Su historia culturalPrólogo: Durante la dinastía Ming, los eruditos estaban felices de construir templos budistas y, a menudo, erigían monumentos y templos. En opinión de los estudiosos, el budismo es el núcleo de la cultura confuciana, especialmente para la gente corriente. ¿Cuál es la verdad? Este artículo analizará las opiniones de la dinastía Ming sobre el budismo y explorará el estatus del budismo en la dinastía Ming. Hablemos primero del budismo. ¿Cuanto sabes? El budismo no pertenece a China, pero se introdujo por primera vez en China durante la dinastía Han del Este. Pero después de que China echó raíces y gradualmente se convirtió en China, el budismo se convirtió en el núcleo de una cultura. En aquella época, los funcionarios estaban entusiasmados con el budismo. Muchos funcionarios eruditos creían en el budismo occidental y lo practicaban en su tiempo libre. Son budistas. Sin embargo, ¿cuál es el estatus del budismo en el contexto cultural del confucianismo? En la dinastía Ming, la cultura confuciana era la ideología dominante de la sociedad, pero los eruditos estaban extremadamente obsesionados con el budismo. A menudo hablaban con los monjes budistas para obtener recompensas y usaban su poder para construir templos y templos budistas, y tenían estrechos contactos. Después de la introducción del budismo en la dinastía Han del Este, el budismo comenzó a ingresar a las áreas rurales, quedando rezagado con respecto a las áreas de minorías feudales. "Wang Xueli, de su familia, separó a su familia después de su muerte y le dio a Buda mucho dinero". "¿Qué quieres decir? Aquí, menos significa un poco, y oro significa control. Se dice que algunas prácticas budistas controlan a las personas en algunas áreas de minorías étnicas, y la gente allí generalmente necesita confiar en el budismo para determinar los rituales y los rituales de muerte. De hecho, este fenómeno no es accidental. En algunas zonas atrasadas, el budismo a menudo puede cambiar las costumbres locales y aumentar los rituales de vida de la gente. La prosperidad de la cultura budista en la dinastía Ming es precisamente eso, a diferencia de Occidente, donde la política y la religión están separadas. China es gobierno político. Se puede decir que el budismo fue determinado en última instancia por la política. ¿Cómo veía la religión la clase dominante de la dinastía Ming? Entre los templos budistas construidos en el pasado, se puede decir que el budismo floreció en Wei. Jin y las dinastías del Sur y del Norte Durante este período, se construyeron 10 templos, 11 en la dinastía Sui, 2 en las Cinco Dinastías, 46 en la Dinastía Tang, 15 en la Dinastía Song, 9 en la Dinastía Jin y 8 en la Dinastía. Dinastía Yuan, 33 en la Dinastía Ming y 14 en la Dinastía Ming. Un total de 47 fueron construidos en la Dinastía Ming, más que en la Dinastía Tang. Las enseñanzas de los santos son beneficiosas sin las enseñanzas del budismo. No prestes atención. Si te vas, verás que el mundo se vuelve cada vez más caótico. La religión santa concede gran importancia a la relación entre padre e hijo. Si el fruto se acaba, el padre y el hijo verán que los seres humanos están. "An tiene éxito. Esta es la enseñanza de los santos y la base del budismo". Esta es una frase de Zhu Yuanzhang, que se puede ver en ella. "Las enseñanzas de los santos" se refieren a la cultura confuciana, lo que significa que la cultura nacional es mantenida por el confucianismo. Sin un orden social básico, el budismo no puede existir. En la cultura confuciana, es nuestro deber gobernar el país y traer la paz al mundo. Si la gente corriente sigue la práctica budista después de la muerte y olvida sus propias responsabilidades, la sociedad no podrá desarrollarse. De hecho, Zhu Yuanzhang llegó al punto de que el escapismo defendido por el budismo no conducía al gobierno. El efecto correctivo de las estatuas de Buda en el budismo” “Todos los seres vivos que visitan el templo de Brahma son compañeros del budismo. Si pueden ser sinceros y verdaderos y guiarse por sus enseñanzas, no se dejarán confundir por el Zen del sufrimiento y la vacuidad, y el propósito de la benevolencia y la rectitud no será malo. Aunque Confucio y Mencio eran de la misma familia, era imposible. Esto es lo que todos mis camaradas esperan profundamente. "Más tarde, después de un largo período de revisión, la gente creyó que la cultura confuciana era el núcleo del gobierno, y que el budismo era sólo una revisión. Los funcionarios académicos corrigieron la decepción de la vida real en la cultura budista hablando con los monjes en los templos budistas, preguntando así La gente debe hacer buenas obras y asumir responsabilidades seculares, en lugar de buscar siempre la "trascendencia". Hay que decir que la cultura confuciana en este momento ha reconocido el budismo, lo que equivale a anexar el budismo. La dinastía Ming también es una explicación del impacto diario de la cultura confuciana. Las personas que están confundidas acerca del futuro pueden aprender de los "logros" del budismo y convertirse en personas más positivas. estatuas 2 En la cultura budista, la teoría del karma y la retribución es generalmente reconocida. El mal karma, el buen karma tiene buena retribución y el mal karma tiene mala retribución. Entre ellos, los diez buenos karma incluyen no matar, no robar, ser inmoral y no. decir tonterías, no ser bilingüe, no decir malas palabras, no ser codicioso, no estar enojado y no tener puntos de vista equivocados, y viceversa. Es obvio que el karma del budismo puede iluminar a la gente. Si quieren el bien, se beneficiarán, y si quieren el mal. Tendrán miedo. El cielo, los humanos, los asuras, las bestias, los espíritus malignos y el infierno se dividen en tres reinos y veintiocho niveles. El infierno es el destino de las personas malvadas después de su muerte. comportamiento en la vida, pueden nacer en el cielo, ir al infierno, convertirse en espíritus malignos o degenerar en animales. Hay templos de agua y tierra en el templo, por lo que también están dedicados a los dioses.

Cada marido y dios tiene su propio amo, y cada sacrificio tiene su parte. El emperador adoraba al cielo y a la tierra, los príncipes adoraban las montañas y los ríos, los funcionarios adoraban los cinco sacrificios y los eruditos adoraban a sus antepasados. La verdad de este principio no debería cambiar. ¿Es el templo tan malvado que necesita ofrecer sacrificios a los dioses? El casi afán del hombre entrometido por difundir sus enseñanzas es asombroso, sorprendente. Podría beneficiarse de Futian diciendo que admiraba y respetaba su Tao. No es natural conquistar a los dioses. Bajo la influencia de la cultura budista, se construyeron una gran cantidad de estatuas y templos budistas en varios lugares. La gente común y los literatos estaban muy interesados ​​en rendir homenaje a estas estatuas. Además, el conocimiento teórico del budismo es fácilmente aceptado por la gente de clase baja sin educación. Esperan obtener buenos resultados de las buenas obras acumuladas. Por un lado, luchan por sobrevivir bajo la opresión de la realidad y, por otro, guían a la gente a hacer más buenas obras y acumular virtud a través de la corrección de su propio comportamiento. Éste es el papel positivo de la cultura budista. Bajo esta iluminación, la cultura budista se convirtió en un complemento de la cultura confuciana. La estatua de Buda 4 otorga comida deliciosa, lo que hace que se desborde del almacén desierto. Si bebes la pulpa de la fruta, sentirás hambre dondequiera que vayas. Con la ropa se puede conseguir un cuerpo bello y digno. Con residencias, las casas de campo son espaciosas y señoriales. Si usa ropa de cama, obtendrá una riqueza noble y uniforme. Al igual que el carruaje, los cuatro dioses son inútiles. Con la aplicación de la decocción estarás seguro y feliz, libre de todo tipo de enfermedades. Dicen que dar comida mantendrá lleno el almacén, donar leche evitará que todos pasen hambre y regalar ropa estará protegido por leyes solemnes. Si das limosna en tu propia residencia, obtendrás un vasto mundo y una mansión. Si lo das en sopa, estarás seguro y feliz sin ninguna enfermedad. Se trata de un acto de generosidad declarado por el budismo para su propia supervivencia. La mayoría de los templos budistas no tienen capacidad para sobrevivir y no tienen agricultura, y básicamente dependen de las "limosnas" de la gente corriente y de los literatos. Durante la dinastía Ming, este tipo de comportamiento para crear la cultura budista surgió uno tras otro. No sólo la gente común tomó la iniciativa, sino que también los eruditos estaban dispuestos a construir templos budistas. Durante el período Jingtai, el gobierno estipuló que cada templo budista debía limitarse a 60 acres de propiedad y el resto se destinaría a obras de caridad. En aquella época, era difícil para la gente corriente mantener a sus familias, lo que se desprende del énfasis del gobierno en el budismo. ¿La práctica del budismo por parte de los budistas también trae efectos negativos? ¿Está mal el significado del budismo en la dinastía Ming? Sin embargo, algunas personas han planteado objeciones a la construcción desenfrenada de templos mencionada anteriormente. Creen que construir templos es un desperdicio de energía humana y no favorece en absoluto el sustento de la gente. Como se mencionó anteriormente, además de las organizaciones de monjes y personas adineradas, la construcción de muchos templos también requiere financiación colectiva de la gente común. La vida de los templos budistas debe ser mantenida por gente común, lo que no favorece el sustento de la gente. No sólo eso, en la dinastía Ming, la mayoría de los monjes de los templos budistas tenían orígenes desconocidos. Algunos cometen delitos, otros escapan de cometerlos, algunos no pagan sus deudas y otros se involucran en peleas violentas. Estas personas practican sin reglas y dan mala reputación a los templos budistas. Desde las dinastías Wei y Jin, las guerras han ocurrido con frecuencia. Para evitar impuestos elevados, la mayoría de la gente se escondió bajo los templos y se convirtió en monjes, lo que afectó gravemente a los ingresos fiscales del país. Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming, el número de estos monjes llegó a 11.386. Durante el período Zheng y De, este número aumentó a más de 110.000. Aunque construir templos budistas es beneficioso, también consume mucha riqueza. La gente común que vive en la pobreza a menudo dona sus limitados ingresos a los templos budistas; de lo contrario, será difícil llevar a cabo actividades educativas relevantes. Se puede decir que el aumento de templos budistas no sólo es ineficiente, sino también un enorme desperdicio de recursos materiales y financieros. Retrato del budismo El budismo se ha convertido en una fuerza que, además de la mayoría de la gente corriente, incluye a todo tipo de personas, grandes y pequeñas, como una sociedad pequeña. Por un lado, durante el período de inestabilidad agrícola, el budismo se convirtió en un lugar de escape para algunos agricultores. La gente tuvo éxito en la agricultura orando por la protección de los fenómenos celestiales y los dioses. Por otro lado, algunos agricultores que no podían pagar los impuestos agrícolas. Fueron extraditados directamente al budismo. Parece que el budismo se ha convertido en un refugio para la gente corriente más que en un símbolo de cultura. Si observamos la construcción de imágenes budistas 2 en diferentes períodos, los 44 templos construidos en la dinastía Ming son los más importantes y un reflejo. Las personas crecen bajo la influencia de la cultura confuciana universal y, en otras ocasiones, "nacen" debido a situaciones sociales. Tienen que confiar en el budismo para deshacerse de la impotencia en la vida real y, por lo tanto, esperan que la cultura budista cree un paraíso. Este es el foco de muchas interpretaciones. Originalmente se esperaba que la cultura budista corrigiera la cultura confuciana, pero en la realidad a largo plazo, el budismo se convirtió en un nuevo "espacio" para escapar. Bajo la influencia de la creación de gente corriente y literatos, el budismo no es un simple significado religioso. Originalmente existió como un pequeño lugar donde se podían resolver un pequeño número de disputas. No es igual a la sociedad real, sino más acorde con la esencia de la "utopía". Por tanto, la existencia del budismo también era indispensable en la dinastía Ming.