Acerca de los ocho honores y las ocho vergüenzas de los estudiantes de secundaria
1:
¿Cuáles son las raíces de los ocho honores y las ocho desgracias en los comentarios de los estudiantes de secundaria? ? A menudo pienso que si una persona usa los Ocho Honores y las Ocho Deshonras como espejo, se entenderá mejor a sí misma; cuando una persona use los Ocho Honores y las Ocho Deshonras como espejo durante toda su vida, podrá estar hombro con hombro; con las personas más grandes del mundo! Mire esta lista de nombres gloriosos:
Zhou Enlai sirvió al pueblo durante toda su vida y estuvo comprometido con esta causa hasta su muerte.
Qian Xuesen, el padre de los misiles de China, Estados Unidos dijo que alcanzó la tercera división y regresó resueltamente a la patria después del nacimiento de la Nueva China.
Li Siguang, cuando los expertos extranjeros concluyeron que China no tiene petróleo, dijo con seguridad: Se ha demostrado científicamente que China es rica en petróleo y gas.
Li Ruihuan está dedicado a su trabajo y ha pasado de ser un simple trabajador de la construcción a ser un líder nacional y del partido.
Jiao Youlu unió estrechamente a la población de Lankao afectada por el desastre para luchar contra el viento, la arena y la sal hasta el final.
Hace más de 2.000 años, Confucio enseñó a sus discípulos a ser honestos. Al aprender, sabes lo que sabes y no sabes lo que no sabes. Él cree que ésta es la actitud correcta hacia el aprendizaje honesto y confiable.
Para la acción de un gran ejército, Qiu se adhirió a la disciplina y soportó el fuego hasta morir.
Lei Feng zurció un par de calcetines una y otra vez, pero envió dinero para ayudar a las familias de sus camaradas.
Estos vívidos ejemplos nos dicen que no importa en el pasado, hoy o en el futuro, la base de los Ocho Honores y las Ocho Desgracias es cómo aprender a ser una persona responsable de la sociedad y contribuir a ella. el pueblo de la patria. Por el contrario, esas ocho figuras vergonzosas que han sido famosas durante mucho tiempo siempre serán despreciadas por el pueblo y la época y pisoteadas.
2:
Hu Jintao, secretario general del Comité Central del PCCh, presidente del Estado y presidente de la Comisión Militar Central, señaló en la reunión de la CCPPCh de la Alianza Democrática Progresista sobre la tarde del 4, esa atmósfera social es un símbolo importante de la civilización social y es una expresión concentrada de la orientación de los valores sociales. Y propuso específicamente que deberíamos estar orgullosos de amar la patria, ponerla en peligro, servir al pueblo, traicionar al pueblo, defender la ciencia, ser ignorantes, trabajar duro, ser vagos y odiar el trabajo, unirnos y ayudarnos unos a otros, beneficiarnos a nosotros mismos en el a expensas de los demás, ser honesto y digno de confianza, olvidar los beneficios, obedecer la ley y violar la ley. Disciplina y trabajo duro. El espíritu del discurso del camarada Hu Jintao es una expresión concentrada de los valores socialistas, un vínculo poderoso que une los corazones de las personas, una poderosa motivación espiritual para lograr objetivos ambiciosos y una guía espiritual para todos los ciudadanos. De acuerdo con los requisitos del camarada Hu Jintao, debemos establecer firmemente el concepto socialista de honor y deshonra, promover vigorosamente el concepto socialista de honor y deshonra, distinguir entre honor y deshonra, hacer cosas gloriosas y rechazar cosas humillantes.
La honestidad y la confiabilidad son las virtudes tradicionales de nuestra nación. El querido Primer Ministro Zhou Enlai siempre ha abogado por "decir la verdad, hacer cosas prácticas y ser honesto" y ponerlo en práctica. Ésta es una norma y un criterio para la vida de las personas. El Sr. Tao Xingzhi, una generación de filósofos, una vez elogió que "los tontos siembran melones, pero los tontos salvarán a China". Hoy en día, en este mundo lleno de dinero y tentaciones materiales, algunos ojos que originalmente eran honestos y puros han comenzado a mutar, volviéndose confusos, codiciosos, astutos e hipócritas. A los ojos de estas personas, "honestidad" es sólo otro nombre para la cobardía, "decente" es sólo un signo de incompetencia y "dedicación" es una tontería. Por lo tanto, buscar fama y fortuna reemplaza la honestidad, obtener algo a cambio de nada, disfrutar del éxito en lugar del trabajo duro, y hacer trampa reemplaza la honestidad. Ser sincero, con los pies en la tierra, dedicado y diligente con los demás se considera un idiota, un tonto y; un perdedor que no entiende la actualidad. En la mente de algunas personas, no existe distinción entre el bien y el mal, lo que confunde el bien y el mal, hace que las personas honestas sufran un daño indebido, lo que lleva a comportamientos engañosos como el engaño, el fraude, el secuestro y la mentira e invención de mentiras para engañar a los superiores y confundir el comportamiento de los subordinados. Los productos falsificados abundan en los centros comerciales y la burocracia es formalista. Todo esto está relacionado con el hecho de que la realidad no puede aceptar ni respetar a las personas honestas. La defensa del Secretario General nos dice que debemos hacer grandes esfuerzos para promover los estándares morales de los ciudadanos, y también debemos crear un tema y armar un escándalo sobre la civilización social. Si bien damos importancia a la construcción económica, también debemos hacer un buen trabajo en la construcción de la civilización política, la civilización espiritual y la civilización social, para que nuestro país pueda integrarse con los más avanzados del mundo en todos los aspectos. Esto es muy importante y realista.
Actualmente, la reforma y el desarrollo de mi país se encuentran en un período crítico. Para convertir en realidad el gran plan de construir una sociedad moderadamente acomodada en todos los aspectos, hacer trampa es inútil y perjudicial.
Sólo haciendo las cosas podremos superar las dificultades, acelerar el desarrollo y ganar. Para ello, debemos promover enérgicamente los tres viejos estilos de "ser honesto, decir la verdad y hacer cosas honestas" y esforzarnos por crear una buena atmósfera que apoye y proteja a las personas honestas, para que las personas honestas puedan disfrutar plenamente del cuidado. del partido y del gobierno y el cuidado de la sociedad. Que las personas honestas realmente logren algo en sus carreras y hagan algo bien con los pies en la tierra, y que las personas verdaderamente honestas suden sin lágrimas, ganen popularidad sin sufrir y. no te arrepientas. En primer lugar, debemos partir de los cuadros dirigentes, tomar la delantera en honestidad, integridad y respetar la ley. Debemos estar orgullosos de ser honestos y dignos de confianza, avergonzarnos de ser injustos y de ser injustos con fines de lucro, estar orgullosos de obedecer. la ley, avergonzarse de violar la ley y avergonzarse del trabajo duro, avergonzarse de la arrogancia, la extravagancia y las lascivia. Adherirse a la visión del mundo, la visión de la vida y los valores correctos. Al mismo tiempo, debemos respetar, proteger y beneficiar a quienes se portan bien y tratan a los demás con sinceridad. Castigar severamente a aquellos que son deshonestos, deshonestos, deshonestos y se involucran en conductas torcidas, haciéndoles pagar un alto precio. Sólo así la buena atmósfera de ser una persona real y hacer las cosas en serio se hará cada vez más fuerte, y la mejora de la atmósfera social logrará avances significativos.
En la era del cambio social, frente a los deseos materiales y en el ajetreo y el bullicio, sólo adhiriéndose a la integridad podemos permanecer sin cambios y hacer frente a todos los cambios. Defender la integridad significa cumplir con el deber, el alma y uno mismo. La integridad es la mayor protección de una persona y el talismán más poderoso. Estos provienen de personas honestas, amigables con los demás, que obedecen la ley, no mienten, no engañan y no chismean. Son dignos del cielo y de la tierra, tranquilos y de mente abierta.
3:
Mi discurso de los ocho honores y las ocho desgracias
Desde Yue Fei, que sirvió lealmente al país, hasta Lin Zexu, que se llenó de humo en Humen, Desde Lei Feng, que estaba dispuesto a ayudar a los demás, hasta Ren Changxia, que se dedica a la gente, ¡nunca nos falta un modelo a seguir!
“Las personas sin virtud no se levantarán y los gobiernos sin virtud no serán fuertes”. El concepto de honor y desgracia es una manifestación concreta de la moralidad y las creencias de una persona. Es la continuación de las excelentes tradiciones de la nación china y la encarnación del espíritu de la época. Nos permite saber cómo comportarnos y qué tipo de persona convertirnos. Realidad e ideales, dedicación y exigencia, competencia y cooperación, colectivas e individuales, cuando entran en conflicto o se contradicen, ¿cómo debemos tratarlos?
Los "Ocho honores y ocho desgracias" del Secretario General Hu indudablemente nos proporcionan una base para resolver este problema y tienen un importante significado rector para que determinemos nuestro futuro camino en la vida. Lo que nuestra escuela secundaria afiliada siempre ha defendido es "aprender primero a ser un ser humano y luego aprender a ser un erudito". Esto requiere que no sólo tengamos excelentes resultados, sino también buenas cualidades. Sólo los estudiantes que poseen integridad política y talento pueden considerarse dignos del nombre de estudiantes de Escuela Secundaria Afiliada.
La escuela secundaria afiliada siempre ha sido conocida por su espíritu escolar riguroso y su estilo académico íntegro. Sin embargo, debemos ver claramente que todavía hay un pequeño número de estudiantes que no prestan mucha atención a su propio carácter moral y cultivación, y siempre hay malos hábitos entre ellos. Digámoslo de esta manera, en este festival de arte que acaba de concluir, la escuela ha creado una plataforma para que mostremos nuestros talentos, lo cual es algo bueno. Sin embargo, algunos estudiantes no sopesaron bien los intereses del individuo y el colectivo, el grupo pequeño y el grupo grande. No entendían que el propósito principal de participar en el festival de arte era centrarse en la participación, el proceso y el ejercicio; ; No entendí muy bien el significado del festival de arte escolar. El propósito de la operación es principalmente exhibir arte, complementado con evaluación y clasificación, la plataforma del festival de arte se considera erróneamente como una exhibición personal. Entonces, cuando no logré mi objetivo, tomé algunas medidas drásticas, haciendo ruido sin sentido, culpando al personal e incluso atacando maliciosamente a los jueces en línea. De hecho, cualquier juego competitivo tiene sus propias reglas de juego y ciertos factores subjetivos. Ya que participas, debes cumplir con las reglas. Esta no es sólo una manifestación de obediencia personal al colectivo, sino también una manifestación concreta de cumplimiento de la ley. Ante los honores y los reveses debemos tratarlos correctamente, pensar con calma, mirar las fortalezas de los demás y descubrir nuestros propios defectos. Incluso si el resultado es controvertido, sólo se debe informar al líder a través del maestro, en lugar de tomar algunas de las medidas extremas mencionadas anteriormente. Porque esto no sólo no soluciona el problema, sino que además va en detrimento de la unidad.
Mi discurso de los ocho honores y las ocho desgracias
Además, existen algunos malos hábitos en el comportamiento diario. Después de cometer errores, algunos estudiantes no toman la iniciativa de admitirlo, sino que crean problemas irrazonables, se niegan a aceptar críticas y educación y tienen conflictos con maestros y padres. Algunos estudiantes no desarrollan el hábito de mostrar sus credenciales escolares al ingresar. y salir de la escuela al mediodía. El guardia de seguridad dio un paso adelante para controlar la situación pero se negó a prestar atención. Algunos incluso se pelearon entre sí.
Algunos estudiantes no se preocupan en absoluto por la propiedad pública de la escuela: el dispositivo de descarga del inodoro está muy desgastado; a menudo hay varias marcas de bolas en las paredes; las cajas de luz de salida en los pasillos a menudo están destruidas; pintados más allá del reconocimiento; en el campus, algunos estudiantes tirando cosas. También hay que mencionar que algunos estudiantes han ingresado a cibercafés comerciales y la escuela ha hecho grandes esfuerzos, pero todavía hay un pequeño número de estudiantes que se niegan a cambiar su educación, y algunos incluso salen de forma privada y no regresan por la noche. . Esto no sólo afecta a la rutina diaria normal de las personas, sino que también afecta a la gestión de la escuela. Es extremadamente irresponsable.
La razón fundamental del fenómeno anterior es que estos estudiantes se prestan más atención a sí mismos y son egocéntricos. Por lo general, no prestan atención a su propia transformación ideológica y al cultivo del carácter moral. concepto débil del estado de derecho, un concepto vago del bien y del mal, y tengo un sentido débil del bien y del mal. No tiene ningún concepto de honor y desgracia, y siempre actúa como si fuera el mejor del mundo. No saben que estas prácticas han dañado enormemente la reputación de la escuela, afectado el funcionamiento normal de la escuela y dañado la imagen de las personas en la escuela secundaria adjunta. ¡Esperamos que estos estudiantes puedan aprender los "Ocho Honores y Ocho Desgracias", mejorar su comprensión ideológica, despertar a tiempo, aclarar la nocividad de estas prácticas y eliminar por completo sus malos hábitos!
Finalmente, en nombre del comité y del sindicato de estudiantes, hago un llamamiento a todos los estudiantes: todos los estudiantes deben actuar y adoptar los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" como su propio código moral de conducta, y utilizarlos. esto como un espejo para revisarse constantemente. Corrija sus malos hábitos y resista la influencia de los malos hábitos. Empieza por ti mismo, empieza poco a poco, empieza desde ahora. Establece un concepto correcto de honor y deshonra, elimina por completo los malos hábitos y sé un verdadero estudiante de secundaria.
4:
Sobre el valor ideológico de "Ocho Honores y Ocho Deshonras"
Un país o una nación que revierta el honor y la deshonra caerá al abismo del mal; la sociedad, si se invierte el honor y la deshonra, caerá en el caos; si una persona tiene el honor y la deshonra invertida, avanzará hacia la decadencia, la degradación e incluso la autodestrucción. Por lo tanto, un concepto correcto o progresivo de honor y desgracia es siempre una de las condiciones básicas para mantener el funcionamiento normal o benigno de la sociedad, una de las normas básicas de comportamiento de las personas y una manifestación importante de la búsqueda espiritual de buenas personas.
Los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" afirman claramente la visión del bien y del mal basada en los requisitos esenciales del socialismo, se oponen a todo tipo de conceptos y comportamientos decadentes, negativos y atrasados, y exigen que la relatividad La teoría de la "justicia y la justicia" debe ser superada. La visión de la verdad debe aclarar la confusión de ideas en la teoría cognitiva. El camarada Hu Jintao señaló que debemos estar orgullosos de defender la ciencia, avergonzarnos de la ignorancia, estar orgullosos de trabajar duro, avergonzarnos de estar ociosos y odiar el trabajo, etc. Es bien conocida la distinción entre el bien y el mal en estos conceptos de la vida social. Pero ¿por qué a menudo se invierten el honor y la deshonra? Hay muchas razones, incluida la mala interpretación de algunas teorías, la mala comprensión de algunas teorías y la extensión excesiva de algunas teorías. Como la mala comprensión de la relatividad de la verdad. La relatividad de la verdad se refiere a las condiciones de la verdad, pero no niega la objetividad de la verdad sobre un mismo objeto. Sin embargo, algunas ideas y entendimientos relacionados exageran demasiado esta relatividad, e incluso la comparan con "ganar-ganar" y "ganar múltiples", lo que lleva al relativismo de que "la justicia está en el corazón de las personas, la justicia está en los corazones de las personas". del pueblo." Esto puede crear fácilmente "munición" o base para desdibujar los límites entre el honor y la desgracia. Otro ejemplo son algunos malentendidos sobre la diversidad de estilos de vida. En las condiciones de la economía de mercado, la diversidad de estilos de vida de las personas existe objetivamente, pero esto no significa que los estilos de vida reales de las personas no sean buenos o malos, bellos o feos. Algunas interpretaciones ideológicas relevantes se basan en la libertad absoluta de las personas. La frase "cada uno tiene su manera de vivir" puede fácilmente abrir la puerta a algunos comportamientos decadentes y atrasados, e incluso convertirse en una "defensa" para invertir el honor y la desgracia. Otro ejemplo es que la subjetividad de algunas personas está demasiado expandida. Originalmente, la teoría de la subjetividad tiene como objetivo explicar el estatus subjetivo de los seres humanos, enfatizando la autoconciencia humana, la autoconciencia y su estatus y papel en la práctica y la comprensión. Sin embargo, la subjetividad humana también tiene que ver con la iniciativa y la pasividad, la restricción y la conciencia. unidad de regularidad y propósito. Sin embargo, en algunas interpretaciones impropias, la subjetividad humana es innata y no se genera gradualmente a través de la práctica y la comprensión, sólo las personas pueden descubrirla y es absolutamente gratuita; No está limitado por condiciones objetivas, pero la forma de regularlo se convertirá en un obstáculo para el desarrollo de la subjetividad.
Por lo tanto, la anomia moral, la pérdida de valores y la distorsión cognitiva son las conclusiones inevitables de esta sobreexpansión subjetiva, que fácilmente puede conducir a la confusión de las personas sobre los conceptos de bien y mal en la vida social, causando conceptos morales, valores y conceptos de honor y desgracia. convertirse en agua sin fuentes y sin raíces de madera. Esto es algo que hay que tomar en serio.
5. El establecimiento por parte del Secretario General Hu Jintao de un concepto socialista de honor y desgracia tiene un importante significado teórico y práctico. Establecer un concepto socialista de honor y deshonra es un requisito y norma para el desarrollo integral de los seres humanos y la formación de buenas cualidades y valores humanos, enriquece y mejora el pensamiento orientado a las personas.
Poner a las personas en primer lugar es la esencia y el núcleo de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo. También es la teoría para construir una sociedad socialista armoniosa y fortalecer la capacidad de gobierno y la naturaleza avanzada del partido. Orientado al pueblo, en la China contemporánea, significa estar orientado al pueblo y tomar la realización, mantenimiento y desarrollo de los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo como punto de partida y destino de todas las teorías y prácticas del partido. El pensamiento popular se adhiere al materialismo histórico marxista, encarna el propósito fundamental del partido, revela la orientación de valores fundamentales del partido y señala el propósito y la importancia del desarrollo de una sociedad socialista, el sujeto y la fuerza impulsora del desarrollo, los resultados del desarrollo. y la prueba de desarrollo estándar. En otras palabras, el desarrollo es para el pueblo, el desarrollo depende del pueblo y el pueblo disfruta de sus frutos. Entonces, ¿existen requisitos para realizar el desarrollo científico para el propio pueblo, sujeto del desarrollo? Por supuesto, esto requiere que los sujetos del desarrollo establezcan un concepto socialista del honor y la desgracia, distingan el bien del mal, distingan lo verdadero de lo falso, distingan el bien del mal, conozcan la belleza y la fealdad, respeten el honor y la vergüenza, estén cerca del honor y la vergüenza, tengan la moral y los códigos de conducta, mejorar conscientemente la calidad ideológica y moral y exteriorizar palabras y hechos. Específicamente, se deben realizar esfuerzos desde los dos aspectos siguientes: primero, establecer e implementar el concepto socialista de honor y deshonra desde la perspectiva de promover el desarrollo integral de las personas, formar personas con moralidad, lograr primero la educación moral y el desarrollo integral, e influir y desarrollarse positivamente a través de la construcción y el desarrollo moral individual; promover la construcción y el desarrollo moral del grupo; el segundo es establecer y practicar el concepto socialista de honor y deshonra desde la perspectiva de mejorar en general la calidad ideológica y moral de los demás; masas populares y llevando adelante las excelentes costumbres de toda la sociedad, fortaleciendo el bien y eliminando el mal, recompensando el bien y castigando el mal, y compartiendo el bien y el mal, formando buenas costumbres morales y costumbres sociales que sean consistentes con el establecimiento. e implementación de leyes de desarrollo científico. En este trabajo, debemos centrarnos en dos grupos de personas: uno son los miembros y cuadros del partido, especialmente los cuadros dirigentes, y el otro son los jóvenes, especialmente los estudiantes universitarios. Esto se debe a que los primeros reúnen elementos avanzados entre el pueblo y ocupan una posición dominante, por lo que se convierten en objeto de atención e imitación del pueblo. Sus condiciones ideológicas y morales a menudo juegan un papel decisivo en las condiciones ideológicas y morales de todo el pueblo y. toda la sociedad; este último representa el futuro del partido y del país, y el pueblo ha puesto ardientes esperanzas en él. En resumen, mientras nos adhiramos al desarrollo centrado en las personas, con las personas como el principal elemento de desarrollo y mejorando constantemente sus cualidades ideológicas y morales, este tipo de desarrollo es prometedor.