Acerca de Zeng Gong, los ocho grandes maestros

Vida y creación de Zeng Gong

Zeng Gong (1019-1083), con prefijo sólido. Gente de Nanfeng. Fue un prosista de la dinastía Song del Norte y uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Ha sido muy inteligente desde que era un niño. A la edad de doce años, escribió seis tratados, que eran concisos, concisos, sonoros y poderosos. Fue elogiado por Ouyang Xiu y se hizo famoso en todo el mundo. Cuando era joven, viajó al extranjero muchas veces y se hizo muy amigo de Wang Anshi. A menudo intercambiaban poemas y poemas y recomendaban a Anshi a Ouyang Xiu. Después de convertirse en Jinshi en el segundo año del reinado de Jiayou (1057), fue transferido al Ejército Judicial de Taiping. Al año siguiente, llamó a la capital para compilar los libros de historia, trasladar la biblioteca a la biblioteca para su recopilación y reclutar más talentos para la recopilación. En el segundo año de Xining (1079), sirvió como magistrado en Qi, Xiang, Hong, Fu, Ming, Hao y otras prefecturas. Era bastante recto y tenía derecho a hablar políticamente. En el tercer año, Yuanfeng se mudó a Cangzhou y pasó la capital. Cuando Zongshen lo convocó, propuso utilizar los ahorros como clave para la gestión financiera. Zongshen lo apreció y se quedó en la academia de tercera clase para servir. En el cuarto año de Yuanfeng, Zong Shen, que era bueno en historia, nombró al Museo de Historia para compilar el "Esquema de la historia de las cinco dinastías", pero fracasó. En el quinto año de Yuanfeng, adoró al pueblo de Zhongshushe. Murió de una enfermedad en la mansión Jiangning al año siguiente. Al dirigir la secta, persiguió la doctrina histórica. Es autor de cincuenta volúmenes del "Manuscrito Yuanfeng", cuarenta volúmenes de la "Continuación del Manuscrito Yuanfeng" y treinta volúmenes de la "Colección Longping".

Los pensamientos de Zeng Gong pertenecen al sistema confuciano. Estuvo de acuerdo con las opiniones filosóficas de Confucio y Mencio, enfatizando la "benevolencia" y la "sinceridad", y creía que mientras uno reflexione humildemente sobre sí mismo y se cultive sinceramente según el justo medio, uno puede comprender el mundo y dominarlo. Políticamente se opuso a la política de fusiones y abogó por el desarrollo de la agricultura y la apertura de carreteras. Cuando era funcionario local, siempre tenía en mente la "benevolencia", "eliminar su violación y fomentar su maldad; eliminar su sufrimiento y acariciar su bondad". ("Prefacio a los poemas varios de Zhou Qi") Debido a algunos de sus pensamientos. Limitaciones, tenía puntos de vista diferentes sobre la reforma de Wang Anshi. Considera que cuanto más estricta sea la ley, más desventajas habrá. Sin embargo, Zeng Gong no aboga por el cumplimiento de la ley. No estaba satisfecho con la persistencia de quienes estaban en el poder y propuso que "el budismo requiere flexibilidad y no necesariamente tiene que ser el mismo; el Tao, por lo que la base es indispensable" ("Prefacio al catálogo de políticas de los Estados Combatientes"). Aboga por reformas necesarias de la ley sin perder la voluntad del ex rey. En acción, pudo defender la nueva ley. Cuando Zhou Qi era funcionario, pudo practicar la ley de Jiabao y permitir que la gente de Jizhou viviera y trabajara en paz y satisfacción.

Zeng Gong logró grandes logros en la creación de prosa y fue un participante activo en el movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte. Aprendió de Sima Qian, Han Yu y Ouyang Xiu, defendió que "la literatura debe basarse en un Tao claro" y extendió la visión de Ouyang Xiu de "cumplir las promesas y ser justo" a la literatura y las inscripciones históricas. Dijo en el "Prefacio del Libro de Nan Qi": "El llamado buen historiador en la antigüedad debe entender su camino y comprender sus asuntos. Su camino debe ser adecuado para el mundo. Su sabiduría debe ser suficiente para comprender su emociones pero cosas difíciles de explicar. Entonces puede seguir su nombre". Enfatizó que sólo "las personas que tienen la capacidad moral para escribir artículos" pueden hacer un gran escándalo y escribir de una manera "clara". La mayoría de sus artículos fueron escritos por Ming Dao, y su estilo de escritura es conocido por su estilo "elegante, recto y armonioso". Según la leyenda de "Song History", él "se encuentra entre Ouyang Xiu y Wang Anshi. Es rico pero no grasoso, simple pero no desafortunado. Se destaca entre la multitud y pertenece a su propia familia". Sus ensayos argumentativos analizan susurros, aclaran dudas, se sostienen por sí solos, analizan y argumentan problemas y no muestran ninguna ventaja. "Tang Lun" es una de las obras representativas. Ayuda en el debate sobre cosas antiguas, se centra en ganancias y pérdidas, tiene un lenguaje fluido y un ritmo lento, comparable a "On Party" de Ouyang Xiu. Su prosa narrativa es rica en información, rica en emociones y sus argumentos son pertinentes y vívidos. Los famosos "Mochi Ji" y "Yuezhou Zhaogong Disaster Relief Jiji" son profundos, sonoros, poderosos y razonables. Su libro, prefacio y epígrafe también son buenos artículos. "Carta a Ouyang Sheren" y "Carta al gobernante Fuzhou" siempre se han considerado ensayos modelo. La narrativa es eufemística y profunda, el lenguaje es conciso y conciso y la estructura es muy rigurosa. El "Prefacio al Catálogo de políticas de los Estados en guerra" es razonable, majestuoso y profundamente respetado por la gente de esa época. Cuando prevaleció el estilo Quincy, sus ensayos y los de Ouyang Xiu eliminaron el estilo de tallar y amontonar y se volvieron simples y naturales. Wang Anshi elogió una vez: "Los artículos de Zengzi son raros en el mundo y el agua es como un balde de estrellas Jianghan". ("Regalo para Gu") Su Shi también dijo: "Es difícil ser virtuoso cuando estás borracho; Zengzi es único."

Zeng Gong También es bueno escribiendo poesía, con más de 400 poemas transmitidos de generación en generación. Sus poemas son majestuosos o eufemísticos, y todos ellos son profundos e interesantes.

The Five Dynasties Rent Chasing describe la trágica situación de "nueve años y nueve veranos secándose, y el sol abrasador abrasando miles de millas", y "aunque el plan es fuerte, el poder no es débil", y emitió un llamado a "Deben eliminarse los funcionarios tiránicos y reducirse los gastos innecesarios", similar al poema "Y" de Wang Anshi. Las cuartetas "West Tower" y "Chengnan" son frescas y significativas, con el encanto de los poemas de Wang Anshi en sus últimos años. La mayoría de sus poemas que cantan cosas están llenos de nuevas ideas, como el poema "Oda al sauce": "El caos aún no se ha desvanecido y confío salvajemente en el viento del este. No sé si hay escarcha en el mundo." El sauce es una metáfora de las fuerzas malignas de los traidores, que tiene una imagen vívida y un significado profundo. Los poemas de Zeng Gong tienen un estilo trascendente y palabras frescas, pero algunos de ellos también tienen el problema común de que los poemas Song expresan chino clásico. Esto también está oculto en el título, por lo que la gente no le presta mucha atención. No es descabellado que las generaciones posteriores digan que Zeng Gong podría haber dejado de escribir poesía.

Zeng Gong también logró grandes logros en la recopilación de libros antiguos y en la edición de libros de historia a lo largo de su vida. "Política de los Estados Combatientes", "Shuo Yuan", "Biografía de mujeres", "Colección Li Taibai" y "Chen Shu" fueron editados por él. Gracias a su visita, los dos libros "Política de los Estados Combatientes" y "Shuo Yuan" no se perdieron. Cada vez que escribía un libro en la escuela, tenía que escribir un prefacio para "distinguir los capítulos académicos y aprender de los orígenes". Zeng Gong tenía una rica colección de libros, más de 20.000 volúmenes de libros antiguos y una colección. de 500 volúmenes de recortes de sellos, denominados "Inscripciones sobre oro y piedra".

La investigación de Zeng Gong es rigurosa, y cada estudioso de la mecánica se esfuerza por pensar profundamente y buscar profundamente, para poder conocer su importancia y sutileza, y luego poder "saltar arriba y abajo, y cuanto más avanza". , más logra”. Su hermano menor, Zeng Zhao, dijo que su artículo "fue transmitido de persona a persona, y antes de fin de mes, menos de diez días después, los académicos y funcionarios se contuvieron por temor a que fuera demasiado tarde". ("El viaje del hermano muerto" de Zeng Zhao, consulte el final del manuscrito de Yuanfeng).

Zeng Gong entrenó a varios maestros confucianos famosos, entre ellos Chen Shidao, Wang Wujiu, Zeng Zhao y Zeng Bu. "Casos de estudio de las dinastías Song y Yuan" dice: "A Chen Wuji (cierto maestro) le gustaba estudiar y estudiar mucho, y era muy exigente en consolidar su pluma, por lo que fue a Baidu para prepararse para el significado de su palabras y no tenía cuidado personal."

Los artículos de Zeng Gong también tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Zhu, de la dinastía Song del Sur, "amaba sus estrictas palabras y vivía probándolas y recitándolas". Los prosistas Wang, Mao Kun y Gui Youguang de las dinastías Tang y Song de la dinastía Ming, Liu Dahuai, Yao Nai y Qian Rusi de la escuela Tongcheng de la dinastía Qing tomaron sus artículos como base. "Historia de la dinastía Ming · Biografía de Wang" contiene: "Tenga cuidado al escribir, Qin y Han fueron los primeros, y no tiene ningún mérito hablar de Tokio. La forma de aprender sobre Europa y la escritura es quemar obras antiguas e imitar ellos de todo corazón, especialmente Zeng Gong; si no lo aceptas al principio, lo perderás con el tiempo. "Esto muestra la posición de Zeng Gong en la historia de la literatura china.

Política de vida

Zeng Gong (1019-1083) era un nativo de Nanfeng (ahora Jiangxi) en el ejército de Jianchang. Posteriormente vivió en Linchuan (ahora al oeste de Fuzhou, Jiangxi). Se llama a sí mismo un "confuciano de origen familiar" (1) Su bisabuelo es Li Guanshui, Yuan Wailang, su abuelo es médico en el departamento doméstico de Shangshu y su padre es Taichang. "Historia de la dinastía Song" decía que Zeng Gong estaba "alerta" cuando era joven, "leía cien palabras y las soltaba". "Cuando tenía doce años, podía escribir y hablar idiomas asombrosos". Pero según afirmó, aprendió de su marido cuando era joven y "jugaba con su familia y sus hijos". Cuando tenía dieciséis o diecisiete años, aprendió sobre sus aficiones y estudió mucho. A la edad de 20 años, "Ouyang Xiu vio su destreza literaria" (5). Por esta época, le escribió a Ouyang Xiu "enviándole dos ensayos sobre temas de actualidad y estrategia". En la carta, al tiempo que elogiaba los artículos morales de Ouyang Xiu, expresaba su lealtad personal: "Gong Zicheng es un niño, muy conocido en el mundo como diácono. Es largo y puede recitar los artículos del diácono de memoria. Puede ver los raíces y tirarlas es profundo y gentil, lo cual es consistente con el libro de Meng Libu "... Escuché que el comportamiento del diácono ignoró las costumbres y usó su cuerpo para enseñar. .....Cree en lo que puedes decir, cree en lo que puedes hacer, ya sea virtud o palabras. "Después de que Han se retire, aquellos que se adhieran al camino de los santos se quedarán en la puerta de los diáconos". Zeng Gong todavía era un hombre joven en ese momento, pero no era fácil tener esa opinión. Aunque lo que dijo no es completo, en general coincide con la realidad. También dijo: "Gong Gong es simple y sin pretensiones, y su origen familiar es confuciano. No quiero trabajar para él. Desde que era niño, he trabajado duro en la escritura y los beneficios internos son extraordinarios. ..Sólo pocas personas son cercanas a la gente común, se desconoce la puerta del público o de la persona noble, y no hay auto para juzgarlo. Insiste en la verdad y no dice nada, y siempre está enojado y. Quiere expresar su enojo. "Ahora, si te atreves a entrar por la puerta del diácono porque eres amable con él, Gong sabe que lo mismo ocurre con el Salón Xianzhe. Se puede dividir en mil casos. Este pasaje se expresa a uno mismo como ser humano. Es realmente extraordinario tener una mente así que no se ajusta al mundo secular y defiende el Tao. Ouyang Xiu concede gran importancia a este tipo de personajes.

Por lo tanto, después de que Zeng Gong terminó de escribir su carta, Ouyang Xiu una vez recibió su carta. Según "El segundo libro del soltero Ouyang" de Zeng Gong, después de que Ouyang Xiu lo vio, una vez le dijo: "Hay cientos de personas pasando por nuestra casa y soy feliz viviendo solo". adiós, Durante el reinado de Ouyang Xiu, Ouyang Xiu también escribió el "Prefacio del erudito Zeng Gong", que decía: "Wen Guang nació en Nanfeng, ingresó al Imperial College y se unió a la empresa con otros estudiantes. La empresa reunió talentos y escaló las operaciones, por lo que casi se convirtió en un perdedor en la prueba, un método que fue abandonado... Pero Zeng Sheng no siguió adelante, así que lo contó, lo pensó y persistió en ello. Primero, tenía miedo de sus propios escritos y fortaleció su ambición. Zeng Sheng llegó a la capital con cientos de miles de palabras. La gente de la capital no preguntó por Zeng Sheng, y Zeng He no lo hizo. Se atrevió a buscar la supervivencia, pero se avergonzó de su vida. La gente de la capital no la pidió y perdió su parte. "Hablando de su trabajo, se lo puede ver en el texto". que quienes conocen a los vivos pueden quedarse con el departamento, y quienes felicitan a Yu Can también lo obtienen. "Este prefacio fue escrito en el segundo año de Li Qing (1042). En ese momento, aunque Zeng Gong vio que había abandonado la empresa, Ouyang Xiu lo apreció.

Durante este período, Zeng Gong También conoció a Wang Anshi y lo recomendó a Ouyang Xiu. Dijo en "Otra carta con el Sr. Ouyang Sheren": "Gong Qinggai habló sobre la prosa de Wang Anshi y dijo brevemente que Wang Anshi era amigo de Gong y su prosa. era muy antiguo. Aunque ha adquirido un nombre científico, todavía hoy en día son muy pocas las personas que conocen el Anshi. Es sincero, se respeta a sí mismo y no quiere entender a los demás, pero este tipo de persona es poco común en los tiempos antiguos y modernos. La emergencia actual, aunque no es ordinaria, es inofensiva. "Si te cuidas como un ángel, no debes perderlo". Esta es una revisión de las palabras de la carta anterior, que muestra que Zeng Gong alguna vez concedió gran importancia a Wang Anshi. En esta carta, no solo recomendó a Wang Anshi, sino que también mencionó a Wang Hui y Wang Xiang y los recomendó a Ouyang Xiu.

Más tarde, se dijo en "El primer libro con el rey": "Gong fue a Jinling, cruzó el río desde Xuanhua hasta Chushang y vivió allí durante veinte días... Ou Gong tomó el primero paso en el aprendizaje, y le encantaba suspirar y escribir, muy diligente. Esto es lo que muestran Wang Hui y Wang, y también es lo que muestra el libro: las palabras de esta persona son mágicas y no hay nada en el mundo. "El hombre está ansioso por ver si puede hacer un plan." De esto, se puede ver que durante este período, Zeng Gong y Ouyang Xiu tuvieron una relación muy estrecha.

Ouyang construyó sus méritos y Zeng Gong aprobó el examen de Jinshi en el segundo año de Jiayou (1057). Antes de eso, no solo conoció a Ouyang Xiu y se hizo amigo de Wang Anshi, sino que también intercambió cartas con Du Yan, Fan Zhongyan y otros contemporáneos importantes, contribuyendo con artículos, discutiendo temas de actualidad y expresando su actitud ante la vida. Sin embargo, estas cartas escritas por Zeng Gong se diferencian de las "visitas" ordinarias en que no piden recomendaciones. Por ejemplo, dijo en la "Carta de Du Shang Xianggong": "Hoy pasé por tu puerta y regresaste a casa con el sombrero puesto. No es el día en que los que buscan fama y fortuna acuden a ti. Por eso, me atrevo a decirte la verdad y compilé una serie de ensayos pensando que rendiré homenaje "Si me echas un vistazo, conseguiré lo que quiero". "Esta carta probablemente fue escrita después de que Du Yan y Fan Zhongyan fueran despedidos de sus cargos en el quinto año de la dinastía Qing (1045). Zeng Gong escribió y contribuyó en este momento, lo que muestra exactamente su actitud política personal. Es políticamente consistente. con Du Yan y Fan Zhongyan.

Zeng Gong fue trasladado a la prefectura de Taiping (ahora Dangtu, Anhui) para unirse al ejército. También fue llamado para editar y recopilar libros en el museo de historia.

Durante este período, Zeng Gong hizo mucho trabajo de organización de los libros de las dinastías pasadas. Hubo muchas discusiones sobre la recopilación y dispersión de los libros y sus orígenes académicos en las dinastías pasadas. También se incluyeron algunos registros, como "Nuevo Prefacio al Catálogo" y "Nuevo Prefacio al Catálogo", "Prefacio a la Biografía de Lienu", "Prefacio al Catálogo de los Estados Combatientes Ce", Liang Shu, Chen Shu, ". Nan Qi Shu", etc., todos tienen "cuentas".

Aunque Zeng Gong admiraba a Ouyang Xiu, sus puntos de vista académicos eran inconsistentes con ellos. Ouyang Xiu es diferente. Por ejemplo, en "Xue Ji de Yunzhou" , dijo: "Cuando el ciclo comienza de nuevo, las huellas de los reyes anteriores desaparecen. En la dinastía Han, las Seis Artes se originaron en la dinastía Qin, y los eruditos de cientos de escuelas de pensamiento sostenían que esto era así. El hombre moral es noble y deja atrás el mundo, el hombre político es humilde y no anciano. El arte de un famoso estratega militar se basa en la violencia y el engaño, pero aquellos que conocen los clásicos son buenos y defienden la exégesis basándose en sus opiniones privadas (en el primer libro aparece la palabra "adivinar"), por lo que el camino del rey Inesperadamente, el erudito se volvió adicto a lo que estaba aprendiendo.

"Es solo que la familia de Yang Xiong puede ser la primera en conocer el camino del rey". Elogió mucho a Yang Xiong, que era similar a Han Yu pero completamente opuesto a Ouyang Xiu.

Además, Zeng Gong también tiene un libro "Respuesta al comentario de Wang Shenfu", que defendió la sumisión de Yang Xiong a Wang Mang y su obra "Qin Meixin's Play", y citó el punto de vista de Wang Anshi "The posición oficial de un héroe", "Es adecuado para Confucio", "Quienes invierten en el pabellón están equivocados", etc. Yang Xiongguan de Zeng Gong involucra aspectos tanto políticos como académicos. La actitud política y los logros académicos de Yang Xiong tuvieron un impacto en Zeng Gong.

Zeng Gong abandonó el pabellón y trabajó como funcionario local durante más de diez años. Fue juzgado por primera vez en Yuezhou (ahora Shaoxing, Zhejiang), más tarde conocido como Zhou Qi (ahora Jinan, Shandong), y más tarde conocido como Xiangzhou, Hongzhou y Fuzhou. La historia afirma que Zeng Gong logró logros en estos estados, principalmente en "alivio del hambre" y "antipiratería", este último no es realmente un logro político.

Cuando nos mudamos a Hongzhou, había un poema "Mudarse a Jiangxi para enviar a Pan Jietui" que decía: "Recordando la despedida de Jiangxi, me incliné cinco veces. En los últimos dieciocho años, el norte y El sur ha estado en confrontación, cabeceando como una vela voladora." En ese momento, parecía cansado de moverse. Desde entonces, ha expresado repetidamente su falta de voluntad para criar familiares en lugares lejanos.

Antes de ir a Fuzhou, Zeng Gong escribió un libro, "La historia de Fuzhou desde Longtuge". Después de llegar a Fuzhou, hubo una "Sentencia de Fuzhou", que decía: "Han pasado diez años desde que me mudé de los cinco condados, pero nunca me atreví a decir una palabra pidiendo servir en el estado y regresar al corte imperial." La razón por la cual este gong está en su propio lugar es porque lo ha estado escuchando durante mucho tiempo. Ahora, con el espíritu de una familia pequeña, me atrevo a transmitirlo a los diáconos. Sinceramente, Gong tenía sesenta años y su madre tenía ochenta. Mi madre vivía en la capital, y Gong Shoumin dijo, dijo Zhongdi. Er dijo, a lo lejos, todo Orden: Hay un funcionario en estos dos condados, y aquellos que viven juntos como funcionarios distantes no pueden hacerlo. ..... Sobre esta base, solicitó que "regrese temporalmente al trono, o reclute a un oficial libre adicional, o introduzca un condado subordinado para hacerlo armonioso, a fin de nutrir los corazones de las personas y consolar a su anciana madre". "Además de este libro, también está" Fuzhou está mendigando en Beijing, Cao Bureau o un condado cerca de Beijing ", que también es un pariente que solicitó al tribunal que se hiciera cargo de él. Probablemente debido a sus repetidas solicitudes, el tribunal Una vez ordenó "Llamar al templo de Taichang". Sin embargo, cuando renunció y se fue de viaje, cambió de opinión y se fue a Mingzhou. Por esta razón, también escribió una carta "Mudarse a Mingzhou para suplicar a la capital que dé la bienvenida a la piedra". Esperaba que el tribunal le permitiera "dar la bienvenida temporalmente a la madre de la piedra en la capital". Pero no pude hacerlo, así que más tarde me mudé a Bozhou y seguí postulando, dijo en "Mudarse a Bozhou y Rogando que regrese a Beijing para encontrarme con el camarero": "Ayer me ordenaron ir a Fuzhou. He estado muy lejos y no puedo encontrarme con el camarero. Es solo que mi madre ahora está enferma. Cuando conoce la capital, la amistad entre un hijo y un hijo, y el amor que se tienen día y noche, es imparable. Es imperativo distinguir entre ambos. ..... Sólo para mudarse al condado de Cai Chen, Xu Chen fue temporalmente a la capital a recoger a su madre. .....Tengo mucha suerte hoy. Meng Enzhao se mudó a Bozhou según mi solicitud. Además, Bozhou no estaba lejos de Beijing y quería pedirle a Xu Chen que fuera temporalmente a la capital para ver a su madre. "En el tercer año de Yuanfeng (1080), Zeng Gong capturó Cangzhou nuevamente. "Cangzhou Begging for Court" dijo: "He estado fuera de clase durante doce años, mirando la luz, no puedo abofetearme. Quiero ser una persona virtuosa. "Hoy viene a la capital. Espera su amabilidad y Xu Chen aparecerá frente a él. Entonces Zongshen convocó a Zeng Gong. Después de ser convocado, pidió una petición a la derecha, diciendo que cuando lo convocaron, él "No se atrevió a estar en el lado correcto", pero se "retiró a meditar" y todavía esperaba "ir al templo a jugar" para "esconder su corazón" y "vivir en su corazón desde entonces". , Zeng Gong ha estado alojado en el "Hospital de Clase de Actividad No. 3" en la capital.

En el cuarto año de Yuanfeng (1081), un edicto decía: "Zeng Gong es un erudito que debería. Estudiar la historia de las Cinco Dinastías. Entonces "pensó que el museo de historia lo había compilado, que la gestión había salido mal y que el Templo Taichang había juzgado la etiqueta". "Los libros históricos decían: "En la historia moderna del país, la gente debe elegir escribas y los ministros deben supervisar los asuntos generales. No hay personas que puedan pagar las ceremonias de las Cinco Dinastías". Entonces Zeng Gong declinó cortésmente y dijo. : "Esto es algo muy importante que no me atrevo a hacer. "Y hubo una reunión de" Shen Zhongshu pidiendo detalles ", lo que muestra humildad.

En abril del quinto año de Yuanfeng (1082), Zhongshu rindió homenaje al Sr. Shiren en Zhongshu. En ese momento Zeng Gong también escribió "Discurso" "El libro", que afirma que "ha perdido los dientes y la cabeza" y espera encontrar otro talento. También hay un libro "Una carta al Sr. Shiren, una forma de auto-autonomía". Generación para Liu Xun", que muestra su renuncia.

Pero en septiembre de este año, Zeng Gong fue asesinado por su madre, por lo que fue despedido.

En el sexto año de Yuanfeng (1083), Zeng Gong murió en la mansión Jiangning (ahora Nanjing, Jiangsu) a la edad de 65 años. Sus obras incluyen manuscritos de Yuanfeng, etc.

A lo largo de su vida, Zeng Gong se desempeñó como magistrado del condado durante más de diez años, pero no tuvo mucho tiempo para desempeñarse como funcionario en la capital. A juzgar por algunos de sus artículos políticos, como "Sobre el libro de Tang", "La biografía de Wei Zhenggong", "Xining Zhuanshu", "De Fuzhou para convocar al magistrado al templo Zazi de Taichang", "Traslado de Cangzhou a Guoque para Si Zha" Zi" y demás, no hay ningún punto de vista político destacado. Su punto de vista principal es resumir el sistema de las Tres Dinastías y elogiar la regla de castidad de las dinastías Zhou posteriores y Tang tempranas, pero no hay muchas sugerencias para la política de la dinastía Song, a diferencia de Fan y los príncipes europeos. En su libro "Moving Cangzhou to the Inner Court", elogió la situación actual de la dinastía Song. Dijo:

Mo Yi nació en la tercera generación de la dinastía Yuan, y Mo Yi nació recientemente en las dinastías Han y Tang. Sin embargo, en cuatro o tres años, o en uno o dos años, los cambios en el mundo son invencibles. Si hablamos de los Seis Santos que llevan más de 20 años en las Cinco Dinastías, ya conocen la mayoría de las ciudades. En cuanto a las vicisitudes de la vida, mi corazón no teme cambiar de color y mis oídos y ojos no pueden advertir. Por lo tanto, el ministro dijo: La gente es autosuficiente y no ha sido tan próspera como la dinastía Song.

Dígalo de nuevo:

Hoy, Su Majestad solo busca la paz sobre la base de sus antepasados, pero la seguridad del mundo no es tan buena como la de las tres generaciones, así que A partir de la dinastía Song, el período pico es hoy.

Se puede ver que Zeng Gong no solo estaba insatisfecho con la política de la época, sino que también la admiraba. Por supuesto, nunca propuso ninguna reforma.

Antes de esto, en el segundo año de Xining (1069), Wang Anshi participó en política e implementó nuevas leyes. En ese momento, Zeng Gong salió a proteger Yuezhou y se mudó a seis condados durante doce años. No hubo comentarios específicos sobre la nueva ley de Xining. Es solo que en el poema "Después de una breve introducción, acabo de regresar a mi vida", dije: "Ser sincero significa no sospechar, complementarse con consejos y criticar directamente, pero hay Hay mucho que decir." Todavía hay quienes saben, ¿Quién puede decirlo? "Desde este punto de vista, es posible que haya habido diferencias de opinión entre los dos en el pasado. Además, el segundo libro del que fue coautor con Fu Jie también decía: "Comparado con insultar un libro, significa que siempre hay casos pequeños, pero la calumnia ya se ha perdido. "No es sorprendente". También dijo: "Cuando estás enojado, realmente puedes gritar. Así que no es de extrañar que estés tan enojado. Aunque, ¿esto es causado por él? Piénsalo y no lo juzgues". Desde esta perspectiva, son políticamente diferentes.

En general, el desempeño político de Zeng Gong a lo largo de su vida no fue sobresaliente. La "Historia de la dinastía Song" es la leyenda de que "Lv Gong escribió y trató de decirle a Gong que la rectitud no es tan buena como la política y que la política no es tan buena como la literatura". Puede haber alguna base para esto.

Logros literarios

Zeng Gong fue uno de los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song. Su estatus en la mente de las generaciones contemporáneas y posteriores de escritores chinos antiguos no es bajo. Aunque sus logros no son tan buenos como los de Corea del Norte, Liu, Europa y la Unión Soviética, tiene una influencia considerable.

Las ideas literarias de Zeng Gong son similares a las de Ouyang Xiu. Primero estuvo el Tao y luego la literatura, pero le prestó más atención al Tao que a Ouyang Xiu. En respuesta a la pregunta de Lee, dijo:

Insultar este libro y lo que escribiste... El primer paso es afirmar que tienes compasión por los enfermos y los vulgares, y si así lo crees, ese es el segundo. paso Da un paso de ambición en el camino y dáselo a quienes lo aman y a quienes lo temen. Después de todo, se dice que estaba enojado y que era solo una cuestión de palabras, por lo que afirmó ser superficial y anónimo, no tan agudo como pensaba originalmente. Es el deseo de calidad. El primer paso para escribir un libro comienza con las palabras, para llegar al Tao; y la calidad de las palabras proviene de las palabras. Si algo no es superficial, se olvidará. Si es urgente, ¿será lento? La grandeza del camino del marido no reside en él, sino que en él quiere ganarse el corazón de todos, llenar su cuerpo y extenderse por el mundo. Esto no es una lástima. La razón por la que estaba tan resignado era que tenía que dimitir. Mencius dijo: "¿Es fácil discutir? Tengo que hacerlo".

Además, también hay vistas similares a "Huifu Quanshu" de Wang He en "Xiangshu". La moralidad antes de dimitir ha sido la posición constante de Zeng Gong. Quizás sea precisamente bajo el control de este tipo de pensamiento que sus artículos parecen aburridos en comparación con Corea del Norte, Liu, Europa, Estados Unidos y la Unión Soviética. En Corea del Norte y Europa, aunque también hablaron de sus caminos literarios anteriores, después de todo, todavía valoraban los talentos literarios. Zeng Gong no era muy exigente con los talentos literarios.

Por supuesto, aunque Zeng Gong no habla de talento literario, sus artículos son naturalmente simples y únicos. Ésta es la característica del artículo de Zeng Gong. Esta característica se manifiesta en varios aspectos diferentes.

En primer lugar, los artículos sobre cosas están escritos de una manera más detallada y eufemística, similar a Ouyang Xiu.

En segundo lugar, aunque los artículos de Zeng Gong son simples y no hay muchos artículos, a veces se balancean, se abren y se cierran vertical y horizontalmente, al igual que Han Yu. El prefacio es particularmente distintivo. Por ejemplo, el capítulo inicial del "Prefacio a la segunda vida de Li An" dice: Su Shi "dejó una carta de Shu a la capital, diciendo que los eruditos de Shu llamaban Ansheng, con cientos de miles de palabras, y Ansheng también escribió miles de palabras, para hacerse cargo de su humillación." Luego dijo que después de leer sus artículos, sintió que "Se puede decir que Er Shenggu es la mejor persona y que Su es una buena persona. Dijo más y luego le dijo a Li Sheng que estaría bien". , y le pidió a Zeng Gong que diera un mensaje para "confundir a la gente en la sala". Entonces, lo que dijo Zeng Gong es:

Sonríe cuando lo escuches. ¿Qué es más pedante que dar? Conocemos el pasado pero no conocemos el mundo, conocemos nuestras ambiciones pero no las entendemos, conocemos las costumbres pero no conocemos las cosas comunes, por eso estamos atrapados en el presente sin saberlo. ¿Quién es más pedante que dar? La característica pedante de este tipo de vida es que la escritura no se acerca a lo vulgar, y un poco de pedantería es el oído de quienes se ríen de ella, si es demasiado pedante, hará que los estudiantes me feliciten [regresen] y me ofendan; Yo, entonces ¿por qué no detener a Xiao Yu? Pero si te dieran vida, ¿qué dirías? Si dices que ser pedante es algo bueno, sufrirás una pérdida si lo haces; si lo llamas malo, significa conformarte al mundo, ir en contra de los tiempos antiguos, y estar en línea con las costumbres significa desviarte de ellos. el Tao. No naciste para estar ansioso por resolver la confusión de las personas en la sala, por lo que debes poder elegir y tomar. Así que escribí un libro para darme una segunda vida y mostrarle a Su Jun por qué.

Aunque este tipo de escritura no es tan vertical y horizontal como el prefacio de Han Yu, es un gesto pretencioso, sin embargo, también es tortuoso y lleno de ondas; Además, el lenguaje es natural y no tiene rastros artificiales, similar a Ouyang Xiu.

Además, los artículos de Zeng Gong son buenos en narrativa, que se caracterizan por la coherencia y la expresión. Por ejemplo, en "El registro de ayuda en casos de desastre de Zhaogong de Yuezhou", está escrito que "la gente antes de Zhaogong de Yuezhou no tenía hambre, pero pidió cartas del condado":

¿Cuántas ciudades había? afectado por el desastre? ¿Cuántas personas pueden mantenerse a sí mismas? ¿Cuántas personas se han convertido en funcionarios? ¿Cuántas zanjas se pueden construir para evitar que la gente las utilice? ¿Qué tan grande es el tesoro? ¿Cuántas personas ricas pueden cultivar mijo? ¿Cuántos libros hay de monjes y taoístas? Haz que el libro sea bueno, pero ten cuidado.

Este artículo describe las consideraciones de Duke Zhao para la ayuda en casos de desastre, que es realmente metódica. Luego escríbelo y analízalo por separado, para que las pistas queden claras. La prevención y el alivio de desastres son complicados y hay muchas pistas, ¡pero lo que escribió Zeng Gong es muy conciso!

Además, Zeng Gong es escritor. En general, es bueno en narrativas y no escribe mucho sobre paisajes. Por ejemplo, "Xingxin Pavilion" y "Mountain Tour" casi nunca escriben sobre paisajes. Sin embargo, algunos artículos también son muy descriptivos, como el "Pabellón Daoshan" es un ejemplo:

Su camino está en Fujian y está entre dos montañas después de abandonar la tierra. Las montañas se pertenecen unas a otras sin interrupción, y cuando estamos cansados, el suelo se vuelve llano. Es un condado pequeño y un estado grande, pero también está rodeado de montañas. Su camino es invertido, como un borde, o un acantilado como un cabello, o un camino lateral enganchado en un arroyo inesperado. El suelo está lleno de rocas y pelos empinados, puedes elegir y dar un paso. Aunque el portador es nativo, puede entrar, pero no es nativo. Fluyendo en la corriente, el agua fluye de arriba a abajo, con rocas intercaladas en el medio, como un bosque, como un caballero montando a caballo en la naturaleza, arriba y abajo a lo largo de miles de millas, sin principio ni fin a la vista. El agua fluye entre sus espacios, ya sea en contracciones de equilibrio o en chorros laterales en direcciones opuestas. Si es un insecto o un águila, girará como una rueda y se excitará como un vector. Los que siguen a la multitud, los que desechan las comodidades, los que pierden el orgullo y los que rompen las reglas. Aunque es de Sichuan, no es pescador y no se atreve a tomar barcos bajo su propia responsabilidad. Sus riesgos terrestres y acuáticos son tales.

Este pasaje trata sobre las peligrosas montañas y ríos donde se encuentra Shanting. Puede describirse como exquisito. En comparación con los registros paisajísticos de Liu Zongyuan, cada uno tiene sus propias características.

Desde esta perspectiva, aunque los ensayos de Zeng Gong carecen de descripción del paisaje, no es por incapacidad, sino por inacción. Incluso si lo hiciera, sería una situación maravillosa.

Además, Zeng Gong también tiene algunos artículos académicos y artísticos, como "Prefacio al catálogo de políticas de los estados en guerra", "Notas de estudio del condado de Yihuang", "Notas Mochi", etc. ¿Cuál es más libresco, el antiguo o el moderno?

Artículo de Zeng Gong en "Historia de la dinastía Song": "Es difícil para Zeng Gong interponerse entre Ouyang Xiu y Wang Anshi. Es rico pero no grasoso, simple pero no desafortunado, y se destaca. de la multitud ". Este comentario está más en línea con el contenido real del artículo de Zeng Gong. "Xu Jianao" resume las características principales.

Zeng Gong no fue famoso por sus poemas ni durante su vida ni después de su muerte. Pero escribió muchos poemas en su vida. Y algunos poemas también expresan pensamientos y sentimientos que no se pueden expresar con palabras. En el artículo, Zeng Gong no mencionó las deficiencias del pasado como lo hizo Ouyang Xiu, pero sí mencionó estas deficiencias en sus poemas. Por ejemplo, el poema "Hu Shi" decía:

Las escamas de mijo del sur se envían al norte y el norte se llena de soldados. Cuando Hu Shi pasó por debajo del travesaño, no dobló a su arquero. El elemento depende de la fase y la gran estrategia se combina con la dificultad. O venir a Luli a mendigar huesos pobres y luchar por comida y ropa en el norte. El paisaje de las Llanuras Centrales queda eclipsado y los jinetes son gordos y malvados. Kyushu lo tiene todo en el mundo, así que ¿por qué no utilizar la esquina norte de Fanhu?

Esas palabras nunca han aparecido en los periódicos políticos de Zeng Gong. "Cualquiera que luche por comida y ropa será derrotado por el Norte" y "Hu Qi se está volviendo gordo y malvado", que son vívidos resúmenes de la política de Gou'an en la dinastía Song del Norte. Privar al pueblo de alimentos y ropa y engordar al ejército invasor. Esto es algo muy triste y Zeng Gong, un confuciano, no puede dejar de expresarlo aquí.

Zeng Gong también tiene un poema "Persiguiendo el alquiler". Hay una frase en el poema: "El sol arde a miles de kilómetros de distancia" y "los granos están marchitos". "Si pides agravio cuando tienes hambre, estarás condenado a morir". ” o “Todos los jefes son abusivos”. Esto significa que la gente se muere de hambre debido a la sequía y el gobierno no tiene ninguna compasión. Zeng Gong defiende a la gente de aquí. Finalmente, dijo: “Intenten abandonar la aldea de Wangyi, la neblina sacudirá las ruinas. . "Frente al sufrimiento de la gente, Zeng Gong era impotente.

Zeng Gong había sido un funcionario local toda su vida y se dedicó a ello. No parecía quejarse. He escrito varias veces , siempre centrándose en servir a los familiares, pero en la poesía, a veces hay un poco de insatisfacción. Por ejemplo, "Dong Xuan Xiaoyin está sentado" dice:

Después de trabajar como oficial en el departamento de calidad, un día. Eché un vistazo a Qingshan Road. Bo bajó la cabeza y leyó, como si viera la vergüenza de un viejo amigo. Gracias a dos o tres amigos, Jimen pudo hacer vino en un instante. Los frutos estaban amargos Nace el polvo y el sol poniente libera lutecio. Las aspiraciones nobles son reconfortantes y la autodesprecio hace que la gente se sienta tacaña. El cuerpo enfermo siente que los dioses todavía están allí. maneja. La habitación polvorienta de la biblioteca. La fama y la fortuna son incompatibles. Es mejor beber que cansarse de beber.

Ante las montañas, ¿quién puede decir que el corazón es viejo? ! Tianlu Pavilion no es un verdadero soltero y Yulin Mansion es un príncipe falso.

En estos poemas, Zeng Gong revela más sentimientos verdaderos. La "persona completa" se refleja más en sus poemas /p>

(1): "Manuscrito Yuanfeng" (Volumen 15) El primer libro del Maestro Ouyang

②"Historia de la canción" (Volumen 319) ". Biografía de Zeng Gong" <. /p>

③Borrador de Yuan (Volumen 51) Epitafio

(4) "Yuan Feng Lei Manu" Volumen 17 "Xueshe Ji"

⑤ " Dinastía Song". "Historia" Volumen 319 "Biografía de Zeng Gong"