Una breve introducción a las teorías de Liu Mu

La "teoría de Zhu Zhou" comenzó a principios de la dinastía Tang e incluye muchos puntos de vista diferentes, como la teoría del rey Wen de la dinastía Zhou occidental, la teoría del rey Cheng y la teoría del rey Xuan.

1. El rey Wen de la dinastía Zhou occidental dijo en Ouyang Xiu de la "Postdata de registros antiguos recopilados" de la dinastía Song del Norte: "Wei Yingwu pensó que el rey Wen de Zhou era el tambor, y el rey Xuan talló poemas". ". "Yunyu Yangqiu" de Ge Cube citó la "Canción de los tambores de piedra" de Wei Yingwu: "Zhou Wen cazó mucho a Qizhiyang", etc., y creía que el tambor de piedra era una reliquia del rey Wen de la dinastía Zhou occidental. Sin embargo, la frase original del poema de Wei es "Zhou Xuan busca el sol de Qi", por lo que el surgimiento de la "teoría del rey Wen" debería estar relacionado con las dos personas anteriores que citan erróneamente a "Zhou Xuan" en el poema de Wei como "Zhou Wen". ". Aunque la base para el argumento de la "teoría del rey Wen" no es suficiente, todavía tiene cierto mercado. La "Canción de los tambores de piedra" de Zhu Guozuo en la dinastía Ming todavía sostenía la opinión de que "Wen Chengxuan no puede resolver las dudas".

2. La teoría del rey Cheng de la dinastía Zhou occidental. Quienes sostienen esta teoría incluyen el "Libro y posdata de Guangchuan" de Dong Kui, "Yong Lu" de Cheng Dachang y "Shigu Wen Dingben" de Shen Wu. etc. La razón principal es que "Zuo Zhuan: El cuarto año de Zhaogong" registra: "Jiao Ju habló con Chuzi y le dijo: 'Cheng está buscando a Qiyang'", y la anotación de Du Yu decía: "El rey Cheng regresó a su ciudad natal para murió, y cazó bajo el sol de la montaña Qishan". Además, el tambor de piedra fue desenterrado en Chencang y contenía poemas relacionados con la caza. Por lo tanto, pensamos que los eventos de caza registrados en el tambor de piedra eran consistentes con los grandes eventos de caza de Rey Cheng, y llegamos a este punto de vista.

3. El rey Xuan de la dinastía Zhou occidental dijo que esta teoría se originó a principios de la dinastía Tang. Fue propuesta por primera vez por Su Xu, un calígrafo de la dinastía Zhenguan, al comienzo de "Records": " Li Si es la escritura más antigua de Xianyan que se conserva en el mundo. No sé dónde están las huellas de Shi Zun, pero están cerca de Guanzhong ". Li Sizhen estuvo de acuerdo en "Shuhoupin". Más tarde, a través del razonamiento de Zhang Huaiguan en "Shuguan", llegó a la conclusión de que "Shiguwen" era "una obra satírica del rey Xuan Xie". Dado que todos los escritos sobre el Shigu fueron quemados durante el reinado del Primer Emperador, muy pocos de esos escritos sobrevivieron después de las dinastías Qin y Han. Además, muchos de los escritos sobre tambores de piedra no se incluyeron en los libros de caligrafía de las generaciones posteriores, por lo que no se incluyeron. No había evidencia para la identificación, por lo que la "Teoría Histórica" ​​se volvió concluyente. Debido a que Wei Yingwu usó la "sátira" para tallar poemas que eran difíciles de explicar, cambió "Satirizando la caza de Xuan Wang Xie" de Zhang Huaiguan en "Song of Stone Drums" por "Las tallas en piedra de Big Hunting muestran sus méritos". Otra base para la "teoría de Xuan Wang" es que los poemas de Shigu como "Che Gong" y "Auspicious Ri" en los poemas de Shigu, y "Che Gong" y "Auspicious Ri" son poemas de caza que alaban al rey Xuan, por lo que se cree que Los poemas de Shigu también deberían provenir de esta época. Esta visión se hizo eco de la "teoría de Shi Zhen" y creó un gran impulso. La "teoría de Xuan Wang" tiene una amplia influencia y muchos eruditos de las dinastías Tang y Song también la reconocieron. Más tarde, fue reconocida por los emperadores Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing. Hasta el final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, a medida que la "teoría Qin Zhu" fue ganando terreno gradualmente, la "teoría Xuan Wang" se desvaneció gradualmente, pero aún no ha llegado a su fin. todavía hay algunos partidarios hasta el día de hoy. Hay alrededor de una docena de opiniones y puntos de vista diferentes sobre la "teoría del Señor Qin", que incluyen principalmente las teorías de Qin Xianggong, Qin Wengong, Qin Degong, Qin Mugong, Qin Xianggong, Qin King Huiwen, etc.

1. Qin Xianggong dijo que Yang Shen, Quan Zuwang y otros eran los maestros. En 1955, Guo Moruo demostró además la "teoría Xianggong" en "Investigación sobre Shigu Wen" y presentó la visión de la "teoría Jianri" de Shigu. Según los registros de las "Crónicas del condado de Yuanhe", se cree que los tambores de piedra desenterrados de la llanura de Sanjie deben estar relacionados con el establecimiento de uno de los Sanjie y según el tambor "Qianyan" "汧殹攔攔" y; el tambor "Meiyu" "汧Poemas relacionados con Lianshui como "殹洎掎", así como los títulos "Emperador" y "Sucesor" que aparecen en el poema tambor "Eshi" "Cuando llega el emperador, comienza el sucesor", etc., se cree que el contenido de "Shiguwen" está relacionado con Xiang Gong. Los hechos históricos de escoltar al rey Ping hacia el este durante ocho años son consistentes con la construcción del territorio. El tambor de piedra debería ser una reliquia de Xianggong. era. Más tarde, Zhang Guangyuan creyó además que Shigu fue producido en el décimo año del duque Xiang y que el autor del poema era Tai Shiyou en sus artículos como "Un breve estudio de los poemas de tambores de piedra anteriores a Qin".

2. Qin Wengong dijo que a finales de la dinastía Qing, las "Anotaciones a las obras completas de Shigu" de Zhenjun y "Escuché de Tianjie" que el contenido de los poemas de Shigu era consistente con los "Registros históricos: Qin". Benji" registró "el tercer año de Wen Gong, con fuerza militar. Setecientas personas cazaron hacia el este durante cuatro años y llegaron a Qian y convocaron una reunión". Esta teoría es consistente con otros hechos históricos. Él cree: "Al probar los" Registros históricos de Qin ", Wen Gong envió 700 tropas a cazar hacia el este en el tercer año y llegó a la reunión de Qianwei en el cuarto año. Esto es lo que se dice en el "Qin Yin Mian Mian". También se dice que en la última dinastía Zhou, la dinastía anterior a Qin ganó aquí, y los soldados posteriores recibieron el título de príncipes. Se establecieron en él y dijeron que era auspicioso, es decir, se estableció la ciudad. Esto es lo que se dice: "Mi camino es llano y los buenos árboles están en el área". Sólo el día que Bingshen predijo fue que el primer tambor (mi carro) era para cazar, por lo que las setecientas personas estaban cazando en el Además, el Emperador y el Duque se reunieron en un tambor, y no hubo caza del Rey Xuan. ¿Es cierto que Jie se llama el Hijo del Cielo y también se llama el Duque? El rey de Zhou y el duque de Qin es Wen". Luo Zhenyu, Ma Xulun, Xu Zhuangshu, Song Hongwen, Yang Shouqi, Yin Boling, Li Tiehua, etc. apoyan esta teoría, pero la base de sus argumentos no es exactamente la misma, el momento específico en que se produjo el tambor de piedra es no es consistente y las razones del tallado también son diferentes.

3. Qin Degong dijo que "Guantang Jilin·Bie Ji" de Wang Guowei y otros artículos creen que las inscripciones de los tambores de piedra y las inscripciones de los platos blancos de Qin Gonggui y Guo Jizi se heredan en estilo y sangre, y fueron lanzados al mismo tiempo. Analizó los caracteres Shigu desde la perspectiva de las fuentes del texto y otros aspectos, y creía que Shigu debería escribirse después de que Degong se mudara a Yongzong. En su artículo "Sobre los tambores de piedra son reliquias de Qin Degong y otros - Después de leer la" Investigación sobre tambores de piedra "del camarada Guo Moruo", Duan Yang cree que el contenido de los tambores en "Zuoyuan" está relacionado con el traslado de la capital por parte de Degong a Yong y la reorganización de los Tres Reinos. "Eshi" El tambor "Emperador" y "Sucesor" deberían referirse al rey Hui de Zhou. Dai Junren apoyó la "teoría de De Gong" en artículos como "Revisando la era del tambor de piedra" y creía que el tambor de piedra fue tallado cuando se construyó Yongcheng por primera vez.

4. La teoría de Qin Xuangong es defendida por "La ubicación original del tambor de piedra y la fecha de su tallado en piedra" de Li Zhongcao y "Una investigación textual sobre el tambor de piedra y el tambor de piedra" de Hu Jianren. - También sobre Ocho años del duque Xiang Xiang de Guo Moruo", etc. Li Zhongcao cree que "el sello secreto se hizo en el cuarto año de Qin Xuangong (672 a. C.), por lo que el tambor de piedra debería tallarse en este año". Esta teoría se basa en la creencia de que el lugar donde se desenterró el tambor de piedra es consistente con el lugar donde Xuangong hizo la inscripción secreta, y el momento en que el Emperador de Zhou sofocó la lucha civil registrada en el "Shiguwen" es consistente con la Cuarto año de Qin Xuangong. Zhang Qicheng complementó la "Teoría de Xuan Gong" de Li Zhongcao en su artículo "Sobre la fecha de composición de Shigu Wen y su comparación con el Libro de los Cantares". Hu Jianren también creía que el tambor de piedra fue tallado por Chen Cang, duque Xuan de la dinastía Qin, cuando hacía inscripciones secretas.

5. Qin Mu Gong dijo esto porque Ma Heng, el ex director del Museo del Palacio, defendió en "Shigu es una piedra tallada de Qin" y otros artículos. Creía que Shigu era el resultado de Mu Gong. dominando Xirong, y el Emperador de Zhou envió al Duque Zhao El momento de las felicitaciones. El artículo enumera la comparación entre las inscripciones de Doce Artículos Qin y las inscripciones Shigu, y luego utiliza el uso del carácter "殹" como ejemplo para demostrar aún más que las "inscripciones Shigu" son inscripciones Qin basadas en Zheng Qiao. La "Nueva investigación sobre el tambor de piedra Wen" del japonés Akatsuka Tadashi dice a partir de este momento.

6. La teoría de Qin Jinggong es defendida por el "Comentario recopilado sobre los textos de los tambores de piedra · Pueblo Wu" de Wang Hui - y Rediscusión de la edad de los textos de los tambores de piedra, "Una investigación textual sobre" de Xu Baobao. la Cronología de los Textos de los Tambores de Piedra", etc. Wang Hui, basándose en los hallazgos arqueológicos de la tumba de Qin Gong en Fengxiang, cree que el estilo de las inscripciones del tambor de piedra es muy similar al del timbre de piedra de la tumba de Qin Gong, y que deberían escribirse en el mismo período. Cree que lo más probable es que los tambores de piedra se hayan producido durante el "período Jinggong". Li* La posibilidad de **horario público es extremadamente pequeña”. Basándose en los glifos de "Shiguwen", su relación con el Libro de los Cantares y los hechos históricos reflejados en él, Xu Guoguo cree que "los poemas de Shiguwen" fueron escritos durante el reinado del duque Xianggang, y el contenido describe "un gran actividad de caza del duque Xianggang de Qin". El texto fue escrito y grabado durante el reinado del duque Jinggong de la dinastía Qin. La "era absoluta de Shigu se sitúa a mediados y finales del período de primavera y otoño, el período del duque Jinggong de Qin". Dinastía".

7. Qin Aigong dijo que Yi Yueshi de Hong Kong creía en "Shigu Calligraphy and Research" y otros artículos que "se obtuvieron nuevas pruebas de la propia Shigu, la piedra" Wu Ren "", y creía que la contenido de los poemas de Shigu registrados y reflejados Según los hechos históricos del rescate de Chu por parte del pueblo Qin y la batalla entre Qin y Wu, el "pueblo Wu" en el tambor "Yu Ren" era el "pueblo Wu" en la primavera y el otoño. Punto, y se concluyó que el tambor de piedra fue tallado en la piedra después de la victoria del ejército Qin en el año 32 del duque Ai "Esta vista. Xu Chang apoya esta "teoría del triunfo" en su artículo "Un nuevo examen de los años del grabado con tambores de piedra".

8. La teoría de Qin Linggong La primera persona que defendió esta teoría fue Tang Lan, ex subdirector del Museo del Palacio. En sus artículos como "Las inscripciones de tambores de piedra grabadas en el tercer año de Linggong" y otros artículos, basados ​​en el registro de "Registros históricos: Benji de Qin" en el año 13 del duque Wen, "el comienzo de la historia para registrar eventos", y basado en el "Lu Shi Chunqiu·Yinchu" que era el duque Mu de Qin. Sólo entonces tuvo poesía, por lo que pensó que el tambor de piedra no podía ser anterior a la época de Qin Mu Gong. A través de la relación entre el uso de pronombres personales como "朕" y "武", creía que los bronces de la era de Qin Jinggong todavía usaban "朕", pero el "Chu Wen maldito" escrito por el rey Qin Huiwen usaba "wu". , mientras que los tambores de piedra usados ​​"朕", "I", "Yu", "I" se usan en lugar de "I", lo que infiere además que Shigu se produjo después de Jinggong, cerca de la era de Chuwen. Al mismo tiempo, también se registró en la literatura que el Duque Linggong de Wuyang hizo los límites superior e inferior de Wu Yang para adorar al Emperador Amarillo y al Emperador Yan. Por lo tanto, se concluyó que el "Shiguwen" fue escrito en la época. del duque Linggong de Qin. Le siguieron Su Yinghui, Na Zhiliang y otros. Más tarde, Tang Lan cambió su punto de vista y lo cambió a "teoría de Xiangong".

9. La teoría de Qin Xiangong Tang Lan propuso esta teoría cuando publicó "Shigu Chronology" en 1958. A partir de ocho aspectos que incluyen inscripciones, historia literaria, vocabulario nuevo, glifos, caligrafía, lugar de descubrimiento, contenido de piedra y ubicación geográfica, demostró en detalle que las inscripciones de tambores de piedra solo pudieron haber sido producidas durante el Período de los Reinos Combatientes combinándolo con documentales. registros, creía además que las inscripciones de los tambores de piedra se produjeron durante el Período de los Reinos Combatientes, en el undécimo año del reinado de Xiangong.

10. Ante el rey Huiwen de Qin al primer emperador, el "Prefacio al tambor de piedra" de Zheng Qiao, la "Explicación de las diez inscripciones de la dinastía Qin" de Luo Junti y la "Lectura de prueba de la dinastía Qin" de Cheng Zhiqing. Stone Drum Text" y otros apoyan esta teoría.

Zheng Qiao usó las palabras "湹?" para aparecer en Qin Jin y Qin Quan. A través de la comparación de textos y el análisis de "Emperador" y "Sucesor", creía que el tambor de piedra era un artefacto Qin y que el tambor de piedra fue producido. por el rey Huiwen de Qin Después de eso y antes del Primer Emperador. Luo Junti y otros también utilizaron el análisis comparativo de textos para comparar y hacer estadísticas cuantitativas sobre los textos anteriores y posteriores al "Shu Tongwen" del Primer Emperador. Creía que cuanto más cerca estaba la era, más personajes eran los mismos. , se consideró que el tambor de piedra se produjo durante el reinado del rey Huiwen de Qin para el primer emperador. 11. Otros incluyen "La civilización de las dinastías Zhou y Qin del este" de Li Xueqin, que cree que los tambores de piedra se produjeron a mediados y finales del período de primavera y otoño, "Esquema de filología" de Qiu Xigui, "La fecha de las inscripciones de los tambores de piedra y temas relacionados" de Huang Qiyi; ", y "La era de Qin Gonggui: una discusión concurrente" de Chen Zhaorong, "La edad relativa de los ensayos de Shigu" y otros creen que Shigu surgió entre el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra, etc.

Mantener la teoría de Han, Northern Wei, Yu Wenzhou y otros

1. La "teoría Han" comenzó en las "Inscripciones sobre oro y piedra" de Wu Yi en la dinastía Qing. Debido a que el tambor en "Luang Che" es "趍荍?马", la oración "Gu Wenyuan" lo interpreta como "? Seis caballos", y el emperador de la dinastía Han tenía el sistema de conducir seis caballos, por lo que se infiere que el tambor de piedra fue producido en la dinastía Han.

2. La "teoría Jin" se originó en Wang Kaiyun a finales de la dinastía Qing, quien creía en las "Obras completas de Xiang Qilou" que los tambores de piedra fueron tallados en la "teoría Wei del Norte"; Se originó en Yu Zhengxie, un hombre de la dinastía Qing, que escribió en "Respuestas" "Chengjun Guanshu" cree que Shigu nació en la dinastía Wei del Norte, y "Shigu Wenzu Zhengji" de Yao Darong lo siguió.

3. "La teoría de Yuwen Zhou" se originó en la "Historia de Jin: Biografía de Ma Dingguo", que afirma que Ma Dingguo, un hombre de la dinastía Jin, creía que el tambor de piedra fue tallado por Yu Wenzhou de las dinastías del Norte y del Sur Gu Yanwu de la dinastía Ming también escribió en "Jinshiwenji" Apoye esta declaración.