¿Cómo se expresan las conmociones y los reflejos en la historia china?

La cultura extranjera más influyente fue la de finales de la dinastía Qing. Todo es como después de la Guerra del Opio, después de que Xuanzang gobernara el mundo, el gobierno Qing se vio obligado a firmar una serie de tratados desiguales que fueron humillantes y humillantes. El número de misioneros en China aumentó drásticamente y utilizaron los tratados como escudo para entrar. China continental. La introducción del cristianismo y las ideas occidentales tuvo un enorme impacto en la cultura tradicional de la sociedad feudal de China y tuvo un efecto aleccionador en el pueblo chino que había estado durante mucho tiempo en un estado de ignorancia feudal. Hong Xiuquan y otros absorbieron las enseñanzas cristianas como base de ideas antifeudales, establecieron una forma especial de organización cristiana "Adorar a Dios" y luego lanzaron la famosa Rebelión Taiping en la historia de China.

Desde la represión de la Rebelión de los Bóxers en 1900, las actividades misioneras cristianas en China también han experimentado cambios de política, manifestados principalmente en el uso de enormes indemnizaciones por parte del gobierno Qing para construir hospitales, escuelas y otras organizaciones benéficas culturales para promover emprendimientos misioneros. En 1920, el cristianismo había establecido aproximadamente 826 hospitales, clínicas y sanatorios. En 1920, había 7.382 escuelas misioneras en China, incluida la Universidad St. John de Shanghai, la Universidad Hangzhou Zhijiang, la Universidad Sheikh de Chengdu West China, la Universidad Wuchang Huazhong, la Universidad Nanjing Jinling, la Universidad Yanjing de Beijing, la Universidad Jinan Qilu, etc. En 1920, excluyendo el Tíbet, había 2,66 millones de cristianos en China.

Desde finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, para llamar a la puerta del "Imperio del Lejano Oriente", los misioneros que asumían la misión de los católicos de difundir la religión en Oriente han venido a China una vez. tras otro. Aprendieron de las lecciones históricas del fracaso misionero y del aislamiento cultural en China, y con la ayuda de los logros civilizacionales creados por la burguesía occidental, esperaban expandir la influencia de los jesuitas mediante la atracción de la cultura material. Sin embargo, el cristianismo traído por los misioneros no fue plenamente aceptado por los chinos. Sin embargo, con la cooperación, absorción e integración del conocimiento del pueblo chino, la ciencia, la tecnología y las teorías sociales occidentales han inyectado sangre nueva a la cultura china, causando un enorme impacto en la sociedad china y teniendo un impacto de largo alcance.

Los emperadores Dorgon y Shunzhi admitieron que el calendario real de China no era tan preciso como el calendario occidental, por lo que designaron a los misioneros Tang Ruowang y Nanhuai para presidir la revisión del calendario.

El emperador Kangxi todavía estaba en el Salón Yangxin y pidió a los misioneros Zhang Cheng y Xu Risheng que se turnaran para explicarle geometría, medidas, álgebra, astronomía, geografía, teoría musical y anatomía. "El emperador Kangxi estudió el arte y la ciencia europeos y se dio cuenta de que China no era el único país civilizado en ciencia y arte; además de China, había científicos y artesanos de otros países". (Traducción de Bai Jin de "Emperador Kangxi", página 12, Heilongjiang People's Publishing House, edición de 1981) En 1693, Kangxi enfermó y los misioneros Hong Ruohan y Liu le ofrecieron quinina, lo que hizo que Kangxi se recuperara rápidamente. Además, los misioneros Luo Guangguang y An Tai también le curaron las palpitaciones del corazón y los tumores de los labios.

El emperador Qianlong también pidió especialmente a los misioneros que hicieran campanas en su palacio.