Reflexiones sobre la Revolución de 1911
Por un lado, la Revolución de 1911 fue un acontecimiento revolucionario exitoso en comparación con el Movimiento de Occidentalización y el Movimiento de Reforma de 1898. Creó un ambiente social relajado para el Movimiento de la Nueva Cultura y la idea de transformar el carácter nacional, incluidos los Tres Principios del Pueblo y el socialismo. Por otro lado, también es la revolución más criticada. La Revolución de 1911 fue una revolución incompleta. Presentaba síntomas en la vieja sociedad, pero no existía una buena receta para curarlo. La vieja sociedad no ha sido criticada ni transformada a fondo, y las ideas y conceptos de la nueva sociedad no son claros y no muestran buena coherencia, integridad y normatividad. Este hecho puede probarse por el hecho de que Sun Yat-sen fue elegido presidente de la Asamblea Constitucional y robó los frutos de la revolución bajo la coacción e incentivo de Yuan Shikai. Aunque el Kuomintang que dirigió la Revolución de 1911 también tenía objetivos programáticos, su escasa adaptabilidad política y su inestable base social llevaron a su fracaso, hasta el punto de que los Nuevos Tres Principios del Pueblo propuestos más tarde no pudieron salvar la tendencia destructiva de su destino político. La historia ha destinado que el período comprendido entre la Revolución de 1911 en 19165438 y la fundación de la Nueva China en 1949 fuera un período de alternancia entre lo viejo y lo nuevo, más que un período que determinara la situación histórica. Durante este período, la actuación del Partido Comunista de China fue particularmente distintiva. El Partido Comunista representado por Mao Zedong tiene lecciones históricas y, por supuesto, hay lecciones desde la Revolución de 1911. Transformó completamente la vieja sociedad, implementó nuevas medidas y logró resultados fundamentales. En lugar de simplemente "tomar el poder político del cañón de un arma" y establecer gradualmente organizaciones partidistas de base en el ejército, obtener el liderazgo absoluto del Partido Comunista de China sobre el ejército y luego ganar liderazgo político, deberíamos lanzar una revolución agraria. en el campo económico y movilizar movimientos sociales de masas. Estos tres puntos son las tres grandes líneas propuestas por Mao Zedong. El primer punto es la línea principal y el punto clave. Al igual que la Revolución de 1911, siempre será la clave para determinar la dirección del destino político de China. El proceso social también gira principalmente en torno a luchas políticas, y las contradicciones se reflejan en una política feroz, vida o muerte y unidad. Hay dos puntos finales que hacer. La tierra es una cuestión profundamente arraigada en el desarrollo de la sociedad china, que afecta no sólo a la economía, sino también a la política y la sociedad. También es el foco de la incompleta y complicada revolución de 1911. Movilizar a las masas no sólo sirve para ayudar a resolver las dificultades de la vida y promover el desarrollo productivo, sino también para responder a los deseos y demandas del pueblo y mejorar su conciencia y cultura. En términos actuales, es una manifestación de los derechos humanos sociales y su importancia es imaginable. El Kuomintang que lanzó la Revolución de 1911 no hizo nada, no lo hizo bien o no lo hizo bien. Sólo benefició a unos pocos individuos y no tuvo ningún efecto social fundamental. En comparación, * * * los productores lo hicieron, y lo hicieron bien, y el efecto fue completamente efectivo. Lo más decisivo ya se ha hecho y logrado, e incluso si surge de los valles remotos, puede derrotar al régimen actual con la ayuda de Estados Unidos, la superioridad militar y el reconocimiento internacional.
Y aún más, incluso en los primeros días de la fundación de la República Popular China, el Partido Comunista todavía estaba haciendo cosas relacionadas con estos tres eventos principales: la revolución agraria se realizó por completo, la transformación socialista se realizó. Se completó y se implementó la dictadura democrática popular. En los pocos años posteriores a la fundación de la República Popular China, China mostró un escenario próspero. En particular, el establecimiento de un gobierno que desempeñe funciones estatales, un comité del partido que destaque el estatus del Partido Comunista, un sistema de asamblea popular que represente a todos los grupos étnicos, todos los estratos y todos los campos, y un sistema de consulta política con múltiples La cooperación partidista bajo el liderazgo de un partido, debido a su amplio significado representativo y gran entusiasmo por la participación, compensa por completo las graves deficiencias congénitas de este enfrentamiento de cuatro patas, e incluso estas deficiencias pueden ignorarse hasta cierto punto. Y con el tiempo se formó un sistema político con características chinas, similar al de los primeros días de la Revolución de 1911. Desde esta perspectiva, también se puede decir que después de la fundación de la República Popular China, todavía estamos avanzando por el camino de la solución de muchos problemas de desarrollo social desde la Revolución de 1911, pero la trayectoria del desarrollo social está cambiando, y el enfoque y la forma han cambiado. Como tema principal del progreso social, la economía ha adquirido mayor protagonismo.
Cuando la vieja revolución encontró nuevos problemas que las viejas experiencias no podían resolver, después de la Comuna Popular y el fracaso del Gran Salto Adelante, me vinieron a la mente dudas y comencé a perder el viejo camino nuevamente. Movimientos políticos como los "Tres Antis" y las "Cinco Categorías" han resurgido. Estimulados por tres años de dificultades, estamos cada vez más confundidos y no sabemos hacia dónde ir. Aunque la exploración aún continúa, la Revolución Cultural no debería haber ocurrido después de todo. La forma de reflexionar es hacer cosas que se han hecho bien, bien y con éxito antes, porque aún no se han completado, si no se hacen correctamente, bien o con éxito, entonces ir a países extranjeros con experiencia para aprender; ello, sin considerarlo. Una vez que se puso orden en el caos, la reforma y la apertura tuvieron sus ideas iniciales. Como principal campo de batalla, la economía se ha convertido en vanguardia y vanguardia. La revolución agraria fue reemplazada por el sistema de responsabilidad doméstica y se recompensó la distribución salarial corporativa. El principio es "distribución según el trabajo, más trabajo, más recompensa".
Después de 30 años de reforma y apertura, se han logrado resultados fructíferos. Se han resuelto los problemas de alimentación y vestimenta, y hay esperanzas de una sociedad moderadamente acomodada. Las demandas más allá de la supervivencia aumentan constantemente. El proceso social está cambiando silenciosamente. Se eliminaron todos los grilletes psicológicos, espirituales y el bagaje ideológico, y la conciencia democrática con características chinas que defiende la conciencia, la autonomía, la autoestima, la confianza en uno mismo y la superación personal prosperó en el país. brote. Hoy, estrictamente hablando, sigue cumpliendo la misión de la Revolución de Nueva Democracia. Las tareas históricas que se le han confiado desde la Revolución de 1911 aún no se han completado y la nueva situación social moderna aún no se ha realizado. "Aún no lo hemos logrado y los camaradas todavía tienen que trabajar duro" también debería servir como inspiración, inspirar motivación y entusiasmo, y estimularlos hacia la dirección y los objetivos.
|Comentarios
2011-10-17 21:09 Lobdianaj |Nivel 3
Este año se cumple el centenario de la Revolución de 1911. El mundo chino celebra este acontecimiento histórico con una intensidad y amplitud sin precedentes.
La Revolución de 1911 se refiere a la revolución democrática burguesa que estalló en China en 1911. Ocurrió sobre la base de la cada vez más decadente dinastía Qing, la mayor profundización de la agresión imperialista y el crecimiento inicial del capitalismo nacional de China. Su propósito era derrocar el gobierno autocrático de la dinastía Qing, salvar a la nación del peligro y luchar por la independencia nacional, la democracia y la prosperidad. Esta revolución puso fin a dos mil años de monarquía absoluta en China y fue un gran movimiento revolucionario. La Revolución de 1911 fue una revolución democrática burguesa en la China moderna. Política e ideológicamente, trajo una liberación inconmensurable al pueblo chino. La revolución arraigó profundamente el concepto de democracia y armonía en el corazón del pueblo. La lucha antiimperialista y antifeudal tomó la Revolución de 1911 como nuevo punto de partida y se desarrolló a un nivel más profundo y a mayor escala.
Por un lado, la Revolución de 1911 fue un acontecimiento revolucionario exitoso en comparación con el Movimiento de Occidentalización y el Movimiento de Reforma de 1898. Creó un ambiente social relajado para el Movimiento de la Nueva Cultura y la idea de transformar el carácter nacional, incluidos los Tres Principios del Pueblo y el socialismo. Por otro lado, también es la revolución más criticada. La Revolución de 1911 fue una revolución incompleta. Presentaba síntomas en la vieja sociedad, pero no existía una buena receta para curarlo. La vieja sociedad no ha sido criticada ni transformada a fondo, y las ideas y conceptos de la nueva sociedad no son claros y no muestran buena coherencia, integridad y normatividad. Este hecho puede probarse por el hecho de que Sun Yat-sen fue elegido presidente de la Asamblea Constitucional y robó los frutos de la revolución bajo la coacción e incentivo de Yuan Shikai. Aunque el Kuomintang que dirigió la Revolución de 1911 también tenía objetivos programáticos, su escasa adaptabilidad política y su inestable base social llevaron a su fracaso, hasta el punto de que los Nuevos Tres Principios del Pueblo propuestos más tarde no pudieron salvar la tendencia destructiva de su destino político. La historia ha destinado que el período comprendido entre la Revolución de 1911 en 19165438 y la fundación de la Nueva China en 1949 fuera un período de alternancia entre lo viejo y lo nuevo, más que un período que determinara la situación histórica.