El artículo sobre caballos tiene 2000 palabras.
Como todos sabemos, los filósofos de la antigua Unión Soviética construyeron las "cuestiones fundamentales" de la filosofía marxista que lleva el nombre de Marx a partir de una frase al comienzo de la segunda sección de este libro. Sin embargo, ahora releemos los cuatro capítulos finales. De hecho, "el problema básico de toda filosofía, especialmente de la filosofía moderna, es la relación entre el pensamiento y la existencia" fue el blanco de la crítica de Engels y la premisa teórica del "rematerialismo" propuesta como clave para revelar la forma de la filosofía de Hegel. filosofía posterior. Esto también explica al mundo los verdaderos pensamientos de los capítulos 5, 6, 7 y 8 de la Sagrada Familia.
Por lo tanto, para proteger los pensamientos originales del autor de una manipulación a largo plazo, reexamine los verdaderos pensamientos de los capítulos finales, aclarando así las importantes cuestiones teóricas del restablecimiento de las premisas cognitivas de Ma y En de que fueron malinterpretados en el siglo pasado, no solo restaura la autenticidad de las ideas originales, sino que también encuentra premisas teóricas para que los fundadores resuelvan el problema de sinizar el marxismo para transformar el mundo, lo que tiene un significado práctico e histórico. Reexaminemos de nuevo los capítulos del libro "El fin" en orden:
La primera sección es la discusión de Engels sobre el "sistema de pensamiento filosófico alemán".
Encontramos la reformulación de Engels en el prefacio de su obra El fin (1888): "Marx dijo en el Prefacio a la Crítica de la economía política (publicado en Berlín, 1859), 1845 En Bruselas, los dos de decidimos trabajar juntos en nuestras ideas." Este deseo se hizo realidad en forma de crítica de la filosofía posterior de Hegel. "
Sin embargo, de la discusión de Marx sobre "* * * Estudiemos nuestras opiniones juntos", hay tres puntos en los que los lectores deben pensar profundamente:
Primero, el materialismo histórico de Marx es " Oposición a las opiniones ideológicas de la filosofía alemana";
En segundo lugar, lo que Marx y Engels dijeron es: "De hecho, es para liquidar nuestras creencias filosóficas anteriores";
En tercer lugar, " Este deseo se realiza en forma de crítica a la filosofía posterior de Hegel. ”
Estos tres conceptos son la premisa de nuestra investigación: “El materialismo histórico fue formulado principalmente por Marx”. Entonces, ¿es el materialismo histórico la esencia del sistema filosófico?
Otro sobre el Por otra parte, ¿los objetos de posesión y superación, de afirmación y negación del materialismo histórico se establecen también desde un punto de vista filosófico?
En otras palabras, el punto de partida (premisa cognitiva) del materialismo histórico es "¿El punto de apoyo?" "La filosofía" sigue estando en la realidad del mundo real?
Pero si el materialismo histórico se basa en la realidad del mundo real, ¿tiene algún problema básico? ¿Qué? - Esta es una pregunta teórica que debemos considerar al estudiar los principios del materialismo histórico de Marx basado en estas tres ideas.
De hecho, Marx dijo que "el manuscrito de dos volúmenes octogonales ya ha sido enviado a la editorial de Staphala". , más tarde nos informaron que debido a cambios en las circunstancias, ya no podíamos imprimir." Esto se refiere al libro "La ideología alemana".
Sin embargo, ahora podemos ver que las opiniones de Engels en De hecho, "el fin" ha sido ampliamente discutido en el libro "La ideología alemana". Si no existe una "ideología alemana", él mismo lo escribió en el prefacio de este libro: "Siento cada vez más la necesidad". dar una explicación breve y sistemática de nuestra relación con la filosofía de Hegel, es decir, cómo partimos de esta filosofía y cómo deshacernos de esta filosofía. "Es imposible comprender completamente la verdad de la inversión y la inversión de la cosmovisión de Marx y la filosofía de Hegel.
De ello se deduce que la función real del Fin es reemplazar las opiniones discutidas en "La ideología alemana". (Sin embargo, en lo que respecta a la relación entre Marx, Hegel y Feuerbach, el fin no puede reemplazar la ideología alemana. Ampliaré este punto más adelante) Interpretemos el primer párrafo de “Los últimos días” sobre el terreno:
La tarea principal de la primera sección al final es establecer la posición de la cosmovisión de Marx criticando y exponiendo el sistema filosófico de Hegel.
Engels dijo: "Según todas las reglas del pensamiento de Hegel, la proposición de que todas las cosas reales son razonables se convierte en otra proposición: todo lo que existe debe perecer (para comprender la idea de este artículo, bórrelo). Se leen página y volumen, porque este artículo se interpreta en el orden del texto completo del libro)
Por favor, preste atención a la posición de Engels al establecer la visión del mundo, la visión histórica y la dialéctica de Marx: “Todo. Todo lo que existe perecerá." Entonces, ¿por qué deberíamos definir las cosas "existentes" como "merecedoras de perecer"? Engels aclaró que debido a que las cosas "en el proceso de desarrollo, todas las cosas que antes eran realistas se vuelven irreales, perderán el derecho a existir y su racionalidad; surgirá una realidad nueva y viable que reemplazará a las cosas reales en decadencia: las viejas". las cosas serán reemplazadas por la violencia si resisten esta inevitabilidad "
Es cierto que no importa si nuestra visión de la discusión de Engels es correcta o no, hemos cambiado del siglo pasado a este siglo. A lo largo del desarrollo de la historia humana, hemos visto el hecho de que "todas las cosas que antes eran realistas se volverán irreales y perderán el derecho a existir".
Al mismo tiempo, se puede ver en esta discusión cómo Marx puso patas arriba la dialéctica de Hegel: la dialéctica de Hegel se utilizó en sistemas filosóficos, mientras que las leyes dialécticas de Marx se proporcionaron a las "personas reales" en la realidad; la filosofía afirma y niega los objetos en forma de sistemas filosóficos, mientras que el materialismo histórico de Marx afirma y niega los objetos en la realidad y en el proceso de desarrollo histórico manifestado. Se puede observar que el objeto afirmativo del primero se establece en el sistema filosófico, mientras que el objeto afirmativo del segundo se establece en la realidad y en el proceso del desarrollo histórico.
Por tanto, Engels explicaba que los objetos negados por la dialéctica de Marx son cosas “existentes”, mientras que los objetos negados por la dialéctica de Hegel son objetos ocupados en el sistema de la diferencia y la filosofía. Ésta es la relación entre "inversión" y "inversión" discutida por Marx. Y Engels aclaró la esencia de la filosofía de Hegel:
"Porque debe establecer un sistema, y según las exigencias tradicionales, el sistema filosófico debe completarse con alguna verdad absoluta".
Esto muestra que el fin no reconstruirá el sistema filosófico. Porque el materialismo histórico formulado por Marx se "opone a las ideas del sistema filosófico alemán" porque el materialismo histórico de Marx nace de la recreación de "liquidar realmente nuestras creencias filosóficas anteriores" porque está "basado en la crítica"; La forma de la filosofía después de Hegel” Entonces, ¿cuál es la forma de la “filosofía después de Hegel”?
Pero Engels ya ha señalado este problema en esta sección: fueron Strauss y Bauer, "su debate se desarrolló bajo la apariencia filosófica de la disputa entre 'autoconciencia' y 'sustancia'" "
Pero también revela: "——Esta pregunta en realidad se ha expandido hasta convertirse en la pregunta: ¿Es la fuerza decisiva en la historia mundial 'entidad' o 'autoconciencia'?"
Esto muestra que la relación entre entidad y autoconciencia es en realidad: la forma de filosofía después de Hegel. Se puede ver que este tema es el "tema número uno" que los marxistas ignoraron al leer "El fin" en el último siglo.
El "segundo gran problema" que se ha ignorado es que el materialismo histórico formulado por Marx no vuelve al "punto de vista filosófico" (esto se ha explicado al comienzo de la Sección 4). Porque Engels aclaró o definió: "La filosofía termina con Hegel" porque Engels ha demostrado a partir de la realidad del mundo real y del proceso de desarrollo histórico en la primera sección: "Fijarle una tarea a la filosofía de esta manera no es más que pedirle a una filosofía que logre lo que sólo pueden lograr todos los seres humanos a medida que avanzan, toda filosofía previamente comprendida llegará a su fin." Entonces, Engels también basaría su argumento en la forma de la entidad y la autoconciencia para establecer que ¿El pensamiento determina la existencia? ¿O hay un problema que determina el pensamiento? Entonces, ¿Establecería Engels “algo que sólo puede ser logrado por toda la humanidad en su desarrollo futuro” y definiría “la materia como realidad objetiva”?
Es cierto que, según el artículo 11 del "Ensayo sobre Feuerbach": "Los filósofos simplemente explican el mundo de diferentes maneras, el problema es cambiar el mundo", la filosofía todavía tiene como objetivo "explicar el mundo". " efecto.
Por tanto, respecto al papel de la filosofía, Marx no negó el papel de “los filósofos interpretan el mundo de diferentes maneras” en el proceso de la realidad y el desarrollo histórico. En otras palabras, Marx y Engels fueron inconsistentes en la cuestión cualitativa de que "los filósofos simplemente interpretan el mundo de diferentes maneras".
——Necesitamos aclarar este tema.
Sin embargo, la ideología rectora de la teoría de Marx, es decir, el materialismo histórico, no es filosofía, ni se basa en las "cuestiones básicas de la filosofía" o en los "fundamentos de la filosofía" para comprender la verdad y determinar la posición, ni se basa en la dialéctica. Los objetos de afirmación y negación son premisas o principios cognitivos basados en el "fundamento filosófico". La discusión de Engels es consistente con la de Marx.
Sin embargo, lo que Engels señaló al final de la primera sección del "Epílogo" debería atraer la atención de los lectores: "Strauss y Bauer aprovecharon cada uno un aspecto de la filosofía de Hegel y se atacaron mutuamente en el debate. ." Esto muestra que el debate sobre la "entidad" y la "autoconciencia" es en realidad una forma dialéctica de la cosmovisión y la perspectiva histórica de Marx, que "deberían ser eliminadas críticamente". Y Engels también aclaró en el primer apartado:
"Lo mismo ocurre con el culto excesivo al amor. Aunque este tipo de culto es indefendible, es excusable, porque va en contra de lo que se ha vuelto intolerable. No olvidemos que el "socialismo real" que se extendió como una plaga entre el pueblo "educado" de Alemania desde 65438 hasta 0844 se basó en estas dos debilidades de Feuerbach. Como punto de partida, reemplaza el conocimiento científico con las palabras de la literatura estadounidense. y aboga por liberar a la humanidad a través del "amor" en lugar de liberar al proletariado a través de reformas económicas de la producción. En resumen, se entrega a la repugnante charla de la literatura y la fraternidad estadounidenses".
Se puede ver que la premisa cognitiva. "El socialismo de la utopía al desarrollo científico" de Marx es "abogar por la liberación del proletariado mediante la transformación económica de la producción", que es el verdadero pensamiento de la filosofía marxista. Entonces, utilizar el argumento de "culto excesivo al amor" y "el verdadero socialismo se extiende como una plaga entre la gente educada en Alemania" es "socialismo utópico".
Para resumir la primera sección al final y aclarar el punto de vista:
1. Engels repitió las opiniones de los primeros trabajos de Marx: esta forma de “autoconciencia” para “ entidad” todavía tiene forma negra. La base formal de la filosofía de Guerre sólo se expresa en forma de una "cubierta filosófica". Partir de las dos premisas de la realidad del mundo real y la realidad del proceso de desarrollo histórico es jugar al "engaño filosófico" y solidificar las cosas existentes;
2. Aclarar la relación entre la dialéctica de Marx y la dialéctica de Hegel. : El primero se aplica a la realidad; el segundo se aplica a los sistemas filosóficos;
3. Explicar al mundo qué es un concepto absoluto y cuál es la determinación de un concepto absoluto: "El punto final es el concepto absoluto - es absoluto Sólo porque no puede decir nada al respecto";
4. El objeto de la reforma que establece el materialismo histórico de Marx es: existir cosas irrazonables e irreales;
5. Explicando la comprensión de la teoría de Marx, “La verdad está contenida en el proceso mismo de comprensión y en el desarrollo histórico a largo plazo de la ciencia se eleva desde la etapa inferior de comprensión a la etapa superior, elevándose cada vez más, pero. nunca podrá ser descubierto a través del descubrimiento del llamado absoluto. En este punto, ya no puede dar un paso adelante, y no hay otro camino que quedarse quieto y mirar fijamente la verdad que se ha obtenido ". la ideología rectora del estudio de la teoría de Marx no será establecer el concepto de verdad basado en "fundamentos filosóficos";
6. Explicó la naturaleza científica de la teoría del socialismo de Marx como "es científico". abogar por la emancipación del proletariado a través de la reforma de la producción económica" y "excesiva Las premisas de "adorar el amor" y "reemplazar la comprensión científica con las palabras de la literatura estadounidense" son las premisas cognitivas del socialismo utópico.