El contenido principal de la historia empresarial

En 1929, el año 18 de la República de China, hubo una grave sequía en el norte de Shaanxi que no dejó cosechas. En invierno, hay alegría y tristeza por todas partes, y las víctimas acuden en masa a la playa del río Weihe en la oscuridad. Liang San, un soltero de segunda generación en Toadtan, Xiabao Village, arregló y pasó junto a las víctimas femeninas. En el tercer año de la dinastía Liang, cuando tenía cuarenta y tantos años, su esposa había perdido recientemente a su marido. Por supuesto, todos entendieron sus intenciones. Efectivamente, Liang San llevó a Bao Wazi y a su madre a su cabaña con techo de paja. Acarició la cabeza de Bao Wazi y prometió solemnemente crear una nueva empresa familiar.

Más tarde cambió su apellido a Liang y su nombre de pila fue Liang Shengbao. Liang San es un granjero trabajador en Toad Beach. A su padre le costó mucho iniciar un negocio, por lo que le dejó tres habitaciones de primera y se casó con él. Sin embargo, su destino fue muy malo: la vaca murió, su esposa murió y los desastres naturales y provocados por el hombre se sucedieron uno tras otro. Incluso las tres casas heredadas de los antepasados ​​se vendieron, dejando sólo un patio de paja vacío. Ahora, la hambruna le ha traído una esposa virtuosa y un hermoso bebé, y la indomable esperanza empresarial escondida en su corazón ha resurgido.

. Sin embargo, iniciar un negocio es difícil. Liang San había trabajado duro durante diez años, pero la situación seguía siendo la misma que antes. Todo lo que obtuvo fue fracaso y humillación, así como nudos de carne muerta en su cuello y flema interminable en su garganta. Históricamente, la carga del espíritu empresarial ha recaído sobre los hombros de Shengbao.

El núcleo del conflicto entre Liang Shengbao y Guo Zhenshan es quién debería dominar los altibajos de la vida social en Toad Beach, y quién debería controlar el volante de la vida de la gente en Toad Beach. Su conflicto y lucha ya comenzaron en la primera parte de la historia empresarial, pero ocupan un lugar secundario en la segunda parte y se convierten en la principal contradicción. El "hombre capaz" Guo Zhenshan vende tinajas de barro en las calles y callejones de la vieja sociedad. Como hombre de negocios, fue astuto y contribuyó durante la reforma agraria. Fue apodado "El Bombardero".

En los primeros días de la cooperación de ayuda mutua de Liang Shengbao con campesinos y trabajadores pobres, muchas personas en Harmattan en privado “creían casi unánimemente que si se establecía tal grupo de ayuda mutua bajo el liderazgo del director representativo Guo Zhenshan, podría haber algunas soluciones ". En Toad A los ojos de la gente de Tan, "Guo Zhenshan no es inferior al secretario del partido del municipio, Lu Mingchang". Guo Zhenshan, el primer miembro del partido en Toadtan, sólo quería disfrutar del honor de director representativo, pero no estaba dispuesto a asumir la importante tarea de preocuparse por la supervivencia y el desarrollo de los trabajadores agrícolas pobres. Tomó como ejemplo a Guo Shifu, una familia adinerada. Formuló un plan de cinco años para alcanzar a Guo Shifu en términos de superficie terrestre per cápita.

El grupo de ayuda mutua de Gao Zengfu carecía de fuerza animal y quería reclutar a dos campesinos medios y confiarle trabajo. Aconsejó a Gao Zengfu que se prestara atención a sí mismo. Liang Shengbao ahorró dinero para comprar nuevas semillas de arroz para el grupo de ayuda mutua, pero llevó a cabo en secreto su plan quinquenal e invirtió de forma privada en el horno de ladrillos de Han Wanxiang. Luego, se quejó de que Liang Shengbao no le dejó nuevas semillas de arroz y olvidó que él fue la persona que lo presentó a la fiesta.

Liang Shengbao arriesgó su vida y llevó a la gente a las montañas a cortar bambú para ayudar a los hogares necesitados a sobrevivir la sequía primaveral. Sin embargo, se dedicó a convertir la tierra seca en arrozales y persiguió desesperadamente a Guo Shifu, hijo de una familia adinerada. Después de eso, Liang Shengbao superó varias dificultades y estableció la Sociedad Lighthouse sobre la base de un grupo de ayuda mutua. Creó un grupo falso de ayuda mutua para enfrentarse a Liang Shengbao.

Liang Shengbao construyó un estanque para ganado para demostrar asistencia y cooperación mutuas. Mataba cerdos y vendía carne para mostrar la superioridad de la ayuda mutua y atraer la atención de la gente. Sin embargo, aunque Guo Zhenshan es inteligente, es miope. Siempre solo mira el presente y no sabe cómo mirar hacia el futuro. Es tan inteligente que sólo quiere cara y ganancias, por lo que no puede engañar a la gente de Toad Beach por mucho tiempo.

El conflicto entre Liang Shengbao y Guo Zhenshan parece ser un conflicto entre los antiguos y los nuevos subdirectores, pero en esencia es un conflicto sobre la comprensión de las responsabilidades de los subdirectores. ¿Debería considerarse al "subdirector" como el guardián de los intereses públicos y el protector de los derechos e intereses de las bases, o debería considerarse como un signo de honor personal y un pase para el egoísmo personal? Liang Shengbao se consideró a sí mismo como un servidor público de la gente de abajo. Siempre consideró la palabra "público" como su primera prioridad y consideró los intereses de la gente de abajo.

Guo Zhenshan es una persona que carece de conciencia pública y sólo se preocupa por sus propios intereses. No quiere contribuir a la gente de abajo, sólo quiere ganarse el honor de un servidor público. Más tarde, incluso aquellos que más confiaban en él en el complejo en casa también tuvieron dudas sobre él. Esto le hizo darse cuenta de que un cultivador común sólo puede ganarse la confianza de la gente de abajo si trabaja sinceramente por el bienestar colectivo. Si está jugando una mala pasada frente a la multitud, use carteles de *****.

Después de la lucha con Guo Shifu y Guo Zhenshan, Liang Shengbao se trasladó gradualmente desde el borde de la vida social de Toad Beach al centro, y gradualmente ocupó el escenario donde la gente de Toad Beach transformó el viejo mundo y abrió una nueva historia.

Aunque el viejo modo de vida y sus representantes nunca han pensado en retirarse fácilmente del escenario de la historia, aunque han agotado todo tipo de instituciones y medios para impedir el crecimiento de nuevas fuerzas, la reacción de todos ellos sólo puede promover el nacimiento de nuevas fuerzas. Liang Shengbao, un representante de la nueva fuerza que se sintió aún más frustrado pero tuvo el coraje de abrir una nueva vida.

Además, sólo cuando los representantes de las nuevas fuerzas pasen por todo tipo de dificultades y superen todas las dificultades podrán tomar los pilares de una nueva causa.

Ampliar los antecedentes de la creación de datos

A principios de la década de 1950, China llevó al pueblo a dedicarse a la agricultura, derrocó el sistema feudal que había existido durante miles de años y aplastó el sistema reaccionario. maquinaria política que oprimió a los aldeanos rurales. Los aldeanos rurales obtuvieron la tierra con la que soñaban. A partir del primer Plan Quinquenal de China (1953-1957), el concepto de la hora del atardecer quedó completamente roto y los aldeanos y aldeas rurales se organizaron en un sistema horario industrializado moderno.

En 1953, el movimiento cooperativo agrícola se lanzó plenamente en las vastas zonas rurales de China. El Comité Central del Partido Comunista de China ha emitido muchas políticas agrícolas preferenciales específicas y los aldeanos rurales están llenos de dudas y expectativas sobre la cooperativización.

El trabajo de los "grupos de ayuda mutua" y las "cooperativas primarias" realizado antes de 1955 se ajustaba básicamente a los intereses y necesidades reales de los aldeanos rurales. Alivió eficazmente problemas como la baja productividad y la intensificación de los conflictos sociales causados ​​por la pequeña escala y la disparidad entre ricos y pobres en las zonas rurales después de la reforma agraria. Fue una medida política adecuada para el desarrollo rural y el nivel de comprensión de los aldeanos rurales en ese momento. Por lo tanto, también contribuye significativamente al crecimiento de la productividad agrícola. Sólo después de 1955 comenzó a aparecer la tendencia al avance precipitado y a la colectivización ciega.

Desde mayo de 65438 hasta mayo de 0952, Liu Qing se instaló en la aldea de Houhuangfu, condado de Chang'an, provincia de Shaanxi, y se dedicó a la producción de campo. La historia del espíritu empresarial refleja el proceso y la tendencia inevitable de la ayuda mutua en la producción agrícola de China con el tortuoso desarrollo del grupo de ayuda mutua de cinco aldeas en el municipio de Xiabao, distrito de Huangbao, al pie de las montañas Qinling. Al comienzo de su historia empresarial, la reforma agraria de China había terminado y el grupo de ayuda mutua acababa de establecerse, pero enfrentaba muchos problemas. A través de la aparición y actuación de varios personajes en Toad Beach, podemos ver los juegos de poder y los enredos a todos los niveles bajo el conflicto entre la ética rural y el discurso político.

Apreciación de las obras

Tema

Reforma socialista en la China rural

En la novela "Historia del emprendimiento", el personaje central Liang Shengbao tiene calma, tranquilidad, alta conciencia ideológica y una serie de rasgos de personalidad, que lo convertirán en un portavoz calificado de "China". En la narrativa de la lucha y la lucha, debido a su nacimiento, experiencia de sufrimiento y membresía en el partido, tiene el estatus de amo del país y tiene suficientes razones para la revolución, por lo que rápidamente fue llevado a las filas revolucionarias y pronto unió fuerzas. con Liang San como representante La figura del medio se distanció y se convirtió en el líder de la vigorosa causa revolucionaria.

El mantra más importante de Liang Shengbao es "¿Por qué debería entrar en pánico cuando el partido me dirige?". Se considera completamente el portavoz del Partido Comunista Chino y siempre trae todos los asuntos, grandes y pequeños, al círculo "colectivo". De esta manera, en la "batalla entre el cielo y la tierra", la lucha individual es insignificante y la victoria colectiva es la victoria final.

En la cooperativa agrícola, el trabajo de montaña y otras cosas que hizo, el autor asumió que sólo podían lograrse mediante "trabajo conjunto" y "trabajo colectivo", e hizo planes cuidadosos, lo que exageró aún más la omnipotencia. del poder colectivo y destacó la imagen "heroica" de Liang Shengbao. En el modo de presentar el "discurso colectivo", el foco de la lucha de Liang Shengbao contra el sufrimiento y el destino ha cambiado, convirtiéndose en su competencia con "Toad Beach" y los "Tres grandes talentos".

Cuando el estatus, la identidad, la edad y las intrigas de los "Tres Grandes Talentos" son ligeramente mejores que los de Liang Shengbao, su moralidad, conciencia y espíritu de partido se convierten en pesos poderosos contra ellos. El tema de la lucha personal fue completamente pasado por alto y se convirtió en una contienda de vida o muerte entre dos fuerzas políticas. De manera similar, cuando se trata del matrimonio, los factores personales no son la consideración central y también se han minimizado los requisitos centrados en las personas y la conciencia de la elección independiente. El prestigio del partido, el nivel de "conciencia ideológica" y el impacto del mal manejo de los asuntos matrimoniales se han convertido en los primeros factores en la investigación de Liang Shengbao.

Además, la continua demora para cooperar también reflejó la fuerza de las características reales de la personalidad de Liang Shengbao desde otro aspecto y penetró las regulaciones de la ideología colectiva sobre el público en ese momento.

En el texto de "Historia del emprendimiento", el autor crea la imagen de todos los seres vivos en la reforma socialista rural. El grado de liberación de la mujer es una medida natural del grado de liberación social general. Las mujeres son un grupo que no puede ser ignorado en cada cambio. Como mujer bajo la ideología patriarcal tradicional, este tipo de cambio puede reflejar más profundamente la naturaleza del cambio.

1. El yo desaparecido: el verdadero estado de existencia de las mujeres

En "La Historia del Emprendimiento", con su mirada bondadosa, retrata a dos personas que viven bajo el discurso patriarcal. las jóvenes Liang y Zhao Sufang. Liang recibió el reconocimiento y los elogios de todos, y Zhao Sufang se salvó de ser dejado de lado. Sin embargo, la evaluación que la sociedad hace de ellas se basa en el mundo del discurso patriarcal. Todas nacieron en un estado de falta de yo femenino. Este es el verdadero estado de la existencia femenina.

Liang es una típica mujer tradicional. Fue a casa de su marido con la envidia y el apoyo de todos y nunca volvió a aparecer. Lanxiu vive la misma vida que su madre. Este tipo de figura perdida hace que la gente se arrepienta. Sin embargo, ésta era la verdadera condición de vida de las mujeres tradicionales en aquella época.

Liu Qing utiliza a Lan Xiu y su madre para interpretar conjuntamente los roles asignados a las mujeres en la familia desde una serie de sociedades como hija, nuera, esposa, madre, suegra. y abuela. Incluso se les puede considerar una persona. Estas dos cifras fueron confirmadas por casi todos los espectadores, ya fuera el primer vecino de la madre de Liang Shengbao o el amigo de Liang Shengbao, Han Peisheng. Xu Baoliang y Gaixia, que avanzan hacia una nueva vida en la nueva era, se enfrentan a la elección de Lan Xiu de un matrimonio arreglado y expresan su profundo respeto hacia Lan Xiu.

Liu Qing elogió directamente a Han Peisheng: "Parece normal y taciturna, pero su humor es tan grande y noble". Su comportamiento de acuerdo con las normas sociales les impidió ser sometidos a violencia doméstica o extrañeza secular. visión. Sin embargo, bajo la vida aparentemente hermosa, en realidad es un yo pálido y aburrido. Este es el verdadero estado de existencia de una mujer.

Zhao Sufang es la imagen femenina más trágica en la historia del emprendimiento. Su tragedia duró desde antes de la fundación de la Nueva China hasta después de la fundación de la Nueva China. Liu Qing a menudo la llama "pobre Sufang". Vive en contradicciones y lucha por la salvación personal, que es un verdadero retrato de los seres humanos.

Su Fang ha estado cargado de juicios morales tradicionales de principio a fin. Sus padres, suegros, marido y vecinos la miraron con extrañeza. Esta mirada proviene de los estándares morales de la sociedad tradicional china dominada por los hombres. "¡El ambiente de vida vulgar, gris y de bajo nivel de la antigua ciudad china destruyó fácilmente a esta alma joven!" ser.

Ella es muy buena con Liang Shengbao, el vecino. Ella no es una mujer indulgente. Ella sólo quiere estar con una persona. Miró a Cui E, quien era ambigua con muchas personas en su corazón. Vivir en una familia que carece de cuidados y amor es instintivo y real, por lo que sucumbe a Yao Shijie. Sin embargo, nadie le prestó más atención y comprensión desde una perspectiva "humana". Incluso el nuevo socialista Liang Shengbao se negó fríamente a ayudarla a salir de casa para participar en actividades sociales y masivas. Lleva una pesada carga moral.

Incluso en 1976, mientras continuaba escribiendo la segunda parte de "Historia del emprendimiento", Su Fang dejó su casa para participar en actividades laborales y sociales antes de la muerte de Wang Xiazi. Sin embargo, debido a la influencia del entorno social, Su Fang, que no tenía educación, no podía pensar en llegar tan lejos ni pensar en tantas cosas. Sólo puede pensar que su tragedia proviene del veneno de la sociedad feudal para su padre. Quería salir de ese problema y trabajó enérgicamente con su marido, retrasado mental.

Liu Qing no hizo arreglos para que Su Fang realmente buscara la felicidad que una mujer debería tener. Su matrimonio también fue arreglado, sin mencionar que su esposo tenía retraso mental, lo cual es la mayor desgracia para una mujer. .

El autor no hizo arreglos para que Su Fang se divorciara. Xu Gaixia pudo resistirse al matrimonio y Liu pudo divorciarse. El divorciado Liu aún pudo encontrar a Liang Shengbao, un chico reconocido que todavía tenía. ninguna conciencia de buscar la felicidad. Se puede decir que no se obtienen los derechos más básicos de las mujeres.

En Xu Gaixia, es obvio que las mujeres pueden deshacerse de los grilletes de los hombres y pensar en la vida de forma independiente. En la segunda parte de "Historia del emprendimiento", Liu Qing pasó todo el sexto capítulo hablando sobre los cambios de Su Fang en el pensamiento político, ignorando la felicidad que debería buscar como mujer. Aunque esta mujer pobre abandonó su hogar y participó en actividades laborales y sociales, su propia comprensión de las mujeres todavía estaba en blanco. Este tipo de liberación es sólo un aspecto de la liberación social, no la verdadera liberación de las mujeres.

En segundo lugar, buscarse a uno mismo: la imagen de las mujeres avanzando hacia la ciudad

Xu Gaixia es el personaje favorito de Liu Qing. Liu Qing a menudo llama a esta niña rural de rápido crecimiento "deberíamos bajar" y "deberíamos bajar".

Esta mujer era originalmente una niña sonrojada bajo la estricta disciplina de su madre viuda. Más tarde, decidió no casarse y pudo hablar en una reunión de decenas de miles de personas;

Al principio, ella. Estaba obsesionada con Liang Shengbao y tomó la iniciativa de encontrar cada oportunidad para mostrarle su amor. Luego tuvo una comprensión clara de sí misma, cortó resueltamente la relación y entró en la fábrica. Durante este proceso de crecimiento, Xu Gaixia pensó en la relación entre el amor, el matrimonio y la carrera, y se embarcó en el camino del despertar de la conciencia femenina, que es la verdadera liberación de la independencia y la personalidad femenina. Se puede decir que Xu Gaixia puso los pensamientos y expectativas de Liu Qing en la liberación de las mujeres rurales.

Xu Gaixia es una de las obras antimatrimonio de mayor éxito en toda la historia empresarial. La libertad del matrimonio es el primer paso para que la mujer se vuelva independiente. Gesha siempre mantiene una comprensión clara de su matrimonio. La razón por la que se negó a casarse no fue porque su yerno fuera feo, como otros pensaban, sino porque ella tenía su propia búsqueda de su propio matrimonio. "Encuentre un joven con pensamientos progresistas y una vida significativa, y ella esté dispuesta a trabajar con él para cambiar su destino";

Esta famosa belleza cree que quienes codician su belleza son superficiales y la belleza es masculina El criterio de evaluación más importante del mundo para las mujeres, ella ha pensado conscientemente en el valor de las mujeres mismas y tiene una visión diferente sobre el matrimonio de Lan Xiu; "La familia de la prostituta puede tomar todas las medidas necesarias para mostrar su patriotismo y exigir progreso, pero no pueden amarla una vez en la vida y crear personas a su voluntad";

Tiene una comprensión ignorante del amor. "No importa qué tipo de héroe o modelo a seguir sea su hombre, le debe gustar desde el fondo de su corazón y mantener la armonía, la felicidad y la satisfacción." El autor le da a Gexia el primer paso para encontrarse a sí mismo.

En el proceso en el que Xu Gaixia creó oportunidades para acercarse a Shengbao, puso a prueba los pensamientos de Shengbao, conoció a Shengbao para expresar su amor y persiguió activamente su propio amor, pensó constantemente en la relación entre el amor, el matrimonio y y carrera. Esta es la clave para que las mujeres se encuentren a sí mismas y busquen el amor sin perderse. "Shengbao y ella son jóvenes de carácter fuerte y entusiastas de las actividades sociales. ¿Es bueno casarse? Ella pensó: Shengbao debe pertenecer a la gente;

¿Y ella misma? Yo no Quiero ser una buena nuera en la granja. Pero después de casarse, el momento del carnaval pasó pronto y comenzó la larga vida en la granja. Fue ella quien cocinó, no Bao, quien dio a luz al niño. no el bebé. ¿Puede un individuo estar libre de contradicciones?

Esta es una reflexión profunda sobre la vida de las mujeres. En la nueva sociedad, las mujeres no sólo tienen que salir y participar en trabajos sociales, sino que también asumen las responsabilidades familiares de las mujeres tradicionales. Las exigencias de la sociedad a las mujeres también son cada vez mayores. ¿Podrán las mujeres hacer frente a los desafíos que les trae la nueva era? Este es un pensamiento práctico desde una perspectiva femenina.

En la segunda parte de "Historia del emprendimiento", para comparar el contacto de Liu con el campo, su capacidad para trabajar en el campo y cuidar de la comida y la ropa de la familia, se comparó a Gaixia con Gaixia muchas veces, e incluso descrita como "nerviosa". Pero es precisamente gracias a estas muchas comparaciones que se demuestra el inolvidable amor de Liang Shengbao por Gaixia. En estas palabras se puede ver una hermosa positividad.

Aunque Gai Xia tiene un amor infinito por Liang Shengbao, y aunque hubo muchas voces que criticaban a las mujeres rurales que iban a la ciudad cuando se escribió "Historia del emprendimiento", el artículo también tomó prestadas las palabras de Wang Yamei para describir a los ciegos. Tratamiento de las niñas rurales que van a la ciudad. Crítica de escapar de una vida de pobreza rural.

Como representante de las nuevas mujeres creadas por Liu Qing, Gai Xia organizó la entrada de Gai Xia a la ciudad a pesar de la oposición del entorno general. Ir a la ciudad esta vez no es solo el final de una relación, sino también el resultado de su pensamiento sobre el amor, el matrimonio y la carrera. Es el comienzo de que las mujeres realmente se hagan cargo de su propio destino de forma independiente. "Los pensamientos de Liu Qing sobre la liberación de la mujer obviamente no son un aspecto o el resultado de la liberación social, sino que deben ser la verdadera liberación de la mujer, la liberación personal y la liberación de la personalidad.

Tres, yo independiente—— La imagen de una mujer que deja la familia

Wang Yamei no aparece muchas veces en el artículo, solo unos pocos lugares, pero después de leer el texto con atención, encontramos que siempre aparece en los momentos críticos, con entusiasmo y Análisis del bien y del mal. Aunque ella es solo un contraste para los personajes relevantes, es indispensable.

En la cuestión del bien y el mal, es significativo que Liu Qing utilice a una mujer así. Transmitir los pensamientos correctos La primera aparición fue cuando Xu Gaixia solicitó un trabajo en la fábrica textil de algodón Wang Yamei, un camarada del Comité de la Liga Juvenil y amante de un camarada responsable en el condado, se inscribió y se abrió paso entre la multitud. Name "se abrió paso entre la multitud" y agarró la mano de Gaixia.

La detuvo con una mirada de "como Gaixia" y "sentirse como en casa", le puso una mano en el hombro, le preguntó por Gaixia, "muy familiar" y tocó afectuosamente a Gaixia con su "hombro" y preguntó con preocupación por el de Shengbao. situación.

Esta serie de descripciones refleja su preocupación por un activista a quien no ha visto desde hace sólo dos años después de ir al campo. También refleja su preocupación y entusiasmo por las empresas rurales como cuadro dirigente. Este estilo de trabajo de comprender proactivamente la situación a nivel de base continuó existiendo en las dos creaciones de la historia empresarial. Ella respondió a la confusión oculta de Gexia, y Gexia de repente se iluminó. "El conflicto entre Liang Shengbao y Guo Zhenshan sobre cuestiones de cooperación se expresó a través de Gai Xia".

Gai Xia se dio cuenta del pensamiento estrecho de miras de Guo Zhenshan, se despertó rápidamente, se deshizo de la influencia de Guo Zhenshan y se rindió. Solicitando la fábrica, se fue a casa. Gai Xia fue influenciada por Guo Zhenshan desde que era niña, desde resistirse al matrimonio hasta inscribirse en la escuela, luego participar en trabajo social y luego solicitar un trabajo en una fábrica. De hecho, Gexia, como mujer, siempre ha sido dirigida por Guo Zhenshan, un hombre, y su despertar de la conciencia independiente no es independiente. En este momento, gracias a la inspiración de Wang Yamei, Gexia inició la verdadera liberación independiente de la mujer.

Como papel indispensable, Wang Yamei aparece una y otra vez, siempre poniendo el broche de oro en los momentos críticos. En la segunda parte de "Historia del espíritu empresarial", como cuadro del grupo de trabajo, nombró a Guo, la capitana del primer equipo de producción de la Cooperativa Agrícola Dengta, y dijo que significaba "viejo y rojo".

Aunque otros informaron de esto, todavía podemos sentir el carácter alegre de Wang Yamei y su estilo de trabajo para llevarse bien con los agricultores. Zhao Sufang finalmente pudo salir de su casa y unirse a un grupo de estudio de mujeres. La camarada "Yamei de buen corazón" la animó a estudiar mucho. El rey ciego murió y Sufang aprovechó la oportunidad para enterrar a su suegro y llorar amargamente por su destino. Por la noche, Wang Yamei fue a verla, la miró con "lástima como a una hermana" y agarró la mano fuerte y áspera de Sufang con "dedos blancos delgados".

Zhao Sufang siempre ha estado en un estado de baja autoestima y confusión, y no todos pueden entenderlo. En ese momento, cuando Wang Yamei la animó a "vivir una buena vida", finalmente comenzó de verdad una nueva vida. Yang Guohua, subsecretario del comité del partido del condado, diseñó especialmente el lenguaje de la notificación telefónica para motivar y educar a Wei Fen. El arreglo revela el profundo significado del arreglo intencional de Yang.

Con su apariencia, la imagen de Wang Yamei se vuelve cada vez más vívida. Se puede decir que el papel indispensable de Liu Qing en la configuración de Wang Yamei no se vio hasta el capítulo 27 de la segunda parte de "Historia del emprendimiento". Ya en el segundo capítulo de "Historia del espíritu empresarial", el educador Wei Fenshi de Yang Guohua mencionó que "para aprender a hacer la revolución, no se puede simplemente escribir sobre la revolución y hablar sobre la revolución. Algunos camaradas no han podido dar este paso". durante décadas".

A Wang Yamei, la esposa del secretario del comité del partido del condado, le preocupaba malinterpretar que "la conversación del secretario de topografía y cartografía con los cuadros de nivel inferior no abordaba la situación real". .” En ese momento, la diferencia en el estilo de trabajo entre el secretario y su esposa se hizo prominente. En el capítulo 27, este contraste es aún más sorprendente. Wang Yamei conocía a Yang Guohua antes de que Yang Guohua hablara con el secretario Tao, hablara con entusiasmo sobre el matrimonio de Liang Shengbao y se enterara en detalle. También hizo un viaje especial para ver a Liu. Esta preocupación especial no proviene de una perspectiva secular, sino "completamente basada en el trabajo revolucionario", lo cual es un reflejo de la comprensión de Wang Yamei sobre el trabajo de base y los cuadros de base;

Más tarde, el Secretario Tao sólo quiso "sentarse en la oficina" Leer documentos y escuchar informes ", estar divorciado del nivel base, divorciado de la realidad, parcial a las creencias y utilizando principios para restringir la solución de problemas específicos. Como persona que vive junto al secretario Tao, la apariencia aparentemente informal y la conversación hogareña de Wang Yamei incluso despertaron la idea del secretario Tao de estar separado de las masas. Esto es mucho más llamativo que Yang Guohua, subsecretario del comité del partido del condado.

En este punto, la misión de esta mujer se vuelve cada vez más clara y todo su cuerpo brilla. Ella no es un cuadro ordinario que aparece al azar, sino que aparece como un cuadro femenino. Tiene una comprensión, paciencia y sabiduría únicas hacia las mujeres. Aunque es un contraste, siempre puede transmitir los pensamientos correctos en los momentos críticos. Usar a una mujer para desempeñar ese papel es la afirmación total de Liu Qing sobre las mujeres. La escritura de imágenes femeninas añade tensión temática a la historia del emprendimiento.

Materiales de referencia:

Historia del emprendimiento - Enciclopedia Baidu