Una pequeña pregunta sobre Japón
Kukai
Monje japonés. En 804, fue a China y estudió budismo tántrico en Chang'an. Regresó a China en 806 y fundó el Mantra budista (también conocido como "Secreto Oriental"). Es autor de "La habitación secreta de Wenwen Jing" y "El nombre de todas las cosas en el mundo", y ha conservado muchos materiales de literatura y lingüística chinos.
Fundador de la empresa japonesa Shinrikyo. El nombre común es Saeki, el nombre joven es Real Fish. Originario del estado de Zan Qi (ahora condado de Xiangchuan). 15 años, estudiando "Las Analectas de Confucio" y "El Clásico de la Piedad Filial". Después de eso, viajó a Kioto e ingresó al Departamento Ming Jing de la Universidad para estudiar literatura clásica china, especialmente budismo. De vez en cuando leía "Esconderse en el vacío para buscar la aplicación de la ley" y me convertí en budista y monje. En 795, fue ordenado sacerdote en el Templo Toda de Nara. En 804, junto con Zuicheng, envió enviados a la dinastía Tang para buscar el Dharma y permaneció en el templo Ximing en Chang'an por primera vez. Visité a monjes eminentes de todo el país, aprendí el Avatamsaka Sutra de Prajna y Muni del templo de Liquan, y aprendí sánscrito Siddhartha de Qin Zhen. Al año siguiente, fue concebido en el Mandala Dharma del Reino Vajra Tibetano Huiguo en el Patio de la Pagoda Este del Templo Qingyuan, y fue iluminado por el Ayali Dharma, por lo que se llamó a sí mismo "Vajra". Después de la muerte de Huiguo, Tang Xianzong le ordenó que escribiera una inscripción. En 806, regresó a China con escrituras, escrituras y utensilios budistas, y escribió el "Directorio de invitaciones". Primero viví en el templo de la montaña Kaohsiung en Kioto y participé en el trabajo de iniciación budista. En 816, se fundó la montaña Keya en Jiyi (ahora prefectura de Wakayama) y recibió el nombre de Templo Kongangfeng. En 823, el templo Toji de Kioto recibió el título de monasterio básico permanente del budismo esotérico. De aquí proviene el nombre "Dongmi". Una vez ocupó otro puesto de monje en el templo Todaiji, se hizo cargo del puesto de monje de un templo y ocupó el puesto de otro monje. En 921 d.C., el emperador lo nombró maestro budista. Es autor de "Las dos enseñanzas del debate", "La llave secreta del tesoro", "Las diez moradas de la mente", "Biografía del Dharma", "El verdadero significado del budismo", etc. La famosa obra literaria "La habitación secreta de Wen Jing" se publicó en China en los últimos años. En los últimos años, todas sus obras han sido recopiladas en "Las obras completas de los maestros budistas". En los últimos años, los gobiernos de cuatro condados, incluida su ciudad natal, el condado de Kagawa, Shikoku, y el gobierno municipal de Xi en China, han llegado a un acuerdo para construir un "Monumento al Maestro del Mar y el Cielo" en el antiguo emplazamiento de Qingci para conmemorar su carrera de estudios en el extranjero. La secta Shinrikyo de Japón también reconstruyó la Torre Este.
Jianzhen (687~763), conocido como Jianzhen en Japón, fue un eminente monje de la dinastía Tang en China, descendiente de la secta budista legalista japonesa Nanshan y un médico famoso.
Monjes legalistas en la dinastía Tang. Su apellido común era Chunyu, originario del condado de Jiangyang en Yangzhou (ahora Yangzhou, provincia de Jiangsu). En sus últimos años, un monje japonés lo invitó a viajar hacia el este para promover el budismo. Corrió riesgos, se metió en problemas y quedó ciego antes de llegar finalmente a Nara. Logró grandes logros históricos en la difusión del budismo y la cultura de la próspera dinastía Tang.
Monjes y médicos en la dinastía Tang. Su apellido común era Chunyu, originario de Jiangyang, Guangling (ahora Jiangdu, provincia de Jiangsu). Cuando tenía catorce años, trabajé como novicio en el templo Dayun y estudié budismo con un monje allí. Más tarde, fue a Chang'an para ser disciplinado por el Maestro Hongjing durante tres años y luego regresó a Yangzhou, donde aprendió mucho. Los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu vinieron a China para estudiar budismo e instaron a Jianzhen a predicar en Japón. Jianzhen estuvo de acuerdo y superó varias dificultades y tuvo éxito seis veces. Llegó a Japón en el año duodécimo de Tianbao (753) con escrituras, herramientas e imágenes budistas. En ese momento, Jianzhen era ciego, pero aun así utilizó su rica experiencia, especialmente las especias y medicinas que trajo, para promover el budismo, difundir la cultura china e impartir conocimientos médicos. Hasta ahora, sus restos todavía se encuentran en el templo Shotaiji en Nara, Japón, y en el hospital Shokura en el templo Todaiji. Intenta curar las enfermedades de la reina Guangming y del emperador Shomu. Japón le ha otorgado títulos como "Gran Capital de los Monjes" y "Gran Monje", y el pueblo japonés lo elogió como el "Maestro de cruzar el mar". Entre sus obras se incluye "La receta secreta del maestro de la espada", pero no ha circulado.
Cuando tenía 14 años, Zhiman lo aceptó como monje novicio y vivió en el templo Dayun. En el primer año de Shenlong (705), el abogado Yi fue consagrado por el Bodhisattva. En el primer año de Jinglong (707), viajó a Luoyang y luego a Chang'an. Al año siguiente, en el templo Chang'an Shishi, el abogado Yi Hengjing recibió un anillo en la tobillera. Viajó a dos capitales y estudió Tripitaka. En cuanto a la recolección del Dharma, mis logros son particularmente profundos. Dao'an y Hengjing, que fueron ordenados por él, son virtudes temporales de la ley y también discípulos del sacerdote taoísta que fue el fundador de la secta Nanshan. Aunque estudió en la Secta Nanshan, no tenía una opinión independiente. En la dinastía Tang, además de la secta dominante Nanshan, también existían la secta Xiangbu del templo Guangri en Xiangzhou y la secta Huaisu Dongta del templo de Taiyuan Occidental. Durante un tiempo, las tres sectas ocuparon una posición poderosa. Desde entonces, los clásicos jurídicos traídos por el viaje de Jianzhen hacia el este de Japón incluyeron los dos últimos casos. En el proceso de enseñanza, se presentaron principalmente los tres libros "Si Lufen Shu" de Fa Li, "Shi Zong Yi Ji" de Ding Bin y "Making Chao" de Daoxuan, y dos libros de Fa Li y Ding Bin.
También logró grandes logros en la arquitectura y escultura budista.
Según "Viaje al oeste del río en la dinastía Tang", Jianzhen regresó a Huainan para dar una conferencia sobre escrituras budistas. Entre cada conferencia, se construyeron templos e innumerables estatuas de Budas y Bodhisattvas. En medicina, Boda es versátil y tiene un gusto excelente. Una vez presidió el Hospital Dayun Temple Sada, trató enfermedades, salvó personas y preparó personalmente medicamentos para los pacientes. Tenía habilidades médicas muy altas.
En el primer año de Tianbao (742), la comunidad budista japonesa y el gobierno encomendaron a los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu que fueran a Japón a dar conferencias, y Jianzhen aceptó de inmediato. Desde ese año hasta Tianbao hace siete años, llevaron a muchas personas a marchar hacia el este cinco veces, pero todas fracasaron debido al clima y al personal desfavorables. Especialmente la quinta vez, fue golpeado por fuertes vientos y olas, estuvo a la deriva en el mar durante 14 días y finalmente llegó a Zhouzhen (ahora condado de Ya'an) en la isla de Hainan. En el camino de regreso a Duanzhou, el discípulo japonés Rongrui murió y Jianzhen se lamentó. Sumado al clima cálido, de repente sufrió una enfermedad ocular que le provocó ceguera. Sin embargo, su ambición de difundir el budismo hacia el este se hizo cada vez más fuerte y nunca flaqueó. Por sexta vez en el duodécimo año de Tianbao, finalmente llegó a Kyushu, Japón, y llegó a Heisei (ahora Nara) en febrero del año siguiente.
Jianzhen fue recibido calurosamente por el gobierno japonés y el público. Se anunció que los anillos de Bodhisattva se otorgarían a emperadores, reinas, príncipes y otros japoneses; más de 440 personas, incluidos monjes novicios, fueron premiadas o se otorgaron nuevos preceptos a los antiguos preceptos de 80 templos. Sólo en Japón existe una sucesión legal formal. Jianzhen es venerado como el fundador del legalismo japonés. Él y sus discípulos adoptaron las tecnologías más avanzadas de la dinastía Tang en arquitectura, estatuas y murales, añadiendo brillo al clímax artístico de la era Tianping de Japón. Por ejemplo, el complejo arquitectónico Zhao Ti de la dinastía Tang es una obra maestra dejada por Jianzhen y sus discípulos. Toda la estructura y decoración reflejan las características de la arquitectura de la dinastía Tang, y es el edificio más grande y hermoso de la era Tianping de Japón. Antes de la muerte de Jianzhen, sus discípulos también utilizaron la última tecnología de pintura en seco para pintar su retrato. Japón es considerado un tesoro nacional. En febrero de 1980, con el fin de mejorar la amistad eterna entre los dos pueblos, el Grupo de Amistad Japón-China devolvió la estatua a Beijing y Yangzhou para que el pueblo japonés y los budistas presentaran sus respetos. La mayoría de Jianzhen y sus discípulos eran buenos en caligrafía. Fueron a Japón y trajeron consigo las obras originales de Wang Xizhi y su hijo, que les influyeron. Hasta ahora, los japoneses todavía aman el arte de la caligrafía china. La mayoría de las escrituras budistas japonesas de esa época fueron importadas de Corea y los errores eran inevitables. Según la "Historia continua de Japón", el emperador encargó una vez a un verdadero autenticador que corrigiera errores en los clásicos. La contribución más destacada de Jianzhen al pueblo japonés fue la enseñanza del conocimiento médico, y el pueblo japonés lo respetaba como el antepasado de la medicina. Industria japonesa del tofu, industria de la restauración, industria cervecera, etc. También creo que Jianzhen premia todas sus habilidades en la industria.
El sexto día de mayo del segundo año de Tang Baoying (763, el séptimo año de Tianpingbaozi en Japón), Jianzhen murió en el templo Zhaoti de la dinastía Tang. El discípulo Stowe registró sus seis Expediciones al Este, y la "Biografía de la Expedición al Este de Tang Dahe", enriquecida por el famoso escritor japonés Shinito, se ha transmitido hasta el día de hoy.
[Editar este párrafo] Nacimiento y mandamientos
Jianzhen nació en Yangzhou en el año 688, y su verdadero nombre era Chunyu. En 702, Jianzhen ingresó al templo Dayun de Yangzhou como Misha. En 706, fue consagrado por el bodhisattva. En 709, ingresó a Chang'an con un maestro zen taoísta y recibió la ordenación completa. Durante su estancia en Chang'an, Jianzhen fue estudioso, sediento de conocimiento, ecléctico, leyó mucho y visitó a monjes eminentes. Además de las escrituras budistas, también obtuvo ciertos logros en arquitectura, pintura y especialmente en medicina. En 715, regresó al templo Daming en Yangzhou para practicar el budismo. En 733, se convirtió en el líder budista local y abad del templo Daming. Predicó a más de 40.000 personas. En aquella época, la gente lo elogiaba como "el único entre el río Yangtsé y el río Huaihe"
[Editar este párrafo] Seis cruces hacia el este
En el año 742 d.C., los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu llegó a Yangzhou, imploró a Jianzhen que fuera a Japón para enseñar el budismo "verdadero" y enseñar los preceptos a los creyentes japoneses. En ese momento, todos los monjes en el Templo Daming estaban "en silencio e indiferentes". Sólo Jianzhen dijo: "Fue por cuestiones legales, ¿por qué no hacerlo?". Entonces decidí cruzar hacia el este.
[Editar este párrafo] Seis tiempos de Du Dongyizhong
En el invierno de 742, Jianzhen y sus discípulos (265, 438+0) y cuatro monjes japoneses fueron a construir una construcción naval. en el templo Donghejiji, cerca de Yangzhou, en preparación para el cruce hacia el este. En ese momento, el monje japonés tenía una carta oficial del primer ministro Li de su hermano Li, por lo que el funcionario local Cangcuo también brindó ayuda. Inesperadamente, uno de los discípulos de Jianzhen, Daoxing, bromeó con uno de sus hermanos menores, Ruhai: "Todos tenemos altos estándares morales y estamos eliminados en la industria. Si sólo aprendes de Ruhai, puedes parar si lo crees". Te enojarás y acusarás falsamente a Jianzhen y su grupo de connivencia. Los piratas construyeron barcos y se prepararon para atacar Yangzhou. Cuando los piratas abundaban, una entrevista en Huainan alarmó a Ban Qianjing, quien envió gente a detener a todos los monjes. Aunque fue liberado pronto, aun así ordenaron a los monjes japoneses que regresaran a casa de inmediato, y su primer viaje hacia el este terminó prematuramente.
[Editar este párrafo] Seis veces Du Dong II
En octubre de 65438+744, después de una cuidadosa preparación, 17 monjes, incluido Jianzhen (incluidos los ocultos Rongrui y Zhao Park), junto con 85 contratados "talladores, vaciadores, escritores, bordados, escritores, escultores y otros artesanos", partieron nuevamente con más de 100 personas. Como resultado, se encontró con un naufragio en Langgoupu, la desembocadura del río Yangtze, incluso antes de hacerse a la mar. Tan pronto como el barco fue reparado, se hizo a la mar y fue arrastrado a una pequeña isla en las islas Zhoushan por fuertes vientos. Cinco días después, todos fueron rescatados y trasladados al templo Ashoka en Yuyao, Mingzhou (ahora Ningbo, Zhejiang) para establecerse. Después del comienzo de la primavera, los templos de Yuezhou (ahora Shaoxing, Zhejiang), Hangzhou, Huzhou, Xuanzhou (ahora Xuancheng, Anhui) y otros lugares invitaron a Jianzhen a dar conferencias, y el segundo viaje hacia el este terminó.
[Editar este párrafo] Seis veces al Este, tres veces
Después de la gira de conferencias, Jianzhen regresó al Monasterio de Ashoka y se preparó para ir al Este nuevamente. Después de que los monjes de Yuezhou se enteraron, para mantener vivo a Jianzhen, acusaron a los monjes japoneses de esconderse en China para "atraer" a Jianzhen a Japón. Entonces el gobierno encarceló a Rongrui y lo envió a Hangzhou. Rongrui fingió estar enfermo en el camino hasta que pudo escapar. El tercer viaje hacia el Este ha terminado.
[Editar este párrafo] Los seis pensamientos de Du Dong
Debido a los inconvenientes de hacerse a la mar durante generaciones en Jiangsu y Zhejiang, Jianzhen decidió comprar un barco de Fuzhou y partir desde el Templo Ashoka con más de 30 personas. Cuando llegué por primera vez a Wenzhou, me detuvieron. Resultó que el discípulo de Jianzhen, You Ling, que se quedó en el Templo Daming, estaba preocupado por la seguridad del maestro y le rogó al gobierno de Yangzhou que lo detuviera. Los reporteros de Huainan enviaron gente para interceptar a Jianzhen y su grupo cuando regresaban a Yangzhou. No pude hacer el cuarto viaje a través del Este.
[Editar este párrafo] Seis veces Wu
En 748, Rongrui y Zhao Pu volvieron al Templo Daming y le rogaron a Jianzhen que fuera al Este. Jianzhen inmediatamente dirigió a 14 monjes y 35 artesanos y marineros, partiendo del templo de Chongfu el día 28 del sexto mes lunar y dirigiéndose nuevamente hacia el este. Para esperar vientos favorables, Jianzhen y su grupo permanecieron en las islas Zhoushan durante varios meses después de abandonar el río Yangtze y no pudieron hacerse a la mar hasta el 165438+10 de junio. En el Mar de China Oriental, el barco encontró fuertes vientos del norte. Estuvo a la deriva continuamente durante 14 días antes de tocar tierra y tardó 16 días en aterrizar. Se descubrió que se había desplazado a Zhouzhen (ahora Sanya, Hainan) y se había establecido en el templo Dayun. Jianzhen permaneció en Hainan durante un año y aportó mucha cultura y conocimiento médico de las Llanuras Centrales al área local. Hasta el día de hoy, todavía hay reliquias auténticas y auténticas en Sanya, como "Shaijing Slope" y "Big and Small Cave Dwellings". .
Después de eso, Jianzhen regresó al norte, pasando por la prefectura de Wan'an (ahora Wanning, Hainan), Yazhou (ahora Haikou, Hainan), Leizhou y Wuzhou, y llegó al condado de Shi'an ( (ahora Guilin, Guangxi) Shi'an permaneció en el Templo Kaiyuan por un año más y fue recibido en Guangzhou para dar conferencias. Mientras pasaba por Duanzhou (ahora Zhaoqing, Guangdong), Rongrui murió de una enfermedad en el templo Longxing. En Guangzhou, Jianzhen quería ir a Tianzhu y se sintió reconfortado. Después del verano, Jianzhen siguió saliendo y, cuando pasó por Shaozhou, renunció como de costumbre. Cuando se fue, Jianzhen juró que no iría a Japón. Esto no es lo que quiero. "En ese momento, la ceguera de Jianzhen se debía a la aclimatación y la fatiga del viaje, y los curanderos lo malinterpretaron. Después del Mausoleo de Yu el Grande, el discípulo mayor de Jianzhen, Xiang Yan, se sentó en Jizhou (hoy Ji'an, Jiangxi). , y Jianzhen estaba muy triste. Luego, Jianzhen pasó por Lushan, Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi), el condado de Runzhou Jiangning (ahora Nanjing, Jiangsu) y regresó a Yangzhou por quinta vez. párrafo] Seis veces el viaje hacia el este, finalizando
Jianzhen se hizo famoso porque viajó a través de la mitad de China. En 753, los enviados japoneses Fujiwara Qinghe, Jibei Zhenbei, Chao Heng y otros llegaron a Yangzhou y una vez más le rogaron a Jianzhen. En ese momento, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang creía en el taoísmo y quería enviar sacerdotes taoístas a Japón y se negó, por lo que a Jianzhen no se le permitió navegar a Huangsipu en Suzhou y luego fue trasladado a otro barco para enviar enviados. a la dinastía Tang. La flota estuvo acompañada por 24 personas, incluidos 17 monjes y monjas. El 16 de octubre, Zhao Pu también llegó a Yuyao. El 21 de octubre, el barco de Jianzhen se separó, 65438 + 6 de febrero, los dos barcos restantes y uno. El barco encalló. El sexto cruce hacia el este finalmente fue exitoso.
[Editar este párrafo] Maestro japonés
Después de que Zhen llegó a Japón, el emperador Koken le dio una gran recepción. y el emperador Wu el 1 de febrero de 754, el alto funcionario Fujiwara Nakamaro lo recibió personalmente en Hanoi. El 4 de febrero, Jianzhen y su grupo llegaron a Nara y se reunieron con otros funcionarios locales. disputa y estaba a cargo de los asuntos budistas japoneses, y fue nombrado "Exorcista Dengchuan".
Según los últimos deseos de Wu Sheng y Xiao Qian, Jianzhen, como eminente monje legalista, debería asumir la responsabilidad de regular a los monjes japoneses y poner fin al fenómeno probudista que prevalecía en Japón. sociedad de aquella época, para evitar los impuestos laborales. Por lo tanto, Xiao Qian emitió un edicto: "De ahora en adelante, enseñaré y ordenaré ser monje". Sin embargo, esto despertó una fuerte oposición de la propia facción japonesa "Vow-to-Jie", especialmente Jingxian del Templo Xinghua y otros. Por lo tanto, Jianzhen decidió celebrar un debate público en el templo Xiaofu. Durante el debate, Jianzhen hizo concesiones y admitió que los "preceptos jurados" aún podrían existir, pero como precepto formalmente reconocido, deben tener tres maestros y siete certificados. Como resultado, Xian Jing y otros se conmovieron y abandonaron los antiguos preceptos y hechos. Luego, Jianzhen instaló un altar en el templo Dongdai y consagró a unas 500 personas, incluidos Wu Sheng, la reina Guangming, miembros de la familia real y monjes de Xiao Qian. En 756, Jianzhen fue nombrada la "Gran Capital de los Monjes", comandando a todos los monjes y monjas de Japón y estableciendo un sistema disciplinario formal en Japón.
Sin embargo, en 758, el emperador Xiaoqian, principal partidario de Jianzhen, perdió el poder en una lucha judicial y se vio obligado a abdicar ante el emperador Junren. Por lo tanto, Jianzhen también fue rechazado. En 758, el emperador Chunren degradó a Jianzhen a "la capital de los grandes monjes" en nombre de la "irritabilidad política" y le dio a Jianzhen la residencia oficial del ex príncipe heredero Daozu, quien fue derrotado en la lucha judicial. Al año siguiente, los discípulos de Jianzhen construyeron un templo en la residencia oficial, y Chunren lo llamó "Templo Tang". Jianzhen se mudó aquí desde el Templo Dongdai. Chunren también emitió un decreto según el cual los monjes japoneses debían estudiar en el templo Tang Zhao Ti antes de ser ordenados, lo que convirtió al templo Tang Zhao Ti en la institución de aprendizaje más importante para los budistas japoneses en ese momento. El 6 de mayo de 763, Jianzhen falleció en el templo Zhaoti durante la dinastía Tang. Antes de su muerte, su discípulo fue Jianzhen Muying, quien tenía una estatua lacada transmitida de generación en generación.
En 764, el emperador Takaken reprimió la rebelión de Emi y ascendió con éxito al trono. Los discípulos de Jianzhen, Stowe, Fazu y otros, se convirtieron sucesivamente en la "Gran Capital de los Monjes", y el templo Tang Zhaoti también se amplió, convirtiéndose en un tesoro nacional en la historia de la arquitectura japonesa. Bajo la tentación de la fundación de Jianzhen, el altar se convirtió en el único lugar donde los monjes budistas japoneses eran ordenados formalmente antes del establecimiento de la secta Tendai de Japón. Jianzhen también es venerado como el fundador del legalismo japonés.
[Editar este párrafo] Evaluación histórica
Jianzhen no solo trajo las escrituras budistas a Japón, sino que también promovió la difusión de la cultura china en Japón. En el budismo, la medicina, la caligrafía, etc., Jianzhen tiene un profundo impacto en Japón.
[Editar este párrafo] Subelemento de evaluación
Jianzhen estableció un estricto sistema disciplinario por primera vez en Japón, lo que puso al budismo japonés en el camino correcto y facilitó el control gubernamental de Budismo, puso fin a diversas desventajas causadas por el descuido de la gestión e hizo del budismo la religión nacional de Japón. Jianzhen y sus discípulos fundaron la Escuela de Legalismo de Dunan, que se ha convertido en una de las seis escuelas principales y todavía tiene una influencia persistente en la actualidad.
[Editar este párrafo] Evaluar medicamentos
Estar familiarizado con las prescripciones médicas. Cuando la Reina Madre Guangming estaba muriendo, sólo la receta auténtica era efectiva. Según el "Compendio de Materia Médica" de Japón, la verdadera identificación puede identificar el tipo y la autenticidad de las medicinas a base de hierbas oliéndolas con la nariz. También difundió vigorosamente el conocimiento del "Tratado sobre enfermedades febriles" de Zhang Zhongjing y dejó un volumen de "Las recetas secretas del maestro Jian". Por lo tanto, se le conoce como el "antepasado de la medicina tradicional china japonesa". Según Yasuhiro Nozaki, presidente de la farmacia coreana Herbal Nozaki, Jianzhen trajo a Japón las siguientes 36 medicinas a base de hierbas para su promoción y uso [1]:
Efedra, asari, peonía, acónito, poligala, astrágalo , Regaliz, Sophora flavescens, Angelica, Bupleurum, Chuanxiong, Scrophulariaceae, Rehmannia perilla, Salvia miltiorrhiza, Scutellaria baicalensis, Platycodon, Inula, Atractylodes, Anemarrhena, Pinellia ternata, Semilla de colza, Gardenia, Schisandra chinensis, Ciprés Phellodendron
Jianzhen y sus discípulos también tuvieron profundos logros en caligrafía. En su sexto viaje hacia el este, trajo el guión original de Wang Xizhi, el guión original de Wang Xianzhi y 50 volúmenes de otras obras de caligrafía. Esto contribuyó en gran medida a la formación de la caligrafía japonesa. El propio Jianzhen también es un calígrafo famoso y sus "Notas de invitación" son conocidas como un tesoro nacional japonés.
[Editar este párrafo] En memoria de las generaciones futuras
Jianzhen goza de una gran reputación tanto en China como en Japón. Cuando la noticia de su muerte llegó a Yangzhou, todos los monjes de Yangzhou lloraron durante tres días y celebraron una gran ceremonia en el templo Longxing para conmemorar a Jianzhen. En Japón, Jianzhen también disfruta del estatus de tesoro nacional. 1963 es 1.200 años después de la muerte de Jianzhen. Los círculos budistas de China y Japón han celebrado actividades conmemorativas a gran escala, y los círculos budistas japoneses han designado este año como el "Año de la Aparición del Maestro Jianzhen". En 1980, bajo la mediación de Deng Xiaoping, el abad del templo Zhaoti de la dinastía Tang consagró una estatua de laca de Jianzhen "que regresaba a su ciudad natal para visitar a sus familiares". Como resultado, se reconstruyó el templo Daming en Yangzhou, que se convirtió en un importante. acontecimiento en la historia de las relaciones diplomáticas chino-japonesas.
[Editar este párrafo] Cinco preguntas sobre Jianzhen Du Dong
El eminente monje Jianzhen de la dinastía Tang viajó hacia el este durante diez años, fue a Japón para promover el budismo y construyó el Zhao Templo en el Templo del Cuerpo de la Dinastía Tang. Comparó a China y Japón como si estuvieran "separados por una franja de agua" y fue un maestro en la promoción de intercambios culturales. No es difícil encontrar una breve biografía de Jianzhen, pero no hay muchos registros sobre la situación de Jianzhen en Japón después de su viaje hacia el este. En la literatura china y japonesa, incluso el "Viaje hacia el este" de Jianzhen es bastante diferente. A partir de estos materiales podemos ver una autenticación real. Parece que hay cinco cuestiones en la carrera de este monje que pueden considerarse "misterios" por resolver.
■Primer misterio: ¿Cuántas veces ha viajado Jianzhen al Este?
La expedición al Este de Jianzhen duró diez años. El documento de Jianzhen "Once años de desafíos y frustraciones: seis batallas para cruzar Japón" registra por primera vez que Tian Ping estaba en el año 15 (743) Jianzhen aprovechó la oportunidad de visitar la montaña Tiantai para ir a Japón (en ese momento, el emperador Xuanzong de). La dinastía Tang valoraba mucho a Jianzhen. Realmente talentoso, su solicitud para viajar a Japón no fue aprobada). Los discípulos de Jianzhen informaron a los funcionarios del puerto que el monje japonés que vino a invitar a Jianzhen era en realidad un pirata, por lo que, bajo la intervención del gobierno, nació muerto y fue a Dudong. La segunda Expedición al Este fue a finales del 743, cuando compró; un buque de guerra. Jianzhen y su grupo, incluidos los artesanos, se hicieron a la mar desde Yangzhou y encontraron enormes olas en Langgoupu. En el momento crítico, Jianzhen se calmó y cantó sutras; esto puede no tener ningún efecto sobre la marea, pero calmó las emociones de todos, y finalmente navegó de regreso en 744, la nobleza local que admiraba a Jianzhen no quería que se arriesgara a ir; Informó que los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu eran piratas, y los dos monjes japoneses fueron arrestados nuevamente. Después de ser rescatados por Jianzhen, huyeron en nombre de la "enfermedad". En 744, debido a los estrictos controles sobre el acceso al mar a lo largo del río Yangtze, Jianzhen navegó hacia Fuzhou. Esta vez, sus discípulos informaron nuevamente al gobierno del plan del maestro. El gobierno envió a Jianzhen de regreso a Yangzhou y el monje japonés escapó. Al ver que sus discípulos y admiradores bloqueaban el viaje hacia el este debido a su amor por sí mismo, Jianzhen pasó varios años completando su trabajo e hizo su quinto viaje hacia el este en 748. Desafortunadamente, esta vez, el barco fue arrastrado a la isla de Hainan por un huracán y pasó un año antes de que regresara a Yangzhou. El monje japonés Rongrui, responsable de la invitación, murió de una enfermedad y Jianzhen quedó ciego debido a una enfermedad. En 753 d.C., Jianzhen, de 65 años, hizo su sexto viaje a Occidente y finalmente llegó a Japón en el décimo barco enviado de regreso a la dinastía Tang desde Japón.
El contenido de los documentos chinos es similar, pero hay un dicho que dice que son los siete viajes a Occidente para identificar la verdad. Uno de los viajes adicionales en dirección este fue a finales de la 743. Algunas personas creen que Jianzhen navegó hacia el este en junio + febrero de 5438 y regresó a Xiashan después de estar en peligro en Langgoupu. Al año siguiente, partió de nuevo, pero se encontró con otra tormenta en la montaña y el mar Sangshi y tuvo que regresar. Por lo tanto, debería contarse como dos viajes hacia el este.
¿Debería contarse el viaje de Jianzhen hacia el este seis o siete veces? En Japón, entrevisté al Sr. Hamasaki, un educador japonés. En este sentido, Hamasaki Ayumi explicó que no hay ambigüedad en la identificación de hechos históricos por ambas partes y que el uso de personajes diferentes se debe a antecedentes culturales. En Japón, la pronunciación del 7 es "西七", que se acerca a la pronunciación de "muerte" y trae mala suerte, y el 6 es un número de la suerte, por lo que se dice que Jianzhen tiene "seis viajes hacia el este". No existe tal tabú de pronunciación para "qi" en China, y el budismo tiene la teoría de las "pagodas de siete niveles", por lo que usar "siete veces hacia el este" también tiene un significado auspicioso.
■Misterio 2: ¿Por qué los japoneses insistieron en invitar a Jianzhen al este?
Antes de que Jianzhen hiciera el viaje hacia el este, algunos eminentes monjes Tang, incluido el maestro zen Daorui del templo Dafuxian en Luoyang, fueron invitados a hacer el viaje hacia el este. ¿Por qué Japón insiste en invitar a autenticadores? Además, al llegar a Japón, el estatus de Jianzhen era mucho más alto que el de otros monjes Dudong de su generación. Independientemente de si vino de China, India o Baekje, ¿por qué alcanzó un estatus tan respetado?
Esto se debe a que en ese momento, Japón invitó a monjes eminentes de la dinastía Tang a difundir el budismo hacia el este, principalmente para resolver el problema de la disciplina laxa entre los monjes japoneses. Los japoneses generalmente adoptan la forma de jurar voluntariamente convertirse en monjes, y su comprensión de los preceptos también es variada. En otras palabras, cualquiera que quiera puede declarar que es monje y que no tiene preceptos, por lo que está demasiado cómodo y no puede vivir la vida que debería vivir. En ese momento, los funcionarios y el pueblo japoneses elogiaban mucho el budismo, pero sentían que no podían confiar en monjes tan casuales. Por lo tanto, se crearon preceptos estrictos para regular los requisitos de los monjes a través de preceptos.
La mayoría de los monjes tienen que pasar por la ceremonia de ordenación, pero el contenido de la ordenación varía mucho dependiendo de las sectas. Los cinco, ocho y diez preceptos son generalmente aceptados por los monjes, y el budismo Mahayana más estricto exige que los monjes acepten 250 preceptos, llamados "preceptos completos". Sólo los monjes que han adoptado los preceptos ellos mismos pueden ordenarse para otros monjes. Esta estricta disciplina era desconocida en Japón en ese momento, así que decidí contratar a un monje en China.
Jianzhen es diferente de otros monjes que fueron a Japón. Es un verdadero monje "ordenado". Antes de ir a Japón, había sido ordenado por 40.000 monjes. Es la persona ideal que busca Japón.
La mayoría de las escuelas del budismo japonés actual no excluyen el consumo de carne y el matrimonio. Jianzhen fundó el templo Tang Zhaoti, y los monjes del templo Lu Zong siguen siendo los únicos monjes japoneses, excepto Lin Ji Zongtan, que observan estrictamente los preceptos. Este es un gran legado dejado por Jianzhen a la comunidad budista japonesa.
■Misterio 3: ¿Cómo logró Jianzhen cruzar el Este con éxito?
Después del fracaso del cruce de Zhen Zhen hacia el este en 748, debido a su vejez y fragilidad, aunque se preparó activamente para realizar otro cruce hacia el este, fracasó durante cinco años. En ese momento, los monjes japoneses trajeron buenas noticias: Japón envió una flota enviada a la dinastía Tang por décima vez.
Esto le dio a Jianzhen la idea de ir a Japón con él. Sin embargo, el gobierno Tang todavía no estaba de acuerdo con la decisión de Jianzhen de marchar hacia el este. El enviado especial de Japón ante la dinastía Tang, Fujiwara Qinghe, no se atrevió a llevar a Jianzhen y su partido a Japón, lo que provocó una disputa entre él y sus subordinados. Al final, se llegó a un compromiso con los arreglos del acuerdo: Jianzhen no tomó el barco Fujiwara más grande, sino el barco acordado, de modo que Fujiwara pudiera quedar exento del conocimiento si era descubierto por la dinastía Tang.
El viaje transcurrió sin problemas, pero en el camino hacia el este ocurrió una situación dramática: debido a las limitaciones de las habilidades de navegación en ese momento, solo el 50% de los enviados Tang pudieron navegar con seguridad entre China y Japón. . La flota de Fujiwara también se encontró con una tormenta esta vez. Por lo tanto, el barco del acuerdo Jianzhen pudo atravesar la tormenta y llegar a Japón en un estado semi-deriva. El barco más grande, Fujiwara, voló hacia el centro del sur de Vietnam, lo que provocó conflictos con los lugareños. Como resultado, los japoneses no pudieron luchar en absoluto en ese momento. La mayor parte de la tripulación murió y Fujiwara regresó a Chang'an con inmunidad. Otra persona famosa que tuvo una pelea con él fue Abe Zhongmalu (el nombre chino es Chao Heng), mencionado en los poemas de Li Bai y Wang Wei.
■Misterio 4: ¿Jianzhen Du Dong dudó?
Según documentos escritos por los discípulos de Jianzhen que circulaban en Japón, Jianzhen dudó dos veces antes de avanzar hacia el este.
La primera vacilación se produjo después de que el barco fuera arrastrado a la isla de Hainan por una tormenta en el año 748, lo que provocó el fracaso del cruce hacia el este. Sin embargo, la vacilación de Jianzhen en ese momento no se debió a que se arrepintiera de haber ido al Este, sino a que este rafting le dio una nueva idea: la isla de Hainan ya era el extremo más meridional de China en ese momento. Basándose en el conocimiento geográfico de la época, Jianzhen sabía que este era probablemente el lugar más cercano por mar entre China y la India. Por eso dudaba de que el Buda le estuviera ordenando ir al país budista de Tianzhu para practicar en profundidad. ¡Así que no deberías ir al este, deberías ir al oeste!
Sin embargo, debido a que Rongrui, un monje japonés que había estudiado en Jianzhen durante mucho tiempo, murió de una enfermedad poco después del fallido viaje hacia el este, también le pidió a Jianzhen que hiciera el viaje hacia el este antes de su muerte. Jianzhen sintió que era sincero, por lo que ya no pensó en su viaje a Tianzhu.
La segunda vacilación fue al llegar a Japón, Jianzhen descubrió que había una brecha considerable entre el ideal y la realidad. De hecho, fue muy bien recibido por la familia real japonesa e incluso por la gente común. Nombró a dos emperadores y una emperatriz, y Jianzhen fue designado como el "Proyecto Gran Monje", que ha estado liderando la comunidad budista japonesa. El gobierno japonés promueve vigorosamente la estricta disciplina de Jianzhen. Sin embargo, Jianzhen quedó satisfecho pero vio las pistas detrás de esto.
Resulta que el budismo fue cada vez más aceptado por los funcionarios y el pueblo japonés en ese momento y se convirtió en una tendencia imparable. Al mismo tiempo, un gran número de trabajadores se convirtieron en monjes; los monjes no tenían que pagar impuestos sobre la tierra ni servicio obligatorio. El gobierno japonés espera introducir preceptos estrictos a través de Jianzhen para elevar el umbral para convertirse en monje, a fin de reducir el número de monjes y evitar la pérdida de fuerza laboral. Esto es completamente contrario al deseo de Jianzhen de promover el budismo en Japón.
Jianzhen una vez expresó algunos pensamientos negativos cuando vio que estaba siendo utilizado. Según documentos japoneses, incluso tuvo la idea de regresar a su país. Sin embargo, tiene 70 años, ¿cómo podrá volver atrás?
Sin embargo, el monje pronto mostró su habitual perseverancia. Renunció a su puesto personal, abandonó el templo Todaiji, el centro del budismo, y ya no sirvió como monje. Simplemente aceptó el título de "Yamato", llegó a un acuerdo con la comunidad budista japonesa, aceptó el compromiso y la moderación, construyó el templo Tang Zhao Ti, ayudó a la gente común popularizando el conocimiento y estableciendo granjas de alivio de la pobreza, amplió el influencia del budismo, y fundó Adoptó una de las seis sectas sureñas del budismo japonés y continuó su propia causa de promover el budismo. El templo Tang Zhaoti pronto se convirtió en un lugar sagrado para el budismo japonés.
■Misterio 5: ¿Cuándo fue la última vez que se autenticó?
Cuando Jianzhen llegó a Japón, ya tenía más de 60 años y era ciego. Incapaz de ver, Jianzhen usó su oído para ayudar a los monjes japoneses a corregir una gran cantidad de escrituras budistas y usó su lengua para revisar la farmacopea de Japón.
Sin embargo, el Nara Shimbun publicó un nuevo informe el 29 de octubre de 2004 10 que decía que Jianzhen todavía podría tener problemas de visión después de llegar a Japón. La base es que en 757, Jianzhen emitió un pagaré al entonces Templo Nara Hutaji, que es el "Sutra de la invitación de Jianzhen" existente de Shosoin. Tras una investigación de Nishiyama Atsushi, investigador del Museo Nacional de Nara, se cree que este artículo fue escrito por la misma persona que los documentos auténticos conservados en China. Por lo tanto, los investigadores japoneses creen que la vista de Jianzhen aún puede ser débil cuando estaba en Dudong. Pudo escribir documentos importantes por su cuenta, pero no podía leerlos bien.
Sin embargo, más tarde se sugirió que, debido a registros documentales, Jianzhen no quedó ciego después de su último viaje a Oriente, sino hace cinco años. Por lo tanto, los llamados documentos relevantes conservados en China no fueron necesariamente escritos por Jian Zhen, sino probablemente por sus discípulos que quedaron ciegos después de la muerte de Jian Zhen.
Además, según registros literarios japoneses, Jianzhen nunca lloró mientras estuvo en Japón, y siempre sonrió a sus seguidores con la sonrisa más amable.
El 6 de mayo, séptimo año de Tianpingbaozi en Japón (763), Jianzhen de la dinastía Tang se sentó en el templo Zhaoti. Según los registros japoneses, Jianzhen se sentó a sus pies y parecía tranquilo. Tres días después de la muerte, si la temperatura corporal del cuerpo todavía está ahí, se le llama un verdadero Bodhisattva.
El Dharma budista dice, sé audaz y valiente, avanza con valentía. Éste puede ser el mejor retrato del maestro de la autenticidad.
[Editar este párrafo] Película "Jianzhen Du Dong"
Duración: dieciséis episodios
Guionista: He Han.
Director y productor: Lin Daqing.
Actores principales:
Zhong Rui Chi——interpreta a Jian Zhen
Shi Liang——decora a Rongrui (monje japonés)
Fu Yao - Decorando Qionghua
Jin interpreta a Wu Yulan.
Yan Gang Runyi - Condecoración Zhao Pu (Monje japonés)
Jianzhen fue un eminente monje que viajó a Japón durante la dinastía Tang y fue el fundador del legalismo japonés. La obra cuenta la historia de un maestro que pasó por muchas dificultades y perseveró en evaluar la verdad, y viajó al este para ayudar a Sang. Seis veces, cinco veces fracasaron y la sexta finalmente tuvo éxito, logrando el propósito de promover el budismo. La obra está basada en el maestro Jianzhen y el discípulo japonés Rongrui.
En la dinastía Tang, fue a Japón para enseñar budismo a monjes famosos. A Japón se le suele llamar el "Maestro de cruzar el mar" y el "Gran Monje de la dinastía Tang". Un apellido común es Chunyu. Condado de Jiangyang, Yangzhou (ahora Yangzhou, Jiangsu). Se convirtió en monje en el templo Dayun en Yangzhou a la edad de catorce años. Una vez visitó Chang'an y Luoyang. Después de regresar a Yangzhou, restauró el templo Chongfu, el templo Fengfa y otros templos, construyó pagodas, estatuas y dio conferencias sobre el Dharma. Durante más de 40 años, ha ordenado y enseñado la disciplina a laicos, llegando a más de 40.000 personas. Jiang Huai es honrado como el maestro de la disciplina.
En aquella época, los preceptos del budismo japonés estaban incompletos y no era posible convertirse en monje según la ley. En 733 d.C. (el quinto año del calendario japonés), los monjes Rong y Rong fueron enviados como enviados a la dinastía Tang e invitaron a monjes eminentes para que les enseñaran los preceptos. Después de diez años de visitas, decidí invitar a Jian Zhen. En 742 (el primer año de Tang Tianbao), Jianzhen ignoró la disuasión de sus discípulos e insistió en que lo invitaran a ir hacia el este. Falló cuatro veces debido a la obstrucción de funcionarios locales y a las peligrosas olas del mar. Llegó a la isla de Hainan por quinta vez, murió de honor y enfermedad y Jianzhen quedó ciego. En 751 (el décimo año del reinado de Tang Tianbao), regresó a Yangzhou.
Después de doce años de arduo trabajo, en el invierno del 753 d.C. (el duodécimo año de Tianbao en la dinastía Tang), Jianzhen invitó a Jianzhen a ir a la dinastía Tang como enviado. Sus compañeros discípulos incluyen a Ni Sanren, Ren Hu'an Rubao, el Ejército Popular de Kunlun y Zhan Shipo. El barco Jianzhen llegó a Akioyaura en el Reino de Satsuma (actual prefectura de Kagoshima) en junio de 5438 d.C. + octubre de 65438 d.C. + julio de 754 d.C. (20 de diciembre, quinto año del reinado de Tianhe Shoho) Akikiura, prefectura de Kawabe), y más de un mes después. (2 de marzo de 754 d. C.), fueron recibidos grandiosamente en la capital, Nara.
En ese año (el sexto año del reinado de Tian Ping Shengbao en Japón), Jianzhen instaló un altar de ordenación en el templo Dodo en Nara. Los monjes japoneses fueron ordenados en la casa de Nara en la tumba de Jianzhen en el templo Zhaoti en. Durante la dinastía Tang, los diez monjes fueron llamados "Tres Maestros y Siete Certificados". El emperador nombró a Jianzhen como monje principal y se convirtió en el fundador del legalismo japonés. En 759 (el tercer año del reinado de Tian Pingbaozi), fundó el templo Tang Zhaoti. Jianzhen trajo una gran cantidad de escrituras, estatuas y suministros budistas a Japón. Aunque es ciego, también puede ayudar a corregir errores al escribir esta escritura budista y utilizar su sentido del olfato para identificar hierbas. Algunos compañeros discípulos son buenos en escultura, pintura, arquitectura, etc. y difundir la cultura de la dinastía Tang.
En 763 (el séptimo año de Tian Pingbaozi y el primer año de Tang Guangde), Jianzhen murió de una enfermedad. Hizo grandes contribuciones a los intercambios culturales entre China y Japón. Los clips de laca seca hechos por sus discípulos han sido admirados por el pueblo japonés durante más de 1.200 años.
En 1980, Japón envió esta estatua a China por un corto período de tiempo, lo que se convirtió en una buena historia en la historia de las relaciones amistosas entre China y Japón.
¿Son estas dos personas?