¿Cuándo se originó la sericultura?
Uno de los dichos más populares e influyentes es "El gusano de seda de Lei Ancestor". Luozu era la princesa de Xuanyuan (2550 a. C.), la líder legendaria de la tribu del norte. Según Sui Shu. Según el "Libro de los Ritos", la dinastía Zhou del Norte (557-581) veneraba a Luozu como el "gusano de seda Shou" (es decir, el dios del primer gusano de seda). "Tongjian Waizhuan" registra: "La hija de la familia Xiling, Luozu, era la princesa del emperador. Comenzó a enseñar a la gente a criar gusanos de seda y curar capullos de gusanos de seda para hacer ropa". "Tao History" decía: "Fuxi transformó gusanos de seda en gusanos de seda, y la familia Xiling comenzó a criar gusanos de seda, por lo que "Huainan Silkworm Classic" decía que la familia Xiling aconsejaba a los gusanos de seda plantar cultivos cerca de los gusanos de seda. "Este dicho se hizo popular después de las dinastías Song y Yuan. Hasta la década de 1950, casi todos los documentos chinos y extranjeros se citaban con aprobación básica cuando se hablaba del origen de la sericultura en China. En 1926, arqueólogos chinos descubrieron un capullo de gusano de seda medio cortado en el sitio neolítico de la aldea de Yinxi, condado de Xia, provincia de Shaanxi. Este incidente despertó un gran interés en los círculos académicos nacionales y extranjeros. Algunas personas utilizan la teoría de los "ancestros de los caracoles y los gusanos de seda" para respaldar este medio capullo y, por lo tanto, infieren que existió sericultura en la cuenca del río Amarillo durante el período de la cultura Yangshao.
Sin embargo, desde la década de 1950, muchos historiadores han planteado objeciones a la teoría de que "Snail Ancestor comenzó a criar gusanos de seda". Su razón principal fue que el anuncio llegó tarde. Aunque "Registros históricos" menciona que el Emperador Amarillo se casó con Luozu, la hija de la familia Xiling, no menciona a "Shi Can", lo que demuestra que esta declaración aún no ha aparecido a principios de la dinastía Han. "Tongjian Wai Zhuan" es. una obra de finales de la dinastía Song del Norte; la Historia de Lu fue escrita por la gente de la dinastía Song del Sur. Mencionado en la historia de este camino. "Huainanzi" generalmente se considera un libro falso. Aunque la dinastía Zhou del Norte consideraba a Luozu como el primer dios gusano de seda, antes de eso, la dinastía Qi del Norte (550-577) también adoraba al Emperador Amarillo como el primer dios gusano de seda. Al mismo tiempo, algunos arqueólogos de renombre han cuestionado el medio capullo encontrado en la aldea de Yinxi, creyendo que el descubrimiento es una prueba aislada poco fiable que probablemente sea confundida por las generaciones futuras. Por ejemplo, Xia Nai propuso: "En la capa cultural de los sitios del Neolítico en la región de Loess en el norte de China, la seda no se puede conservar tan bien; y en el Neolítico, ¿qué cuchillas afiladas pueden cortar o cortar los capullos para hacerlos? ¿Tiene un borde 'muy recto'?" (Historia de la antigua sericultura china y reliquias de seda No. 2, 1972) Aunque estas objeciones y dudas tienen muchos partidarios, están lejos de estar de acuerdo con todos los investigadores relevantes. Algunas personas creen que, aunque la teoría de que "el antepasado del caracol inició la sericultura" proviene de la especulación de generaciones posteriores, como reflejo de los tiempos, la industria de la sericultura de China ya en la era del Emperador Amarillo es básicamente creíble. La autorizada "Historia de la ciencia y tecnología textil china (parte antigua)" (editada por Chen, Science Press, 1984) sostiene esta opinión. Alguien ha publicado una refutación del punto de vista de Xia Nai. Por ejemplo, el erudito japonés Junro Aki cree que los capullos de gusanos de seda se pueden conservar durante más de cuatro a cinco mil años en la meseta de Loess con muy poca lluvia. Afirmó que utilizó finas astillas de piedra y huesos (para simular las herramientas de producción). gente en ese momento) para experimentos, y córtelos en pedazos. El capullo de debajo realmente tiene bordes rectos.
Por otro lado, desde finales de la década de 1950, una serie de descubrimientos arqueológicos en yacimientos neolíticos en el curso bajo del río Yangtsé han complicado el debate sobre el origen de la sericultura. En 1958, se desenterró un lote de telas de seda en Qianshanyang, Wuxing, Zhejiang, y se determinó que su edad absoluta era de hace cuatro o cinco mil años. En 1963, apareció cerámica negra bordada con patrones de gusanos de seda en Meiyan, Wujiang, Jiangsu. En 1977, se desenterraron en Hemudu, Yuyao, Zhejiang, componentes de herramientas textiles y copas con dientes tallados decorados con patrones de texturas y gusanos de seda de hace más de 6.000 años. Muchos estudiosos creen que la aparición de patrones de gusanos de seda en cerámica y tallas de marfil muestra el alcance de la comprensión humana de los gusanos de seda en ese momento y la estrecha relación entre los gusanos de seda y los humanos. Se desenterraron juntos patrones de gusanos de seda, patrones de tejido y herramientas textiles, que muestran la aplicación de la seda en los textiles. Según estos descubrimientos, se demuestra que la región sureste es también el lugar de nacimiento de la sericultura. La época de la sericultura que comenzó aquí es incluso anterior a la época representada por el legendario Emperador Amarillo Luozu. Sin embargo, algunas personas creen que la antigua cultura de Zhejiang va a la zaga de la de las Llanuras Centrales, y que la capa inferior de Qianshan Yang puede contener reliquias de diferentes épocas, e incluso puede estar parcialmente perturbada. Por lo tanto, los camaradas que participaron en la excavación arqueológica de Qianshanyang en ese momento recordaron cuidadosamente el proceso de excavación y básicamente descartaron la posibilidad de perturbaciones. Sin embargo, algunos detalles son difíciles de precisar debido al largo período de tiempo transcurrido entre la recolección y la excavación. Algunas personas también creen que las telas de seda desenterradas en el área de Qianshanyang no son necesariamente fibras de seda, sino que también pueden ser seda salvaje como la seda tussah. El personal pertinente de la industria textil volvió a identificar las piezas de seda derramadas desde Qianshan mediante corte con parafina, proyección microscópica y otros medios, y confirmó que en realidad se trataba de seda doméstica cultivada artificialmente.
Sin embargo, también admitieron que el trabajo de análisis fue limitado debido a la gran cantidad de fragmentos de rollos de seda desenterrados y a la severa carbonización. Además, todavía hay opiniones diferentes sobre si las decoraciones de los artefactos desenterrados en Hemudu y otros lugares son imágenes de gusanos de seda u otros insectos.