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La filosofía marxista es uno de los tres componentes principales del marxismo formado al heredar y desarrollar la filosofía clásica alemana, la economía política clásica británica y el socialismo utópico francés. Sus principales fuentes teóricas son la dialéctica y el materialismo. El materialismo dialéctico y el materialismo histórico son los dos componentes principales del marxismo, y el concepto de práctica es su fundamento.
El contenido teórico de la filosofía marxista es combinar el materialismo con la dialéctica, la visión materialista de la naturaleza y la visión materialista de la historia para formar un sistema teórico de materialismo dialéctico y materialismo histórico.
La fuente de la filosofía marxista:
La teoría fundada por Marx y Engels. Incluyendo la cosmovisión científica, la teoría del desarrollo social e histórico, la teoría revolucionaria proletaria y la teoría de la construcción socialista y socialista, la base teórica y la ideología rectora del partido político de la clase trabajadora. El término "marxismo", como término general para las teorías fundadas por Marx y Engels, apareció durante la vida de Marx y fue ampliamente utilizado en los escritos de los socialistas franceses a finales de la década de 1970, pero su contenido ha sido distorsionado, Marx hizo duras críticas sobre este. Engels comenzó a utilizar el término "marxismo" a principios de la década de 1980 y dio una explicación específica en 1886.
El marxismo surgió en la década de 1940 como producto de la intensificación de las contradicciones capitalistas y el desarrollo del movimiento obrero. Estuvo marcado por el surgimiento del Manifiesto del Partido de la Producción. Absorbe y transforma todos los logros destacados del pensamiento y la cultura humanos, especialmente los logros de las ciencias sociales y las ciencias naturales a mediados del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX. Sus principales fuentes teóricas son la filosofía clásica alemana, la economía política clásica británica y el socialismo utópico de Gran Bretaña y Francia. Además, los pensamientos de los estudiosos de la Ilustración francesa y la teoría de la lucha de clases de los historiadores franceses de la Restauración también proporcionan materiales ideológicos útiles para la teoría del socialismo científico. Los nuevos logros en ciencia y tecnología del siglo XIX, especialmente el establecimiento de la teoría celular, el descubrimiento de las leyes de conservación y transformación de la energía y el nuevo desarrollo de la teoría de la evolución, sentaron una base sólida en las ciencias naturales para el surgimiento. del marxismo.
Las características básicas de la filosofía marxista;
1. Cambios revolucionarios en la historia de la filosofía
El nacimiento de Ma Zhe es un producto inevitable de la evolución social y política. y el desarrollo económico. El gran progreso de las ciencias naturales es también el resultado inevitable del desarrollo de la teoría filosófica misma.
En Europa, desde 65438 hasta la década de 1940, el capitalismo entró en una etapa superior de desarrollo. El modo de producción capitalista maduro ha dado origen a un proletariado maduro, y el proletariado europeo está pasando gradualmente de una clase cómoda a una clase autosuficiente. El ascenso del movimiento obrero requiere la guía de teorías científicas. Durante este período, las ciencias naturales lograron logros sin precedentes: tres grandes descubrimientos científicos (la teoría celular, la ley de conservación y transformación de la energía y la teoría de la evolución de Darwin) resumieron los logros sobresalientes de las ciencias sociales europeas en ese momento, heredados críticamente y desarrollados creativamente por el ser humano. Filosofía El materialismo y la tradición dialéctica en el pensamiento.
Se hicieron preparativos teóricos para el establecimiento de Mazhe.
Fuentes teóricas directas:
La economía clásica representada por Adam Smith y David Ricardo, especialmente su teoría del valor trabajo; los historiadores de la restauración francesa en el siglo XIX Discusión del papel de la lucha de clases; la teoría socialista utópica británica y francesa representada por Saint-Simon, Fourier y Owen a principios del siglo XIX incluye principalmente la dialéctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach;
En segundo lugar, los puntos de vista principales y básicos de la filosofía marxista
El punto de vista práctico es el punto de vista primario y básico de Mazhe, y el principio práctico es el principio de construcción de Mazhe.
Ma Zhe revisa, ve y comprende el mundo existente desde la perspectiva de la práctica, y entiende los objetos, la realidad y la sensibilidad como práctica.
Marx definió el objeto de su filosofía como las actividades prácticas humanas como base del mundo existente, y definió la tarea de la filosofía como resolver la relación entre el hombre y el mundo, sujeto y objeto, subjetividad y objetividad en actividades prácticas, proporcionando así metodologías para cambiar el mundo.
Por primera vez, Marx elevó la práctica al principio fundamental de la filosofía y la transformó en una forma filosófica de pensar, creando así una nueva forma de materialismo moderno con la práctica como núcleo y fundamento.
El concepto de práctica científica es el mecanismo ideológico de Marx para crear el materialismo dialéctico y el materialismo histórico. El punto de vista práctico no es sólo una herramienta útil para que la filosofía marxista critique el idealismo, sino que también sirve como línea divisoria con el viejo materialismo, poniendo así fin a la filosofía tradicional.
En tercer lugar, la unidad del materialismo dialéctico y el materialismo histórico
Materialismo dialéctico materialismo histórico
Dialéctica materialista
Materialismo Visión materialista de la naturaleza y visión histórica
La existencia determina el pensamiento, la materia determina la conciencia y la naturaleza precede a la existencia humana. Este es el principio fundamental al que debe adherirse todo materialismo.
La práctica material humana es materialista y dialéctica, además de social e histórica. Sobre la base de la práctica, Ma Zhe reveló la unidad de la visión de la naturaleza y la visión de la historia, resolviendo así correcta y completamente los problemas básicos de la filosofía e implementando el materialismo hasta el final.
En cuarto lugar, la criticidad, la apertura y el desarrollo continuo de la teoría.
La crítica es el espíritu básico de Mazhe. La crítica significa destruir lo viejo y establecer lo nuevo, reemplazando los materiales viejos por otros nuevos. Este es un requisito inherente a la práctica.
La práctica, como forma básica de la existencia humana, es una relación negativa entre el ser humano y la naturaleza externa.
Ma Zhe mantuvo un estrecho contacto con sus contemporáneos, con un fuerte sentido de responsabilidad histórica y, en estricta conformidad con el desarrollo de la práctica y el progreso científico, enriqueció y desarrolló creativamente sus propias teorías y corrigió rápidamente algunas de Demostrar puntos de vista y conclusiones individuales que están desactualizados, manteniendo y desarrollando al mismo tiempo la naturaleza científica y la verdad de la propia teoría, adhiriéndose a una cosmovisión y metodología científicas, adhiriéndose a un claro espíritu de partido y luchando claramente contra el anti-ismo; El marxismo y otros errores en todos los aspectos Criticar y luchar contra diversos puntos de vista y teorías, guiar la realidad en la dirección y camino correctos, enriquecerse y desarrollarse en la crítica y la lucha contra diversos errores.
Mazhe es un sistema teórico abierto, que incluye tanto la superación como la absorción. La vitalidad de la teoría de Ma Zhe proviene de la práctica. Es una herencia crítica de los logros pasados de las ciencias naturales, las ciencias sociales y la ciencia del pensamiento. A medida que se desarrolle, seguirá resumiendo nuevas experiencias, enriqueciendo y desarrollando sus propios contenidos teóricos y sus correspondientes formas teóricas.
Ma Zhe está en constante desarrollo. Consideramos a Ma Zhe como una teoría viva del desarrollo, haciéndola siempre consistente con el desarrollo de la práctica y la ciencia, y oponiéndose a las tendencias marxistas dogmáticas, absolutas y rígidas.
Función de la filosofía marxista;
Primero, la sabiduría ideológica de la era actual
Ma Zhe es la cosmovisión y metodología científica más avanzada de los tiempos modernos, y Es la cosmovisión y metodología científica más avanzada de nuestro país. La sabiduría intelectual de la época.
1. Función de reflexión.
La reflexión no es sólo una reflexión repetida sobre el objeto del pensamiento, sino también una reflexión reflexiva sobre el pensamiento mismo. Reflexión es ante todo pensar una y otra vez, pensar de nuevo, pensar dos veces y pensar más en el objeto de reflexión. La reflexión tiene el doble significado de pensamiento repetitivo y pensamiento reflexivo, y es la unidad dialéctica de la conciencia del objeto y la autoconciencia del pensamiento.
2. Resumir las funciones.
La filosofía es la reflexión teórica global de la relación entre el hombre y el mundo. A partir de la recopilación de todos los aspectos del conocimiento se forma una imagen del mundo filosófico, incluido el ser humano.
3. Funciones clave.
Ma Zhe evalúa la relación real entre el hombre y el mundo con una actitud crítica. Para cambiar el mundo, debemos mantener una actitud crítica hacia el mundo existente, establecer los ideales como la forma negativa de la realidad en la crítica de la realidad y luego convertir los ideales en una nueva realidad a través de la práctica. La crítica en el sentido dialéctico no es la negación de la negación.
4. Función de predicción.
La filosofía se basa en la realidad, mira hacia el futuro y nos guía desde el presente hacia el futuro. En general, puede captar la tendencia de desarrollo de la relación entre las personas y el mundo.
Las predicciones de la filosofía son diferentes de las predicciones de ciencias específicas. Tienen las características de macrointegridad, amplitud y generalización.
2. La guía fundamental de la vida
La perspectiva científica de la vida es una parte integral de la visión científica del mundo de Ma Zhe. La perspectiva de la vida es un aspecto de la cosmovisión.
La mirada ante la vida es el punto de vista fundamental de la vida. Es su visión del mundo la que juega un papel rector fundamental en su visión de la vida. La concepción socialista y capitalista de la vida se formó y desarrolló bajo la dirección de Ma Zhe. El valor y sentido de la vida reside en la responsabilidad y contribución a la sociedad. Servir al pueblo y contribuir desinteresadamente con toda la sabiduría y la fuerza de uno a la causa del socialismo y del productivismo socialista es el mayor valor y significado de la vida.
El colectivismo es el núcleo de la visión socialista y * *capitalista de la vida. Llevar adelante el espíritu de patriotismo, colectivismo y socialismo es el tema principal de la construcción de la civilización espiritual socialista en nuestro país, la premisa ideológica para la correcta realización del valor de la vida y un contenido indispensable de la concepción científica marxista de la vida. Es necesario establecer y fortalecer la perspectiva socialista y materialista de la vida, aumentar la conciencia de construir una civilización espiritual socialista y resistir ideas decadentes como el culto al dinero, el hedonismo y el individualismo extremo.
En tercer lugar, la base filosófica para construir el socialismo con características chinas.
Ma Zhe no sólo es una gran arma espiritual para comprender el mundo, sino también una gran arma espiritual para transformar el mundo. Emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos es el alma del marxismo, la esencia de la teoría del socialismo con características chinas y la línea ideológica de China. Sólo emancipando la mente podemos prevenir y romper el retraso o la rigidez del pensamiento, hacer que los pensamientos subjetivos se ajusten constantemente a nuevas realidades y buscar verdaderamente la verdad a partir de los hechos. Emancipar la mente es la premisa y garantía de buscar la verdad en los hechos, y buscar la verdad en los hechos es la base y el propósito de emancipar la mente. Están dialécticamente unificados. Debemos respetar las leyes objetivas del desarrollo social y aprovechar al máximo el entusiasmo y la creatividad de la gente.
Integrar la teoría con la práctica es la forma fundamental de aprender de Ma Zhe.
Mientras comprendamos y tratemos la religión Ma-Zhe de acuerdo con su cientificidad y lógica inherentes, podremos ejercer verdadera y plenamente su poder en la práctica de abordar la relación entre el hombre y el mundo y construir el socialismo. con características chinas.
La importancia de la filosofía marxista;
La filosofía marxista resuelve problemas filosóficos básicos basándose en la práctica, es decir, la relación entre el pensamiento y la existencia es la más alta abstracción de la relación entre el hombre y el mundo. La filosofía marxista señala profundamente que la relación entre el hombre y el mundo es esencialmente una relación en la que el hombre comprende y transforma el mundo a través de la práctica.
Resolver la relación entre el hombre y el mundo desde una perspectiva práctica es la esencia y la clave para realizar la gran transformación filosófica de la filosofía marxista. Es la práctica la que proporciona a las personas objetos de comprensión. Por tanto, en la práctica, las personas no sólo comprenden el mundo, sino que también lo transforman, creando un mundo humano basado en la naturaleza y un mundo de confort natural. Por lo tanto, la práctica no sólo tiene significado epistemológico, sino también significado de cosmovisión.
La diferencia fundamental entre la filosofía marxista y todas las demás filosofías radica en su forma única de resolver problemas filosóficos fundamentales. Ni el viejo materialismo ni el idealismo comprenden las actividades prácticas humanas y su significado, lo que conduce a enormes fallas en su comprensión y observación del mundo. La filosofía marxista comprende el mundo real a partir de la práctica, obteniendo así una nueva interpretación de la visión del mundo, la visión de la naturaleza, la visión de la historia y la epistemología, y construye un sistema filosófico unificado, completo y científico.
La perspectiva práctica es el fundamento de la filosofía marxista y atraviesa todo el materialismo dialéctico y el materialismo histórico.
Los cambios revolucionarios en la filosofía marxista se reflejan principalmente en:
El establecimiento del materialismo histórico y el fin del predominio del concepto histórico idealista en el campo de la historia social. Pone fin a la falta de principios dinámicos del viejo materialismo. Comprender el mundo material a partir de actividades prácticas hace del materialismo un sistema teórico científico dinámico. Proporciona armas ideológicas para el proletariado y la liberación humana.
Dieciocho principios básicos de la filosofía marxista;
1. El principio de la relación de debate entre materia y conciencia.
2. de la relación entre el sexo y la iniciativa subjetiva humana;
3. El principio de que las cosas están universalmente conectadas;
4. El principio de cambio y desarrollo de las cosas;
5 .Principio de universalidad de la contradicción;
6.Principio de particularidad de la contradicción;
7.Principio de relación entre universalidad y particularidad de la contradicción;
8 .El principio de interrelación entre las contradicciones principales y las contradicciones secundarias;
9. El principio de interrelación entre los aspectos principales y secundarios de las contradicciones;
10. y causas externas;
11. El principio de la relación entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo;
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13. Comprensión y práctica El principio de relación entre fenómeno y esencia;
14. El principio de relación entre fenómeno y esencia;
15. relación entre conocimiento perceptual y conocimiento racional;
16. El principio de la relación entre la transformación del mundo subjetivo;
17. existencia y conciencia social;
18. El principio del valor humano.
La naturaleza revolucionaria y el significado práctico de la visión marxista de la práctica
1. Una visión especulativa, intuitiva y científica de la práctica. Incorporar la práctica a la filosofía y convertirla en un concepto central no fue invención de Marx. Antes de Marx, Kant, Fichte e incluso los jóvenes hegelianos, Chekovsky y Hess hicieron esto. Sin embargo, como todos sabemos, la práctica de la que hablan es diferente de la que habló Marx. En definitiva, todos ellos construyen prácticas en el ámbito del espíritu y las atribuyen a las actividades de la voluntad. Esta visión idealista de la práctica es bien conocida. Pero hay otra visión de la práctica, que no es marxista, pero que parece difícil de clasificar como una visión idealista de la práctica. Por ejemplo, Feuerbach entendía la práctica como un comportamiento puramente utilitario, una vida trivial y una actividad egoísta, cuya forma típica son las "actividades lucrativas del judío malo". La visión de Feuerbach sobre la práctica es en realidad una visión intuitiva de la práctica. Considera la forma actual de práctica, es decir, la práctica específica bajo ciertas condiciones históricas, como la totalidad de la práctica. Por tanto, cree que la práctica es esencialmente excluyente de la teoría. Para mantener la autoridad de la teoría y en aras de su ideal humanitario, Feuerbach excluyó categóricamente la práctica del horizonte filosófico. Su error teórico generalmente se atribuye a su parcialidad contra la práctica, es decir, hizo un juicio negativo sobre la práctica; sin embargo, su visión intuitiva de la práctica misma no fue tomada en serio; De esta manera, cuando este concepto de práctica espiritual cambie, puede incluso volverse muy popular. La mayoría de los economistas liberales son metodológicamente empíricos y su visión de la práctica es inevitablemente intuitiva y estrecha. Todo su análisis económico se basa en la práctica, es decir, la industria, el mercado y el intercambio de mercancías. Por lo tanto, parecen tener derecho a acusar la práctica de Marx de ser demasiado abstracta, porque este último toma como punto de apoyo de su filosofía la premisa de la trascendencia, es decir, "el hombre socializado o la sociedad humana". De esta manera, Marx parece haber caído en una trampa: para la visión abstracta de la práctica, tiene una visión realista y concreta de la práctica, para la visión intuitiva y empírica de la práctica, parece haberse convertido en una visión "abstracta" de la práctica; práctica. Si el análisis anterior es sólo de importancia académica, entonces cuando la gente olvida por completo la visión de la práctica de Marx y la visión intuitiva de la práctica y utiliza la visión intuitiva de la práctica para guiar la práctica actual, tiene un significado práctico importante reiterar la diferencia entre la visión de la práctica de Marx e intuitiva de la importancia de la práctica. En una palabra, la visión de Marx de la práctica contiene el deseo de teoría, por lo que es consciente y está orientada hacia ciertos objetivos sociales; contiene intereses universales realistas, es decir, la orientación valorativa de los intereses del pueblo, por lo que es revolucionaria y crítica; contiene. Es una orientación de vida que integra la vida individual limitada en la gran causa de la liberación humana y obtiene de ella el sentido de la vida, por lo que es positiva. Por el contrario, la visión intuitiva de la práctica empírica considera la práctica como espontánea, interesada en sí misma e individual. Por lo tanto, su práctica rechaza fundamentalmente la teoría y es el dominio de los intereses personales y del yo puro.
Marx también enfatizó que el proletariado es la primera clase explotada con "conciencia de sí misma" en la historia de la humanidad. Esto no se debe sólo a que la clase obrera ha dominado los medios de cultura y educación por primera vez (esto fue expulsado por la burguesía), sino también a que es la clase revolucionaria la que verdaderamente ha dominado las armas de la autocrítica, por lo que finalmente puede deshacerse de los grilletes de la relación trabajo-asalariado y ponerse del lado de En el apogeo histórico de la "liberación humana". Se puede ver que precisamente porque el proletariado se considera conscientemente un ser humano puede evitar ser "deificado". Marx no deificó al proletariado. Si la lucha de clases no es el descubrimiento de Marx, su contribución única radica en demostrar las raíces históricas, la temporalidad histórica y el camino realista de la eliminación de clases, y señalar que la lucha de clases conducirá inevitablemente a la dictadura del proletariado. No es exagerado. Decir que la práctica de No fue la primera iniciativa de Marx para introducir la filosofía y convertirla en un concepto central. Su contribución única radica en el descubrimiento de la práctica proletaria, una nueva forma de práctica social, revelando así el mecanismo interno que unifica la realidad directa y la universalidad de la práctica. No hay duda de que la práctica adopta muchas formas. Algunos son espontáneos y ciegos, y otros son conscientes y organizados; algunos son producción, economía, vida cotidiana, política, militar e incluso educación científica; algunos son individuos, algunos son pequeños grupos y algunos son regionales, de clase, nacionales y; incluso mundial. Sin embargo, a juzgar por la tendencia de desarrollo y el apogeo de la era actual, en ella desempeñan un papel destacado las actividades prácticas conscientes con una amplia base de masas. En palabras de Marx: "Con la profundización de las actividades históricas, las masas deben expandirse". El desarrollo histórico hasta el día de hoy ya no es posible permitir que la lucha ciega de los intereses personales forme espontáneamente algunas normas y reglas para "curar dolores de cabeza, curar". dolor de cabeza y dolores de pies" En cambio, podemos confiar en el poder consciente de la sociedad para coordinar integralmente diversos intereses, esforzarnos por salvaguardar los intereses de la mayoría de las personas y hacer que las personas estén más satisfechas.