Relación Chino Clásico
16.1 La familia Ji atacará (1). Vio a Confucio y dijo: "Debe haber algo mal con Ji". Confucio dijo: "¡Por favor! ¿Es demasiado ser inocente? Mi esposo, el ex rey, pensaba que era el Señor de Oriente, y también lo era". un ministro del país en la ciudad-estado. ¿Por qué quiere cortarlo?" Arang dijo una vez: "Jisun hará esto, y ninguno de nosotros estará dispuesto a ser funcionarios". Confucio dijo: "¡Por favor!" La gente de Zhou (4) tiene un dicho: "Chen Li Lie (5) no puede detenerlo". ’ Si no persistes en el peligro, si no ayudas, ¿qué harás? Es más, el tigre (7) nació en la caja (8), y la tortuga y el jade fueron destruidos en la caja (9). ¿Quién tiene la culpa? "You Ran dijo: "El marido de hoy está lleno de giros y vueltas, solidez y cercanía al costo (10). Si no lo toma hoy, las generaciones futuras lo sufrirán. Confucio dijo: "¡Por favor!" Un caballero enfermo renunciará a lo que quiere y lo hará. Qiu también escuchó que quienes tienen un Estado y una familia sufren desigualdad no porque sean viudos, sino porque son pobres (11). No hay pobreza, ni pobreza, ni paz. Si su marido es así y alguien tan lejano no está dispuesto a aceptarlo, entonces debe cultivar su propia virtud. Deja que la naturaleza siga su curso. Ahora, si buscáis y buscáis, os uniréis al Señor. La gente de lejos no vendrá si no están dispuestos a recibiros. El país quedará destrozado y no podrá defenderse. Comenzarás una guerra en el tuyo. estado. Tengo miedo de los problemas internos y externos, no en Dudu sino en Xiao Qiang (12). "
16.2 Confucio dijo: "Si hay Tao en el mundo, los rituales y la música serán conquistados por el emperador; si no hay Tao en el mundo, los rituales y la música serán conquistados por los príncipes. Ahora que han salido los ministros, Gai X no ha perdido la esperanza, ahora que ha salido el médico, no se ha perdido la quinta esperanza de acompañar a los ministros a llevar adelante la vida del país, la tercera generación espera no hacerlo; perder. Hay un camino en el mundo y la política no significa medicina. Si existe un camino en el mundo, la gente común y corriente no lo discutirá. ”
16.3 Confucio dijo: “Lu Zhi murió en el Quinto Patio (1), y el arresto político (2) ocurrió en los Cuatro Grandes Oficiales (3), por lo que los descendientes de Fu Sanhuan (4) son insignificantes. ”
16.4 Confucio dijo: “Se ganan tres amigos y se pierden tres amigos”. Los amigos son sencillos y dignos de confianza (1). Los amigos que aprenden más son beneficiosos. Si eres amigable, desarrollarás (2); si eres amigable y gentil (3), perderás (4). ”
16.5 Confucio dijo: “Quienes ganan tienen tres alegrías, y quienes han perdido tienen tres alegrías”. Festivales de música y música ritual (1), la bondad de los taoístas, cuanto más virtuosos son los amigos, más beneficiosos son. La alegría de enseñar (2), la alegría de Yi (3) y la alegría de hablar (4) son perjudiciales.
16.6 Confucio dijo: “Hay tres cosas al servir al monarca (1): cuando no hablas, estás impaciente; cuando hablas pero no hablas, te estás ocultando; cuando no ves el color, te avergüenzas ②. "
16.7 Confucio dijo: “Un caballero tiene tres preceptos: cuando es joven, su sangre es inestable, por eso debe tener cuidado con el sexo cuando es fuerte y sanguinario, cuando es luchador; Es viejo, su sangre ha disminuido, por lo que debería detenerse. ”
16.8 Confucio dijo: “Un caballero tiene tres miedos: miedo al destino, miedo a los grandes hombres y miedo a las palabras de los sabios”. No conozco mi destino, pero no le tengo miedo. Estoy insultando a adultos y santos. ”
16.9 Confucio dijo: “Los que nacen con conocimiento también son superiores a los demás; los que aprenden a saber son segundos; los que aprenden de las dificultades son segundos; , el siguiente es la gente”. ”
16 10 Confucio dijo: “Un caballero tiene nueve pensamientos: ver claramente, oír sabiamente, ver con calidez, ver con respeto, hablar honestamente, respetar las cosas, dudar y cuestionar, enojarse y tener dificultad para pensar”. , como se puede ver. ”
16 11 Confucio dijo: “Es mejor ver el mal que ver el bien”. Lo he visto y oído sus palabras. Vivir en reclusión es la ambición, y hacer justicia es el camino. Escuché sus palabras, pero no lo vi. "
Qi Jinggong tenía un caballo. El día de su muerte, se decía que la gente no tenía ninguna virtud. Boyi Shuqi murió de hambre bajo lo que ahora se conoce como Shouyang entre la gente. ¿Cuál es su significado?
16 13(1) le preguntó a Yu: "¿Hay alguna noticia②? "Sí: "Todavía no. Cuando se prueba de forma independiente, las carpas tienden a adelantar a la cancha. Diga: '¿Qué tal estudiar poesía? ' es: 'todavía no'. Si no aprendes poesía, no hay nada que decir. La carpa se retira a estudiar poesía. Cuando volvamos a ser independientes, la carpa se lanzará a los tribunales. Diga: '¿Qué tal si aprendemos etiqueta? Es: "todavía no". "Si no aprendes la etiqueta, no podrás soportarla". Li abandonó la etiqueta. Vince, son ambas cosas.
Chen Kang se retiró y dijo alegremente: "Pregunta uno y obtendrás tres". Escuchar poemas, escuchar etiqueta y escuchar que un caballero está lejos (3) es su hijo. ”
16 14 A la esposa del monarca la llamas tu esposa, y a ti mismo te llamas tu hijo; la gente en el campo la llama tu esposa, la gente en otros países la llama viuda, los extranjeros la llaman tu esposa. /p>
2. ¿Cómo escribir un texto chino clásico que determine la relación? Primero, de manera integral y jerárquica.
Lea la oración completa, conecte el texto completo o el contexto y comprenda a sí mismo. Lo que escribes es lo que quieres expresar. Debes prestar atención a las características de las palabras monosilábicas en chino clásico, captar la traducción de varias palabras clave y comprender la idea principal de la oración. En este momento, debe prestar atención a las palabras funcionales al principio y al final de la oración para que pueda comprender el significado de la oración. El principio y el final de la oración están separados por párrafos, niveles o palabras funcionales. La pregunta de Hunan es una pregunta objetiva, preste atención a la comparación y elija
Segundo: pregunta (generación), invitado y. Al leer, marque los sustantivos en el párrafo en cualquier momento.
Por ejemplo, los sustantivos son nombres de personas, lugares, funcionarios, nombres de embarcaciones, nombres de animales y plantas, y nombres de época. El objeto de discusión se utiliza a menudo para dividir oraciones. (pronombres) se utilizan a menudo como sujeto y objeto de oraciones, por lo que básicamente puedes dividir oraciones buscando sustantivos o pronombres que aparecen repetidamente en el texto: I, Yu, Yu, 2, Ru (femenino), Gong, Qing, Jun. , Ruo (que significa "tú") ahí, este, es, tercero: mira las palabras funcionales y encuentra la ubicación
Porque las palabras funcionales en chino clásico a menudo tienen sus funciones y posiciones fijas.) 1. La primera palabra: Fu, Gai, Zhiruo, Ruofu, Chu, Wei, Si, Jin, etc. se utilizan a menudo al principio de las oraciones, generalmente antes de ellas.
2. en oraciones compuestas: aunque, aunque, vertical, par, hacer, si, si, entonces, naturalmente, o, situación, y situación, si, en cuanto a, a "si", "ya", "entonces", " si", "no", etc., generalmente se separan antes de ellos. 3. Las palabras finales de la oración: ye, yi, yan, er, etc. se usan a menudo al final de oraciones declarativas; 绮思和(箮), Evil (yee) se usa a menudo al final de oraciones interrogativas; Zai, Fu, etc. se usan a menudo al final de oraciones exclamativas.
Suelen estar divididos al final. partículas modales: Él, Hu, An, Papá, Mi, Yan, quién, quién, qué, qué, qué, cualquier cosa generalmente puede formar oraciones interrogativas, siempre que el contexto sea consistente. 5. Palabras que marcan el diálogo, como: 曰, rima, yan. Generalmente se rompen después. 6. Otras, como: 一, 于, 为, 泽, 和, se usan a menudo en oraciones y generalmente no las hay. oraciones antes y después (cuando la palabra "和" se gira y sigue una oración larga y completa, " La palabra "和" debe estar desconectada).
Cuarto: use la gramática para demostrar oraciones. Como oraciones de inversión, objetos de preposición y oraciones de juicio.
"Zhu" también es una expresión típica de relaciones de juicio o palabras como "wei", "nai", "ze", etc. típico... Hu, él... Wei, An... Zai (ye), Jeje... Hu, Qi... Zai, etc. Preguntas retóricas existencia..., existencia..., existencia. .., etc. son todas estructuras típicas de oraciones pasivas: si...él, no...él, si...él, nada...Hu, nada...Hu, situación...Hu, por qué. ...qué hacer, no...qué pasaría si...
Quinto: Retórica clara y juicio inteligente. El paralelismo, el paralelismo, la verdad y la repetición son métodos retóricos comunes en el chino clásico. Las oraciones son claras y se pueden usar en oraciones cortas de más de cuatro o seis oraciones.
Por ejemplo, la oración verdadera "Un hijo engendra un nieto/Un nieto engendra un hijo/Un hijo tiene un hijo/Un hijo tiene un nieto" por ejemplo, la oración pareada "Si sale el sol"; , las flores florecen en el bosque/Las nubes regresan a la cueva y perecen."
3. En cuanto a la relación maestro-alumno, los eruditos antiguos deben tener un maestro. Maestro, así enseñas y resuelves tus dudas. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede tenerlo sin duda? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido y nunca entenderás. Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de que nací, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao. Soy maestra, no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.
¡Jaja! ¡La enseñanza del maestro se ha transmitido durante mucho tiempo! ¡Es difícil dejarse engañar! Los sabios de la antigüedad todavía estaban lejos y todavía hacían preguntas a sus maestros; la gente de hoy está lejos de ser santa y se avergüenza de seguir a sus maestros. Luego los santos son beneficiosos para los santos y los necios son beneficiosos para los necios. ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto?
Ama a su hijo, escoge maestro, enséñale; si estás en tu cuerpo, serás avergonzado y confundido. El maestro del niño, el lector que enseña y estudia las frases del libro, no es como llamo a la persona que cuenta su historia y resuelve sus acertijos. No lo sé, no lo entiendo, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé. Tanto los médicos brujos como los músicos son trabajadores cualificados y no se avergüenzan de aprender unos de otros. Los familiares de los eruditos-burócratas, que llamaron a su maestro Discípulo Yun, se reunieron para hablar y reír. Cuando se le preguntó, dijo: "Es muy parecido a antes, de la misma manera. Su posición humilde está llena de vergüenza y su posición oficial está cerca de la admiración". Es obvio que el maestro ha seguido su camino. Los médicos brujos son músicos muy hábiles y los caballeros los menosprecian. ¡Hoy, su sabiduría está fuera de nuestro alcance, es extraña y vergonzosa!
El sabio es el maestro de la impermanencia. Confucio estudió con Tan Zixue, Changhong Xue, Shi Xiangxue y Lao Dan Xue. Los discípulos de Escorpión no eran tan inteligentes como Confucio. Confucio dijo: "Si hay tres personas caminando juntas, debe haber un maestro". Por lo tanto, el discípulo no necesita ser inferior al maestro, y el maestro no necesita ser mejor que el discípulo. Tienen un buen conocimiento del taoísmo y se especializan en su oficio. Eso es todo.
4. La antigua prosa china "Jin Feng Yu Lu" describe la buena relación entre hombres y mujeres, obteniendo innumerables victorias cuando se encuentran.
Afecto familiar, intimidad,
Levante la bandeja con las cejas: marido y mujer se tratan cortésmente
Explicación: Una bandeja antigua con pies. Al servir la comida, levante la bandeja hasta la altura de las cejas. Más tarde, se describió que marido y mujer se respetaban mutuamente.
Fuente: "Libro de la biografía Han posterior de Liang Hong": "Como inquilino, cada vez que regresa, su esposa tiene comida, pero no se atreve a levantar la cabeza frente a Hong".
El marido canta y la esposa canta.
Uso: eco para explicar. Originalmente se refiere a la sociedad feudal donde la esposa debe obedecer a su marido, y luego se refiere a la relación armoniosa entre marido y mujer.
Fuente: "Guanyinzi·Sanji": "El marido gobierna el mundo y la mujer lo sigue".
Permanecer unidos como pegamento o pintura: enamorarse
Explique que el vínculo es como el pegamento y la pintura. Describe sentimientos apasionados, como el pegamento y la pintura. Se refiere al cariño.
Fuente: "Registros históricos: biografía de Lu Zhonglian y Zou Yang": "Sintiendo en el corazón, caminando en acción, cerca del pegamento, el hermano Kun no puede irse, ¿cómo puede confundir a todos? "
Descubiertos como los demás
Interpretación del voto: unánime. Describe la armonía de pensamientos y sentimientos entre las dos partes.
Fuente: Capítulo 27 del Viaje al Oeste de Wu Mingcheng: "Zhen Yuanzi y Monkey se hicieron hermanos y se llevaron bien de inmediato".
Amantes de la infancia
Explicación de Mei: ciruela verde; caballo de bambú: Los niños montan a caballo con postes de bambú. Describe cómo juegan los niños inocentes. Ahora se refiere a la relación íntima entre hombres y mujeres cuando son jóvenes.
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(refiriéndose a un niño y una niña) se convirtieron en compañeros de juegos de novios de la infancia
Explicación y especulación: duda. Cuando los niños y las niñas eran pequeños, jugaban juntos sin sospechar nada.
La fuente es el poema de Tang Li Bai "La larga marcha": "Vivimos juntos cerca de Changqian Lane, todos somos jóvenes y felices".
(refiriéndose a los amantes) susurrando amor palabras
Demuestra que los amantes o hombres y mujeres enamorados son muy cercanos.
Fuente de "Shi Tan·Confused·Drowning" de Liu Yiqing de la dinastía Song del Sur: "Aquellos que te aman son Qing, y yo no soy Qing. ¿Quién serás tú?"
(refiriéndose a marido y mujer) )Amarse
Significa que el marido y la mujer se aman y tienen una profunda amistad. En ocasiones también hace referencia a los sentimientos sinceros entre carne y sangre.
Fuente: "Poemas de cuatro caracteres" de Wu: "Cuando estás casado, no hay duda de tu amor".
Encontrar la afinidad mutua