. Inmediatamente atrapó algunas luciérnagas y las metió en una bolsa de seda, y salió la fluorescencia. Che Yin confiaba en la tenue luz de las luciérnagas para estudiar mucho día y noche. Bajo la dirección de su padre, Che Yin finalmente se convirtió en un hombre muy informado. Se desempeñó como prefecto de Wuxing, general en el estado auxiliar y funcionario del Ministerio de Comercio durante toda su vida. En la dinastía Tang, la dinastía Tang, la dinastía Qing y la dinastía Qing tenían inscripciones en fotografías fluorescentes, todas las cuales trataban de hablar.

Tarjeta Flor de la Policía

La "Tarjeta Flor de la Policía", un tipo de tarjeta de seguridad pública, también se llama "Diecisiete". También tiene otros apodos, como Hua Ye, Liu Ye y Liu Hua Shi, pero el nombre "Diecisiete" puede ser el más confuso para los forasteros. Debido a que las cartas de flores se calculan en función de "Hu" (sonido), al igual que la puntuación, se deben usar al menos diecisiete "Hu" para jugar las cartas, por lo que se lo conoce comúnmente como "Diecisiete". Las tarjetas florales, creadas originalmente por Liu, comenzaron en Kinmen, la oficina de seguridad pública durante el período Jiaqing de la dinastía Qing (1760-1820 d.C.). Con una historia de más de 200 años, es un juego de cartas y ajedrez de entretenimiento popular tradicional. Este arte de las cartas ha atraído a muchas personas con ideas afines con sus peculiares símbolos escritos y su novedosa jugabilidad, por lo que la gente ha estado interesada en las cartas de flores durante doscientos años.

Las tarjetas de flores son más largas, generalmente miden 9 cm de largo, 2,2 cm de ancho y aproximadamente 0,2 mm de grosor. Las tradicionales tarjetas florales están pintadas con cartulina y barniz, ***110. Desde arriba, Da, Ren, Neng, Zhi, Li, Confucio, Ji, Ji, Cultura, Tres, Mil, Ocho, Nueve, Zi, Dos, Cuatro, Cinco, Seis y así sucesivamente. , hay 22 personajes, cada personaje tiene cinco cartas.

Entre ellos, los cuatro caracteres B, III, V, VII y IX * * * son "Jing", cada uno con dos flores y tres caracteres simples. Nueve caracteres como Shang, Da, Ren, Ke, Zhi, Li, San, Wu y Qi están en rojo y los trece caracteres restantes están en negro. El significado general de esta palabra es "Un gran hombre antiguo, Confucio era sólo una persona; convocó a tres mil discípulos, entre los cuales se encontraban setenta y dos sabios; ochenta y nueve estudiantes orgullosos conocían la etiqueta del duque Zhou". Yi" significa "一", "Ji" significa "ya".

La aparición y el desarrollo de las tarjetas florales contienen profundas connotaciones históricas y culturales, y se han formado reglas completas para el cabello y el entretenimiento. Integra educación, iluminación y entretenimiento, e integra caligrafía, pintura y alfabetización. Aunque las 110 cartas son pequeñas, contienen misterios. Los simples preceptos antiguos inspiran a las personas a progresar, la caligrafía simple y vigorosa es agradable a la vista y las exquisitas pinturas son impresionantes. Cada pintura refleja la profundidad de la cultura tradicional china. Las palabras concisas de Hua Pai se utilizan para transmitir la esencia de "Kong Yiji, Qian" a la gente, y luego los conceptos educativos de los antiguos se integran en Hua Pai, haciendo que la educación sea entretenida.