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Composición del elogio de la civilización china de sexto grado

Queridos profesores y compañeros, hola:

El título de mi discurso esta vez es "Alabanza a la Gran Muralla".

La Gran Muralla es portadora de la historia y la cultura chinas y abarca una amplia gama de áreas. Demuestra la rica connotación de toda la trayectoria cultural a través de actividades específicas, lo que sin duda es de gran importancia para mejorar el entendimiento entre los dos lados del Estrecho de Taiwán y la cultura china, especialmente para que la generación más joven de la provincia de Taiwán lleve adelante las tradiciones culturales chinas. . Las fuerzas independentistas de Taiwán en la isla son ahora muy arrogantes, especialmente al promover la "independencia cultural de Taiwán" y la "desinización" en la isla. Al revisar los libros de texto y distorsionar la historia, este vínculo entre las dos partes no es sólo de sangre, sino también de cultura y espíritu.

Hace algún tiempo, en un seminario académico a través del Estrecho, había un profesor asociado en la Universidad Normal de Taiwán llamado Zhu Hong. Su tesis fue "Comparación de libros de texto de historia a través del Estrecho de Taiwán", en la que se incluyó en la comparación cómo se incluyó la introducción de la Gran Muralla. Ahora, en los libros de texto recientemente revisados ​​de la provincia de Taiwán, al presentar la Gran Muralla, básicamente se minimiza la información contenida en la historia y sólo se presenta desde el aspecto arquitectónico. Esto en sí mismo refleja nuestras actividades para promover la cultura china en la provincia de Taiwán. Su importancia debe ser sutil, guiada por ejemplos muy vívidos y concretos, y educar a la gente de la provincia de Taiwán, especialmente a la generación más joven.

Culturalmente hablando, desde la perspectiva de la cultura tradicional china, todos somos jóvenes y jóvenes.

También es interesante observar la Gran Muralla desde la perspectiva de la paleografía tradicional china. De hecho, el concepto de Gran Muralla no apareció hasta después de la dinastía Qin. La defensa de la ciudad existía antes y el prototipo de la ciudad existía en la dinastía Shang. Al principio se trataba básicamente de una demarcación de límites. El concepto del verdadero prototipo de la Gran Muralla es una palabra: "Xinjiang". Pictográficamente, la palabra "tian" en Xinjiang es un bloque de tierra compactada con dos tablas horizontales en el medio, o como vimos en la Gran Muralla de la dinastía Han, acolchado con juncos o bloques de madera, capa por capa. La arquitectura tipo bloque es la forma más tradicional de construir ciudades en China. En la década de 1970 todavía se utilizaban los métodos más antiguos para la construcción de muros rurales. Los dos paneles de las puertas se compactaron capa por capa y las secciones de la carretera se colocaron en la primera capa. Así que esta frontera es la muralla más antigua y tradicional de China. Desde una perspectiva gramatical, los bordes y las paredes son iguales. Los conceptos relacionados con Xinjiang, incluidos los campos de cultivo y las murallas de la ciudad, aparecen en forma de tableros. Por lo tanto, este tablero de ajedrez se llamó más tarde tablero. El significado de territorio es el rango y el área que controlas con muros como límites. Se puede decir que el significado cultural de nuestra primera construcción de la Gran Muralla se puede ver en lo que nuestros antepasados ​​crearon con palabras. Incluso con las fronteras, los numerosos caracteres "bian" significan que las torres de vigilancia son muy altas y que todavía hay tierra debajo, que se extiende hasta donde alcanza la vista. La antigua Gran Muralla, traducida en Occidente como "GREET WALL", es una traducción muy precisa. La Gran Muralla fue originalmente un muro, pero luego se convirtió en una frontera. Un límite se refiere a una estructura hecha de tierra compactada arriba y madera debajo. Por lo tanto, nuestras líneas fronterizas también están directamente relacionadas con la tierra apisonada y los muros de madera.

Muchos estudiosos creen que después de que se construyó la Gran Muralla, básicamente se convirtió en una frontera entre los pueblos nómadas y los pueblos agrícolas, e incluso en una frontera entre estilos de vida. En resumen, es la brecha en las condiciones de vida civilizada, que es a la vez una brecha y una integración. A partir del Período de los Estados Combatientes, este tipo de patrón fronterizo existió en toda China, incluido el interior de China durante el Período de los Estados Combatientes, donde también existía este tipo de frontera defensiva. Durante la dinastía Qin, tenía una gran importancia política y cultural. Porque, como una especie de unidad, Qin "mismo libro, mismo carruaje, misma vía", la construcción de la Gran Muralla también debía integrar todo el territorio. En la dinastía Han, el Corredor Hexi era básicamente la línea de transporte que mantenía la dinastía Han. Las líneas de comunicación son las que mantienen el enclave. ¿Qué enclave? Es un banco de arena, es Dunhuang. Dunhuang es también donde vive el pueblo Han y controla toda la región occidental. Están Xiongnu en el norte y Beidi en el sur, atrapados en la brecha. La Gran Muralla de Hexi se construyó a lo largo del Corredor Hexi. Era un túnel de tráfico militar y una línea de suministro. También es la línea de transporte de Dunhuang. La Gran Muralla mantuvo la Ruta de la Seda. Creemos que esta sección de la Gran Muralla es muy diferente de la Gran Muralla de la dinastía Ming. De hecho, el significado es el mismo: un muro de bloqueo de caballos, porque los nómadas son los más poderosos militarmente. Como todos sabemos, después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se abandonaron los métodos del mausoleo, el tiro con arco montado y el combate con carros, y se aprendieron las tácticas del tiro con arco montado por un solo hombre. Esta capacidad de asalto táctico es muy fuerte y los nómadas dependen principalmente de la caballería para conquistar a los pueblos agricultores. Al construir la Gran Muralla, no hay duda de que puedes venir aquí, pero los caballos no pueden pasar. Si los caballos no pueden pasar, tu efectividad en el combate desaparecerá. No se puede vencer a la infantería china. La Gran Muralla de la dinastía Han en el corredor Hexi sirvió como muro de bloqueo de caballos. Lo que vemos ahora es la Gran Muralla de la dinastía Ming.

Lo que más nos impresionó es que es un portador cultural con muchas instalaciones culturales a su alrededor, incluidas costumbres populares, religiones y humanidades.

Otro punto es que realmente vale la pena estudiar la política de la Gran Muralla de la dinastía Qing. En la dinastía Qing, "la construcción de templos ganó más de 65.438 millones de soldados". Por lo tanto, Chengde es una Gran Muralla condensada en la Dinastía Qing, una Gran Muralla espiritual y una Gran Muralla que integra a la nación china y múltiples grupos étnicos. Creo que la política étnica de la dinastía Qing fue la más exitosa, en consonancia con el pensamiento de la Gran Muralla, y una encarnación activa del antiguo pensamiento de defensa de la Gran Muralla de la nación china: a través de la integración étnica.

Hoy queremos aprender de la Gran Muralla y poner en práctica este espíritu. La Gran Muralla es un símbolo de la cultura china. Es un símbolo de la perseverancia de la nación china en la resistencia a la agresión extranjera; es también un símbolo de la unidad, la integración y el desarrollo de la nación china. También es un símbolo de la capacidad creativa de la nación china. Creo que este es el significado cultural de la Gran Muralla. Por supuesto, existen connotaciones culturales más profundas, que incluyen la arqueología, la cultura, la historia, incluida la diferencia entre agricultura y pastoreo nómada, incluida la geografía, el ejército y el transporte. Hay muchas cosas alrededor de la Gran Muralla que necesitan un mayor desarrollo, incluidos los edificios residenciales, la cultura de los campamentos militares, los mercados locales, las creencias religiosas locales y las creencias de Guan Gong (todos los soldados antiguos creían en la religión de Guan Gong). Además, la protección militar de la Gran Muralla también tiene configuraciones escalonadas de primera y segunda línea. De hecho, el pensamiento militar antiguo y el pensamiento militar moderno son iguales, aunque las armas frías y las armas calientes son diferentes. Estos aspectos deben explorarse a fondo.

En resumen, la Gran Muralla nos proporciona un soporte multidireccional, no uno único. La mayoría de la generación más joven de la provincia de Taiwán leyó sobre la Gran Muralla en los libros de texto. Cómo convertir la cultura y la historia chinas en algo vivo, luego conectar esta historia con el presente y finalmente integrarla en sus pensamientos para que la civilización china pueda transmitirse.

Ahora, China se encuentra en un estado de desarrollo y también se ve afectada por el entorno internacional. Gu dijo tres pasajes en "On Jade Face", que son muy esclarecedores. Dijo: "Sé grandioso y justo, para que puedas abrir tu corazón al cambio". Aunque hayas construido la Gran Muralla, a veces tienes que abrir tu mente y adoptar políticas suaves, incluido el trato con la civilización mundial. "orientado" y "magnánimo" ". La segunda frase es "Almacenar poder inesperado para eliminar el fraude de lo primero". Es una defensa activa. Si no tienes defensa, serás intimidado por amenazas inesperadas. La Gran Muralla también tiene esta función. La tercera frase: "Precauciones estrictas y necesarias para espiarla". Personalmente creo que nuestro nuevo espíritu de Gran Muralla es, en primer lugar, el valor espiritual de la nación china que ha durado 5.000 años. El espíritu de la Gran Muralla debe ser nuestra fuerza nacional integral y nuestra fuerza de defensa nacional integral; en tercer lugar, nuestro nuevo espíritu de Gran Muralla debe ser un espíritu abierto, inclusivo y diverso que integre el desarrollo de la civilización mundial moderna. Con esto, toda nuestra cultura de la Gran Muralla durará para siempre, se mantendrá al día con el desarrollo de los tiempos y hará que la civilización china sea más próspera en el mundo.

Gracias a todos. Con esto concluye mi discurso.

上篇: En el camino de la reforma de la educación superiorResumen: La diversificación de las entidades de oferta es el objetivo actual de la reforma de la educación superior de China. El gobierno necesita pasar de ser un único proveedor en el pasado a ser uno de los proveedores, compitiendo en igualdad de condiciones con otros proveedores. Además, el gobierno, como principal organismo de oferta, no sólo debe aumentar aún más la inversión en educación superior, sino también gestionar y supervisar toda la oferta de educación superior desde una perspectiva institucional y metodológica para que pueda satisfacer las necesidades efectivas de la sociedad. y promover el desarrollo de la educación superior. Palabras clave: reforma de la educación superior; teoría de los bienes públicos; elección del camino de la reforma; como teoría sistemática, la teoría de la diversificación de proveedores de bienes públicos apareció por primera vez en los años ochenta. Se estableció para satisfacer las necesidades del Estado de intervenir en la economía y teóricamente ilustra que el comportamiento del gobierno está integrado con las actividades económicas de mercado. Los llamados bienes públicos se refieren a productos y servicios que no son competitivos y excluibles en el consumo. La definición clásica de Samuelson de un bien público es que el consumo del bien por parte de cada persona no conduce a una reducción en el consumo del bien por parte de otras personas. La educación superior es sin duda la clave para la estabilidad, la salud y el desarrollo sostenible del país; también es la fuente de esperanza para la prosperidad y el rejuvenecimiento nacional del país. Sin embargo, con el continuo desarrollo y profundización de la reforma de la educación superior en mi país, muchos problemas nos han acosado, como la disminución de la calidad de la educación y la enseñanza después de la expansión de la matrícula y la dificultad para encontrar empleo para los graduados universitarios. Ante las dudas sociales, el futuro de la reforma de la educación superior se ha convertido en el centro de atención de los círculos académicos. La educación superior es un bien público a escala moderada (también llamado bien cuasi público o bien público de club). El gobierno tiene la obligación y la responsabilidad de utilizar manos visibles para intervenir, influir y revisar las ideas, rutas y objetivos de la reforma de la educación superior. para que se desarrolle en una dirección conducente al progreso social y la prosperidad nacional. 1. Análisis de las características de la educación superior basado en la teoría de la oferta de bienes públicos Desde la década de 1990, la reforma de la educación superior en China ha logrado grandes avances en la teoría y la práctica, especialmente desde la expansión de la matrícula universitaria, y las oportunidades de las personas para disfrutar de una educación superior. La educación ha aumentado considerablemente. Ayuda a mejorar la calidad general de la sociedad y promueve el progreso y el desarrollo de todo el país. 1. El carácter público de la educación superior. La identificación de diferentes propiedades educativas siempre ha sido un tema candente al que los académicos prestan atención. Por ejemplo, Li Yining cree que actualmente existen cinco tipos de productos educativos en mi país: educación con un carácter de producto puramente público (como la educación obligatoria), educación con un carácter de producto público (como la educación escolar proporcionada por inversión gubernamental). y productos públicos mixtos de naturaleza educativa (como una escuela o clase de capacitación establecida por una organización para sus propios miembros) y educación de naturaleza privada. Wang Shanmai cree que la educación es un sector público sin fines de lucro y que la educación proporciona bienes públicos o bienes públicos mixtos, en lugar de bienes privados, la educación obligatoria es un producto público y la educación no obligatoria es un producto público mixto. Lao Kaisheng cree que desde la perspectiva de la naturaleza no monopólica de la educación, la relación entre los productos públicos y el mercado, y la competitividad y divisibilidad de los productos, los productos públicos como la educación pueden transformarse aún más en productos privados o cuasiprivados. . La comprensión de los atributos de la educación superior se puede dividir en dos etapas: en la primera etapa, el gobierno es el único proveedor de educación superior y soporta totalmente los fondos para la educación. En este momento, la educación superior pertenece a la categoría de bienes públicos puros; en la segunda etapa, con la profundización de la reforma, los cambios en el cuerpo principal de la oferta de educación superior y la forma de financiación también han cambiado la naturaleza de la educación superior, lo que ha modificado la naturaleza de la educación superior. Tiene las características de un bien público mixto, que podemos denominar un bien cuasi público. Los llamados bienes cuasi públicos se refieren a productos y servicios que no son competitivos ni excluibles en el consumo, es decir, la educación superior no es competitiva en el consumo, pero puede ser fácilmente excluible. Por ejemplo, los colegios y universidades cobran a los estudiantes una determinada tarifa por proporcionar productos y servicios a grupos específicos. Estos productos y servicios tienen buenos efectos externos en una determinada escala (número de estudiantes), pero más allá de cierta escala, inevitablemente se producirá un efecto de desplazamiento, que afectará la cantidad y calidad del consumo de otros consumidores. Por tanto, también podemos llamarlo producto club. Como producto público puro y producto cuasi público, la educación superior tiene equidad y efectos externos positivos. La llamada equidad significa que, como institución educativa, está abierta a todos los miembros de la sociedad y todos pueden disfrutar de este producto y servicio. Por ejemplo, en la educación superior inicial, los candidatos seleccionados mediante competencia leal (examen de ingreso a la universidad) podrían obtener esta educación de forma gratuita; ahora la educación superior también requiere competencia leal (examen de ingreso a la universidad) para obtener la oportunidad de recibir educación superior, pero los fondos para educación son limitados; ya no corre a cargo del Estado. Los efectos externos positivos significan que después de que los individuos obtienen una educación superior, no sólo se benefician personalmente, sino que también obtienen beneficios sociales evidentes. 下篇: ¿Qué escuelas se fusionaron con la escuela chino-alemana Lanxi?

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