La tercera traducción de los poemas de Lanting
Sun Chuo
Los antiguos utilizaban el agua como metáfora para hablar de ella. Si es más que eso, será claro; si está mezclado, será turbio. Las emociones migran por las cosas a las que estás acostumbrado y te emocionas cuando tocas algo. Por lo tanto, cuando estés en el mercado, estarás lleno de humillación; cuando camines tranquilamente por el bosque, tu ambición será baja. En la dinastía Tang, las plántulas estaban muy lejos; cerca del pabellón, estaba profundamente preocupado. Para recuperarme de la oscuridad, pensé en la forma de demorarme y repetidamente tomé prestados montañas y ríos para aliviar mi estancamiento. Un día es suficiente, más de cien años.
A partir de finales de primavera, sólo en la orilla del Nanjian. Se puede decir que las montañas Qianxun, el lago Long y la vasta tierra son poderosas. Es la hierba fragante, el espejo, la vista de las flores y los árboles, la vista de los peces y los pájaros, la coprosperidad de las cosas, lo que las vuelve saladas. Entonces la armonía se basa en alcohol y puré, y es completamente filosófica. ¿Cómo puedes sentir lo segundo sobre Peng Yu? El espíritu se refresca, el paisaje se precipita hacia el oeste, la alegría y el tiempo desaparecen para siempre, y también se relaciona la tristeza. De ida y vuelta, las cosas nuevas cambian, las huellas de hoy son claras y las cosas viejas se vuelven a mencionar. Creo que la prosperidad del poeta original se debió a su canto.
El tercer día de marzo del noveno año de Yonghe en la dinastía Jin del Este (353), 41 personas, entre ellas Sun Chuo, Xie An, Wang Xizhi, Xu Xun, Zhi Dun y Sun Tong, celebraron una reunión en Lanting, Kuaiji (ahora ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang). Según la costumbre de los antiguos, el primer día de marzo se bañaban en el agua para eliminar la mala suerte. Vagaron por el agua, compusieron poemas y los compilaron en el "Prefacio a la Colección Lanting", para el cual Sun Chuo y Wang Xizhi escribieron prefacios. El "Prefacio a la colección del Pabellón de las Orquídeas" de Wang Xizhi fue llamado "el mejor guión del mundo" por las generaciones futuras debido a su exquisita caligrafía. Ha dado lugar a innumerables historias y leyendas extrañas para las generaciones futuras. La obra original fue enterrada como objeto funerario en Zhaoling por el emperador Taizong de la dinastía Tang, pero su artículo se extendió como la pólvora y siempre ha sido popular. El "Prefacio de Lanting" de Sun Chuo rara vez se conoce y sólo se conserva a través de los libros de la dinastía Tang "Yi Wen Zhi" y "Chu Xue Lu".
Este artículo es similar en estructura al "Prefacio de Lanting" de Wang Xizhi, es decir, el texto completo está dividido en dos partes, una es una descripción de la escena y la otra es el razonamiento. Xu primero escribió la escena y luego la discutió, mientras que Sun Zuo hizo lo contrario. El artículo comienza con la idea de que las montañas y los ríos pueden cambiar el temperamento de las personas. Debido a que el almacenamiento y el flujo del agua son diferentes, la claridad y la turbidez también son diferentes, las personas tienen diferentes temperamentos e intereses debido a diferentes circunstancias; Las personas que han vivido en la ciudad durante mucho tiempo compiten por el nombre de la corte, por el beneficio de la ciudad, por las ganancias y por el dolor. La forma de deshacerse de él es cultivar su temperamento y aliviar su depresión a través del sabor natural de las montañas y los ríos. En esta larga discusión, el autor no sólo señaló que los paisajes tienen la función de transferir el temperamento de las personas y aliviar sus preocupaciones, sino que también señaló que los paisajes pueden estar vinculados al valor del Tao "En la ambigüedad, piensa en el Tao". Y cuidar el paisaje puede "si el sol es suficiente, cien años se desbordará". Esta es la mayor iluminación del paisaje. El segundo párrafo se puede dividir en dos niveles de significado. La primera mitad describe el paisaje circundante y la dinámica de las personas, que están completamente integradas en el paisaje natural: "Sentados en la hierba, mirando flores, árboles, peces y pájaros, la gente deambula en brazos de la naturaleza, sintiéndose relajada". y feliz, y mezclándose con la naturaleza como un solo cuerpo. De esto surgió el pensamiento metafísico de "todas las cosas están en armonía conmigo", lo que llevó al argumento final: ante una era tan natural, los humanos parecen insignificantes. Todos los ricos y pobres, la vida y la muerte, la tristeza y la alegría del mundo son insignificantes. El debate entre el roc y el pájaro en "Zhuangzi Xiaoyaoyou" ya no es diferente de la naturaleza eterna. Durante cientos de millones de años, cuando la luna es larga, la esperanza de vida humana se ha acortado, y las alegrías y las tristezas de la vida se han ido con ella, corriendo hacia el mismo destino. Por lo tanto, Sun Chuo propuso una filosofía de vida, que creía que era la inspiración dada a la gente por Lanting Jiya y el verdadero significado de la naturaleza y la vida cantado por los poetas en ese momento.
Sun Chuo era un famoso metafísico en aquella época, y sus pensamientos estaban obviamente influenciados por la filosofía de Lao y Zhuang. Por ejemplo, su actitud hacia las cosas objetivas es igualitaria y trata las alegrías y las tristezas de la vida por igual. Todas ellas provienen de la idea de Zhuangzi de que las cosas y yo somos uno. Esto es muy diferente del pensamiento del "Prefacio a la colección Lanting" de Wang Xizhi. Aunque Wang Xizhi y Sun Chuo vivieron en la misma época misteriosa, su piedad hacia el mundo no murió. Por lo tanto, su "Prefacio de Lanting" está relacionado con los hermosos paisajes y los grandes eventos que tiene ante él, lo que implica que las cosas han cambiado y la gente ha cambiado, el tiempo ha cambiado y la vejez se acerca. La elegancia de la vida y la rara belleza de un instante entristecen a la gente, por lo que piensan que "una vida muerta es una vida falsa y Peng Qi es una concubina". Si el poder literario de Sun Chuo es una actitud filosófica, los artículos de Wang Xizhi. no están exentos de pesimismo. Sin embargo, Sun Wen persigue una filosofía ilusoria, mientras que Wang Wen se basa en la vida real. Esto no solo muestra que tienen diferentes puntos de vista sobre la vida y el mundo, sino que también da una idea de por qué el "Prefacio de Lanting" de Wang Xizhi siempre ha sido elogiado. Otros leen, pero los lectores rara vez leen los artículos de Sun Xinggong.