Introducción a China

El origen de la palabra China.

La palabra "China" apareció por primera vez en "El Libro de las Canciones" (Dinastía Zhou), como "Elegancia y trabajo popular" y "Beneficio de China". Sin embargo, la "China" del "Libro de los Cantares" es en realidad un "país", no un país real. La palabra "China" se refiere al país y ya es muy común en los libros de los estudiosos de los Estados Combatientes. Por ejemplo, "Mencius Teng Wengong I" dijo: "El lugar donde se originó Chen Liang era el camino de la dinastía Zhou para luchar contra Zhongni Gong y aprender el camino de China desde el norte". fue entregado a China"; "Zhuangzi Tian Zifang" ": "Un caballero en China conoce el significado de la etiqueta y la humildad de su corazón".... Todo esto muestra que la llamada "China" en la antigüedad se refiere a las "Llanuras Centrales" de generaciones posteriores. Pero el área no era tan grande como las Llanuras Centrales en generaciones posteriores, equivalente a las actuales Shanxi, Shandong, Henan y Hebei.

La palabra "China" se utiliza con mucha frecuencia, principalmente después de semanas. Hay un dicho en el "Libro de los Ritos": "China, la gente de las cinco direcciones, todos tienen su propia naturaleza ... Huaxia, los bárbaros, los bárbaros, Rong y Di, todos tienen armonía". La palabra "China" se utilizó para oponerse a bárbaros y bárbaros, Rong y Di. Si el "Libro de los Ritos" se escribió más tarde, "Zuo Zhuan · Los treinta y un años de Zhuang Gong" tiene este dicho: "Cualquier príncipe que haya contribuido a los bárbaros será entregado al rey, y el rey advertirá al bárbaros". China dijo "No" significa que a principios del período de primavera y otoño, la palabra "China" ya se mencionaba al mismo tiempo que los bárbaros, Yi, Rong y Di. Entonces, ¿a quién se refiere "China"? En el norte, la amistad entre China y China durará para siempre. "Huan Gong salvó a China, pero estaba ocupado lidiando con los bárbaros y mató a Jing. Esto también es asunto del rey. Llamar al rescate de Xing, Wei y otros países "salvar a China" muestra que "China" en este momento se ha expandido para incluir países considerados "Xia".

Aquí debemos hablar de los "Tres Tratados del Período de Primavera y Otoño" de la Escuela Gongyang. "Gongyang Zhuan en el decimoquinto año de la dinastía Gong" registra: "En el período de primavera y otoño, el país estaba en el verano exterior y el verano interior estaba en el verano exterior. Si un rey quería controlar el mundo, él Podría hablar fácilmente desde el exterior y el interior". He Xiu, un maestro de los clásicos confucianos de la dinastía Han del Este, desarrolló aún más la visión de la escuela Yang Gong idealiza los 242 años de historia registrados en los Anales de primavera y otoño en tres etapas: " escuchar sobre el mundo", "escuchar sobre el mundo" y "ver el mundo". "Se dice que el dominio del mundo comienza con el declive y el caos... así es dentro y fuera del país. El dominio del mundo es tan pequeño como uno." Aunque el desarrollo histórico es de 242 años. no son tan ideales, debemos admitir que este concepto ha hecho algunas interpretaciones y predicciones correctas sobre las leyes de desarrollo de las relaciones étnicas. Las dinastías Xia y Shang deberían ser el período de formación de la nación china; la formación de "Li Zhou", que combina la cultura institucional y la cultura espiritual china, es un símbolo de la formación final de la nación china. A lo largo de los períodos Xia, Shang, Zhou, Primavera y Otoño, los países continuaron dividiéndose, algunos en el Grupo Huaxia y otros en los Grupos Manchú, Yi, Rong y Di. Un país como Si alguna vez vaciló entre Yi y Xia, y finalmente ingresó al Grupo Huaxia y pasó a formar parte de "Zhuxia".

Existen aproximadamente dos interpretaciones del significado de la palabra "China".

1. En China, significa Kioto y Shi Jing. La palabra "China" se utilizó por primera vez en el "Libro de las Canciones" en "Ya Min Lao", que dice: "La gente también está trabajando, y el agujero puede conducir a una sociedad acomodada, que beneficia a China y abarca a todos". direcciones... La gente también trabaja duro, y el cabello puede generar un pequeño interés, lo que beneficia a la capital, Conectando los Cuatro Reinos". Se dice que estos poemas tenían como objetivo persuadir al rey tirano Zhou Li para que comenzara por preocuparse. sobre la gente de Kioto y luego, por extensión, colonizar el mundo. Mao Ju, un estudioso del Libro de las Canciones de la dinastía Han, anotó "Beneficiar a China e incorporarlo todo": "China también es la capital". "Mencius" registra un pasaje que el rey de Qi dijo a sus ministros: "Yo "Si quieres China, dásela a Mencius". Según la situación actual, solo quiero construir una casa para el Sr. Meng en la capital. Liu Qian, un erudito de finales de la dinastía Han, también dijo: "Todos los emperadores están en China, por eso se llama China".

2. vivía la gente. El río Amarillo es la cuna de la nación china y se extiende de norte a sur. En la antigüedad, se llamaba Zhongtu Zhongyuan, o China de pleno verano. Por supuesto, también se llama China. Estos términos en realidad se refieren al área de la cuenca del río Amarillo. Por ejemplo, "Registros históricos: la familia Chu" dice: "¡Soy un bárbaro y no estoy orgulloso del nombre de China!" En ese momento, el estado de Chu estaba en el tramo medio y bajo del río Yangtze. La China mencionada aquí es en realidad el nombre colectivo de varios países de la cuenca del río Amarillo.

En la antigua China, el país a veces estaba unificado y otras veces dividido. La palabra China tenía diferentes significados en diferentes épocas. Generalmente se refiere a todo el país durante el período de unificación y a las Llanuras Centrales durante el período de división. A medida que cambió el territorio del gobierno de los emperadores, también varió el alcance del término China.

Durante el período del rey Wu de la dinastía Zhou Occidental, "China" significaba "el país con el gobierno central". Según la leyenda, hace 3.000 años, el duque Zhou usó una brújula para medir la sombra del sol en Yangcheng (ahora Dengfeng, Henan). Descubrió que al mediodía del solsticio de verano, no había sombra del sol en el paisaje circundante. Pensó que era el centro de la tierra, por eso llamó a la dinastía Zhou China.

Después de la dinastía Han, aunque algunos regímenes establecidos después de que naciones extranjeras invadieran las Llanuras Centrales también se llamaron a sí mismos "China", eso no significaba que fueran regímenes chinos. Porque la "China" que ellos mismos llaman generalmente se refiere a las "Llanuras Centrales" en el concepto geográfico, en lugar de "China" en el sentido nacional. Incluso si un determinado régimen en la historia se llama a sí mismo régimen chino, eso no significa necesariamente que sea realmente un régimen chino. Según los registros históricos, Japón suele llamarse a sí mismo "Huaxia" o "China". Por ejemplo, en "Historia de Japón" (Volumen 117), Fujiwara Hiroshi del período Nara escribió en 740 d.C. (el año 28 de Kaiyuan de la dinastía Tang) que "hay Xiayi en el norte y halcones en el oeste. La naturaleza del lobo es fácil de confundir y la ambición es indomable". El pasado ha terminado, China tiene santos a quienes servir, y si hay un cambio en la corte, primero debe haber una rebelión. "Al final de la Segunda Guerra Mundial, el rey japonés también llamó a Japón "Shenzhou" en su edicto imperial, pero Japón y China son obviamente dos países. Para juzgar si un régimen en la historia es un régimen chino, depende principalmente de su relación con el régimen chino anterior, si está reemplazando al antiguo régimen chino con un cambio de régimen interno o si está reemplazando al antiguo régimen chino con conquistadores extranjeros.

China no es un simple concepto geográfico, sino un concepto nacional y cultural. China es un país fundado por los chinos Han como organismo principal y por los chinos Han. El antiguo pueblo chino siempre ha tenido una gloriosa tradición de resistir la invasión de enemigos extranjeros y defender su patria. Una vez que haya una invasión de extranjeros, resistirán valientemente y nunca permitirán que los invasores extranjeros usurpen el estatus ortodoxo de China. Desde "Los hunos todavía están vivos, ¿por qué deberíamos quedarnos en casa" de Huo Qubing hasta "Servir al país con lealtad" de Yue Fei, cada vez que fueron invadidos por países extranjeros, el antiguo pueblo chino se levantó para resistir, todo lo cual se verificó esta gloriosa tradición. Confucio comentó sobre Guan Zhong en "Las Analectas de Confucio" y dijo: "¡Soy un micro Guan Zhong, e incluso me he dejado crecer el pelo!". Esto significa que con Guan Zhong, China no murió en un país extranjero. ¿Qué quieres decir con "zurdo"? El antónimo de "zurdo" es "diestro", que es el peinado y la vestimenta del pueblo Han chino y es un representante del pueblo Han chino y la cultura china. Se puede ver que Confucio también consideraba la nacionalidad Han de China y la cultura Han de China como la ortodoxia de China, y no permitió que los extranjeros reemplazaran la ortodoxia de China. Como dice el refrán, "la entrada de los bárbaros y Di a China conducirá a China". Aquí, "la entrada de los bárbaros y Di a China" se refiere a la naturalización y la integración en China. No es de ninguna manera un gesto de conquistadores extranjeros. que quieren conquistar China.

Cuando la dinastía manchú Qing entró en la aduana, el gran erudito Gu propuso la distinción entre "subyugación del país" y "subyugación del país". Dijo: "Si hay subyugación del país, habrá subyugación del país. ¿Cuál es el debate entre subyugación y subyugación del país? Yue: Cambiar el apellido y cambiar el nombre significa subyugación del país. Humanidad y rectitud "En cuanto a llevar a los animales a comerse a las personas, las personas se comerán entre sí, lo que se llama la destrucción del mundo". El erudito Huang Zongxi dijo: "En Si los intrusos mueren en la dinastía Ming, perecerán en la dinastía Ming. país; si mueren en la dinastía Qing, destruirán el mundo". "Aquellos que mueren en este mundo tienen ropa fácil de cambiar y cabello largo". La "subyugación de un país" aquí se refiere a la desaparición de un poder político en el sentido moderno, y la "subyugación de un país" aquí se refiere a a la desaparición de un Estado-nación en el sentido moderno. El historiador Gu Cheng escribió en la primera sección del primer capítulo de "Historia de la dinastía Ming del Sur": "A los ojos de los funcionarios y la nobleza Han, el reemplazo de la dinastía Ming por el régimen Dashun fue simplemente un 'cambio de apellidos ', mientras que la lucha de la dinastía Zhu Ming fue entre clanes, familias reales. Los asuntos de los ministros hereditarios y otros "comedores de carne" tienen poco que ver con los funcionarios comunes, la nobleza y la gente común, el principio de los nobles manchúes; entrar al país es "conservar sus cabellos" (afeitarse la cabeza y transformarlos) y "destruir el mundo" todos son responsables del ascenso y caída del mundo, y todos son responsables de ello. "Se puede ver que el pueblo de la dinastía Ming ha distinguido estrictamente entre la entrada de los manchúes en las costumbres y los sucesivos cambios de dinastía. Los cambios de dinastía anteriores fueron sólo cambios de dinastía internos dentro de China, y la entrada de la dinastía Qing en el país se consideró como una invasión de un enemigo extranjero.

Después de la Revolución de 1911, en 1912 se estableció la "República de China", y este nombre se convirtió oficialmente en el nombre de China. El 1 de junio de 1949, cuando se fundó la Nueva China, recibió el nombre de "República Popular China" o simplemente "China".

La palabra "China" se utiliza desde hace 3.000 años, pero siempre se ha utilizado como pronombre. Ninguna dinastía utilizó explícitamente la palabra "China" como nombre directo de su sistema político. El nombre del país de la dinastía Han era "Han". El nombre del país de la dinastía Tang era "Tang".

Actualmente, sólo existe una "China" en el mundo, y esa es la República Popular China.

Después de la fundación de la República Popular China en 1949, la palabra "China" todavía tiene múltiples significados, como geografía, cultura y política en las operaciones lingüísticas reales, pero en los medios internacionales generalmente se refiere al continente. Porcelana.

En la antigua China, la palabra "国" significaba "ciudad" o "estado". "China" significa "ciudad central" o "país central".

En la literatura antigua, la palabra "China" tiene cinco significados diferentes: uno se refiere a la capital, es decir, la capital; el segundo se refiere al reino gobernado directamente por el emperador; el tercero se refiere a las Llanuras Centrales; el continente y China; el quinto se refiere a Xia (Huaxia) o las áreas habitadas por el pueblo Han y los países que establecieron.

Estrictamente hablando, "China" en la antigüedad era un adjetivo, no un nombre propio. Cada dinastía de la antigua China no utilizó "China" como nombre oficial de país. Cada dinastía tenía su propio nombre de país.

No fue hasta la Revolución de 1911 que se utilizó "China" como abreviatura de "República de China". En 1949, "China" era la abreviatura de "República Popular China".

Actualmente, sólo existe una "China" en el mundo, es decir, la República Popular China, con capital en Pekín.

Espíritu chino

Sobre el espíritu básico de la cultura tradicional china

El espíritu básico de la cultura tradicional china es esencialmente el espíritu nacional de la nación china. Hay muchas opiniones sobre el espíritu básico de la cultura tradicional china.

Algunos estudiosos creen que la base ideológica para el desarrollo a largo plazo de la cultura tradicional china puede denominarse el espíritu básico de la cultura tradicional china. Es la fuerza impulsora interna sutil en el proceso de desarrollo cultural. es decir, el concepto básico que orienta el continuo progreso de la cultura nacional. El espíritu básico de la cultura tradicional china es la característica básica de la forma espiritual de la nación china. Por tanto, (1) el acero es saludable y prometedor; (2) armonía y neutralidad; (3) uso orientado a las virtudes; (4) armonía entre el hombre y la naturaleza; "Estos son los espíritus básicos de la cultura tradicional china." (Zhang Dainian: "On the Basic Spirits of Chinese Culture", Chinese Cultural Studies Series 1, publicado por Fudan University Press). El espíritu nacional de China se condensa básicamente en dos citas famosas de el Libro de los Cambios Aquí la diferencia es: "Un caballero se esfuerza constantemente por mejorar". "El terreno es vasto y un caballero lo lleva todo con virtud". La "superación personal continua" y el "respeto por la virtud" son los espíritus básicos de la cultura tradicional china. Aunque el concepto de "docilidad" circuló ampliamente en el pasado, en realidad no logró promover el desarrollo cultural. ser considerado como El espíritu básico de la cultura tradicional". (Zhang Dainian: Cultural Tradition and National Spirit, Academic Monthly, Número 12, 1986. El espíritu básico de la cultura tradicional china también se refleja en la excelente tradición de reemplazar la religión con educación moral (Zhang Dainian: Cultura china y filosofía china, recopilado en "Cultura china y filosofía china", publicado por Oriental Publishing House)

Algunos estudiosos creen que "el espíritu fundamental de la cultura tradicional china es la armonía y la libertad. " (Xu Siyuan: "On Chinese Culture", dos números, China. Cultural Studies Series 1, publicado por Fudan University Press)

Algunos estudiosos creen que la ética jerárquica patriarcal basada en una economía natural autosuficiente, centrado en la familia y la relación de sangre como vínculo que recorre China. Las pistas principales, la esencia y el núcleo de los cinco niveles de las antiguas actividades de producción social y la productividad, las relaciones de producción social, los sistemas sociales, la psicología social y la conciencia social. el espíritu básico de la antigua cultura tradicional china." (Yang Xianbang: "Renovación de la cultura tradicional china." "Evaluación", editado por Zhang Liwen y otros: Cultura tradicional y modernización, publicado por Renmin University of China Press)

Algunos estudiosos creen que el espíritu nacional de China se puede resumir a grandes rasgos en cuatro aspectos interrelacionados: (1) Espíritu racional Se concentra en la larga tradición del ateísmo, que afirma plenamente la unidad del hombre y la naturaleza y la unidad del individuo y la sociedad. , defendiendo que la satisfacción de los sentimientos y deseos personales es consistente con las exigencias racionales de la sociedad, y negando al Dios sobrenatural el culto religioso del Salvador y la existencia del otro lado del mundo, abogando vigorosamente por la unidad armoniosa del hombre y. la naturaleza, el individuo y la sociedad, y oponerse a la división y la confrontación entre ambos son las raíces del espíritu racional de la nación china (2) Esto se refleja primero en el espíritu de libertad, en el espíritu de resistencia del pueblo al gobierno. de la clase explotadora, al mismo tiempo, en la lucha contra la opresión extranjera, algunas clases, grupos y figuras de la clase dominante también participaron activamente en esta lucha, lo que demuestra que también existe "el lado positivo del" amor a la libertad ". (3) Espíritu realista El confucianismo anterior a Qin defiende que "lo conocido es conocido, lo desconocido es desconocido", conocer a las personas y juzgar el mundo, y oponerse a nacer con conocimiento. El legalismo se opone a la "previsión" y se centra en la "experiencia"; , enfatizando la implementación y defendiendo el mérito; el taoísmo aboga por "conocer a las personas", "conocerse a uno mismo" y "analizar los principios de todas las cosas". Liu Gangji: On the Chinese National Spirit, Wuhan University Journal, número 1, 1985. Algunos estudiosos creen que el espíritu básico de la cultura tradicional china puede resumirse como "el respeto por los antepasados, el respeto por la ética humana, el respeto por la moralidad y el respeto por la humanidad". etiqueta" (ver Sima Yunjie: "Sociología cultural", publicado por Shandong People's Publishing House.

) Además, la cultura tradicional china también tiene la perspectiva de desarrollo, superación personal y espíritu de aprendizaje incansable. (Ver Ding Shouhe: "Trial of Traditional Chinese Culture", "Seeking Roots", número 4, 1987.)

Algunos estudiosos creen que el espíritu de la cultura tradicional china es el humanismo. Este tipo de humanismo se manifiesta de la siguiente manera: las personas no están aisladas de las relaciones interpersonales, ni están en oposición a la naturaleza; no persiguen un sistema de conocimiento puramente natural; son antiutilitarios en términos de valor; un ser humano. El espíritu humanista de la cultura tradicional china añade brillo a nuestra nación y país, pero también crea obstáculos, difunde la luz de la sabiduría al mundo y también crea diversos obstáculos a los intercambios entre China y el exterior; enorme carga cultural. (Ver Pang Pu: The Humanistic Spirit of Chinese Culture, Guangming Daily 1986 1.6.)

De hecho, China tiene muchos lugares de interés, como el Campanario en Occidente, los Guerreros de Terracota y los Caballos de Qin Shihuang, la Gran Muralla, la Plaza de Tiananmen, la Ciudad Prohibida y el Templo del Cielo. En resumen, China será cada día más próspera y mejor.

Una breve lista de dinastías históricas chinas:

Xia: alrededor de 2071-alrededor de 1600

Shang: alrededor de 1600-alrededor de 1046

Zhou: Dinastía Zhou occidental: siglo XI-771.

Dinastía Zhou del Este: 770-71 a.C.

Período de primavera y otoño: 770-256 a.C.

Estados en guerra: 475-221.

Qin: Qian 221-Qian 206

Han: Han Occidental: 206 a.C.-23 d.C.

Han Oriental: 25-220

Tres Reinos: Wei: 220-265

Shu: 221-263

Wu: 222-280

Jin: Jin occidental: 265-316

Jin Oriental: 317-420

Dieciséis países: 304-439

Dinastías del Sur y del Norte: Dinastías del Sur: Dinastía Song: 420-479

Qi: 479 -502

Haz: 502-557

Chen: 557-589

Dinastías del Norte: Wei del Norte: 386-534

Wei Oriental: 534 -550

BAIC: 550-557

Wei Occidental: 535-557

Zhou del Norte: 557-581

Sui: 581- 618

Tang: 618-907

Cinco Dinastías y Diez Reinos: Hou Liang: 907-923

Tang tardío : 923-936

Más tarde Jin: 936-946

Más tarde Han: 947-950

Más tarde Zhou: 951-960

Diez países: 902-979

Canción: Canción del Norte: 960-1127.

Canción del Sur: 1127-1279

Liao: 907-1125

Xixia: 1038-1227

Jin: 1115-1234

Yuan:1279-1368

Ming:1368-1644

Qing:1644-1911