La vida de Matteo Ricci
En 1561, Matteo Ricci asistió al internado jesuita de Macerata.
En 1568, su padre lo envió a la escuela preparatoria St. Vincent's Doria College en Roma para estudiar derecho, con la esperanza de que Matteo Ricci lograra logros en el campo jurídico.
En 1571, Matteo Ricci interrumpió sus estudios y se unió a la Compañía de Jesús en contra de los deseos de su padre. Se unió a la Compañía de Jesús en la fiesta de la Asunción de María. Debido a mis excelentes notas, pasé varios meses en un internado en Toscana. Esto sentó las bases para que Ricci estudiara humanidades y ciencias en un internado en Roma.
En 1572, estudió filosofía y teología en el Colegio Romano patrocinado por los jesuitas, y aprendió aritmética celeste con el matemático Crowe, quien también era su maestro en ese momento. Durante este tiempo también aprendió latín y griego, y también hablaba portugués y español.
Del 65438 al 0577, Matteo Ricci fue enviado a Oriente para predicar y vino a Lisboa, Portugal. Como los barcos de Lisboa a la India partían cada primavera, Ricci llegó a Coimbra a finales de agosto o principios de septiembre de 1577, dirigiéndose al Colegio de Jesús, cerca de la famosa Universidad de Coimbra. Aprendió portugués, necesario para que los misioneros viajaran a las colonias portuguesas, y comenzó a estudiar teología. A finales de febrero de 1578 se le ordenó viajar a Lisboa para preparar el viaje a Oriente con otros jesuitas italianos y portugueses. Desde el puerto, Ricci esperó un barco con destino a la India. Mientras esperaba el ingreso a un internado en Coimbra durante seis meses, comencé a estudiar teología. El 24 de marzo de 1578, Matteo Ricci y otros 14 jesuitas zarparon de Ribbon para predicar en la India. Todo el camino alrededor del Cabo de Buena Esperanza y a través de Mozambique.
El 29 de junio de 1578, en alta mar de Natal, el velero se encontró con una tormenta que duró toda la noche. Quizás fue precisamente por el recuerdo de este escape por los pelos que Matteo Ricci lamentó muchos años después que las condiciones de vida de la gente en ese momento eran como "ver un barco hundirse en el mar, y todos sólo podían sobrevivir en las enormes olas del vasto mar". ."
El 22 de julio de 1578, el Saint Louis zarpó hacia el puerto de Mozambique y permaneció aquí durante tres semanas para realizar las reparaciones necesarias en el barco, reponer agua potable y suministros, y prepararse para llevarlo a India y el Lejano Oriente para el comercio.
Después de seis meses de navegación, llegó a Goa, India, el 3 de septiembre de 1578, y continuó estudiando teología y enseñando humanidades a los estudiantes en internados en Goa y Kochi. Goa, India, fue la colonia portuguesa más importante de Asia. El viaje fue muy difícil. Trece de los 400 esclavos de Mozambique murieron a bordo antes de llegar a Goa.
Antes de que Matteo Ricci llegara a la India, debido a los elogios de Shablo hacia la India y su deificación de la iglesia, las cosas que escuchaba sobre la India eran muy fascinantes y era más fácil predicar aquí, pero la realidad estaba en contraste Pero eso lo desconcertó.
En 1580, escribió una carta en portugués al historiador jesuita Malfi, diciendo: "Si miras los libros explicativos y los mapas sobre la India y Japón, encontrarás errores evidentes en todas partes". Los jesuitas difundieron la religión con mucho éxito en Japón y también se encontraron seguidores nestorianos en la India. Esto hizo que Ricci y ellos se emocionaran mucho mentalmente. Matteo Ricci sirvió como misionero en la India durante cuatro años.
Tras ser ascendido a sacerdote el 26 de julio de 1580, estudió teología. En la India, se dio cuenta de que los lugareños también debían aprender la cultura europea, como filosofía, doctrina, teología, etc., por lo que escribió a la sede de los jesuitas para plantear esta cuestión. Creía que si “se les impidiera ocupar puestos en relación con otros (exitosos por aprendizaje), me temo que nos odiarían, nuestro principal objetivo como jesuitas en la India, que es influir en los paganos y convertirlos a nuestra divinidad. la fe será en vano "Viajar a Macao
En 1580, Matteo Ricci fue ordenado sacerdote y el padre Luo Mingjian recomendó a Ricci a Fan Li'an, el inspector general de Oriente.
El padre Varian era el supervisor general de los jesuitas en Oriente en aquella época. Su principal misión era enviar misioneros cristianos a China. Debido a la política de prohibición marítima de la dinastía Ming, ningún misionero anterior pudo ingresar a China para predicar. Dado que los portugueses en Europa obtuvieron el derecho de residencia en Macao, los misioneros de Europa sólo podían permanecer en Macao.
El 26 de abril de 1580, Matteo Ricci zarpó de Goa y navegó bordeando la costa de Ceilán. En su "Mapa mundial", lo describió así: "Esta zona marítima produce hermosas gemas. Los residentes de la costa nadarán hasta el mar para encontrar gemas".
El 14 de junio de 1580, llegó en Malaca y permanecer en esta ciudad gobernada por portugueses durante dos semanas. No sólo es un importante centro comercial sino también una importante ruta marítima desde la India a Filipinas, China y Japón.
El 3 de julio de 1580, Matteo Ricci zarpó de nuevo hacia Macao, pero cayó gravemente enfermo en el camino.
Llegó al puerto de Macao a las 1582 horas del 7 de agosto.
Los misioneros querían atraer a los chinos escribiendo sobre el catolicismo en chino. "Practican la escritura en su idioma para atraer y capturar sus corazones". Así que primero estudiaron chino intensamente en Macao, quien comenzó a aprender chino, estaba muy entusiasmado con los caracteres chinos que eran completamente diferentes al pinyin y lo encontró increíble. Además, cuando estaba en Macao, enviaron a un enviado japonés y Matteo Ricci aprovechó la oportunidad para aprender un poco de japonés.
Viviendo en Zhaoqing
En septiembre de 1583, Matteo Ricci y Luo Mingjian entraron en China con el permiso del prefecto Wang Pan, construyeron una iglesia junto a la pequeña pagoda de Chongxi y establecieron. la primera estación misionera en Zhaoqing. Matteo Ricci publicó el primer mapa mundial en chino y redactó los Diez Mandamientos del Dios Ancestral y Luo Mingjian en chino. Ricci y Luo Mingjian lo intentaron varias veces pero no lograron construir una nueva residencia. El Papa llamó a Luo Mingjian a Roma y organizó una visita del enviado papal al Emperador de China, mientras que el padre Matteo Ricci y el padre MacAnton permanecieron en Zhaoqing.
En 1584, a Matteo Ricci y su padre Luo Mingjian se les permitió vivir en Zhaoqing, Guangdong. Afirmaron ser funcionarios chinos de "Tianzhu", lo que hizo que el pueblo chino pensara que eran budistas. Matteo Ricci explicó el motivo por el que vino a China: "Somos pastores del lejano Oeste porque adoramos a China y esperamos quedarnos aquí para servir a Dios hasta que muramos". No se atrevió a responder directamente al propósito del trabajo misionero, de lo contrario. podría ser expulsado. Para hacer proselitismo trajeron muchos objetos de Occidente, como iconos de la Virgen, mapas, astrolabios y prismas. Entre ellos se encuentran los "Elementos de geometría" de Euclides. Matteo Ricci trajo varias cosas nuevas de Occidente, lo que atrajo a muchos curiosos en China. Especialmente el mapa que trajo fue una revelación para el pueblo chino.
Matteo Ricci, al entrar en China, elogió la civilización china: además de "nuestra sagrada fe católica" que aún no ha sido bañada, "China es grande y no tiene paralelo en el mundo". "China no es sólo un reino, China es en realidad un mundo en la tierra". Lamentó que "los ideales de Platón, como narrativas teóricas durante la República de China, se han puesto en práctica en China". Los chinos están muy bien informados. "La medicina, las ciencias naturales, las matemáticas y la astronomía son muy competentes". Pero también descubrió que "la ciencia no es el objeto de investigación de los chinos".
En agosto de 1584, Matteo Ricci fundó el "Xianhua". en el templo de Zhaoqing" y comenzó a predicar. Al principio la misión fue discreta. Los sacerdotes fueron cautelosos y se dedicaron a aprender el idioma chino y la etiqueta y costumbres chinas para ganarse la confianza de los chinos, especialmente de los funcionarios. Se visten con la vestimenta de los monjes budistas, pensando que así ganarán el favor de la gente, y también creen que no es muy diferente de la vestimenta de los sacerdotes católicos. Esto también hace que el pueblo chino esté más convencido de que son monjes de lejos. Colgaron aquí una imagen de la Virgen María, y muchos eruditos, funcionarios e incluso monjes vinieron a arrodillarse y adorar. Estaban muy emocionados. Pero a los ojos de los chinos, esto se debe más a una cuestión de cortesía que a un significado religioso. También hay registros que dicen que les preocupaba que cuando la gente en China viera el retrato de María, pensaran erróneamente que su dios era una mujer y en su lugar colgaran una imagen de Cristo.
En 1584, Matteo Ricci produjo y publicó "El mapa completo de montañas, mares y tierras", que fue la primera vez que el pueblo chino entró en contacto con el conocimiento geográfico moderno. Ricci aprovechó la oportunidad para explicar varias cosas occidentales y al mismo tiempo presentar su fe católica. Tradujeron los Diez Mandamientos, el Padre Nuestro, la Laudato Si' y el Catecismo.
También distribuyeron "El Registro de Dios", escrito por Luo Mingjian, que explica la doctrina católica en chino. Matteo Ricci vivió en Zhaoqing durante seis años. Además de los logros del Renacimiento europeo, también estudió sistemáticamente la cultura tradicional china e introdujo las matemáticas modernas, la geometría, los mapas del mundo, la música occidental y otras civilizaciones occidentales.
Se trasladó a Shaozhou
En el verano de 1589, el decimoséptimo año de Wanli, el nuevo gobernador de Guangdong expulsó a los misioneros de Zhaoqing. En 1590, Fan Li'an le ordenó a Matteo Ricci que redactara una carta al Emperador Ming en nombre del Papa. La carta también decía que el Papa Xitu V (R.15485-1590) vivía en el "Reino de Tianzhu". "Emperador budista" porque deseaba predicar". Después de muchos esfuerzos, Matteo Ricci fue enviado a Shaozhou y estableció allí una segunda estación misionera. Y en Shaozhou, algo le sucedió a Ricci. Fueron asaltados por bandidos. Aunque Ricci resultó levemente herido. Afortunadamente, ahuyentaron a los ladrones y fueron rápidamente arrestados. Otra desgracia fue que dos de los subordinados de Ricci murieron uno tras otro durante su estancia en Shaozhou. /p>
El padre Mac Andong murió en 1591.
A principios de la primavera de 1592, Matteo Ricci fue a Nanxiong para visitar a Qu Rukui (Qu). Inmediatamente le aconsejó a Li que se dejara crecer la barba y el cabello. Se quitó la ropa de monje y se puso ropa confuciana. intentó introducir a Ricci en el círculo de eruditos y funcionarios.
Su padre Shi también murió en 1593, y otro sacerdote, Luo Mingjian, ya había fallecido. Después de regresar a Europa, Matteo Ricci se quedó solo. Para mi alivio, el erudito que conoció en Zhaoqing se convirtió en su amigo y discípulo, y también ayudó a Ricci a traducir los Elementos de Euclides "Volumen 1". A través de la publicidad de la canción, la reputación de Matteo Ricci se extendió gradualmente entre los dignatarios y regalos locales. como planetarios, globos terráqueos y relojes de sol hechos por Matteo Ricci fueron entregados a altos funcionarios.
En Shaozhou, estudió los Cuatro Libros y los tradujo al latín por primera vez a través del contacto con Qu y muchos otros. Como pueblo chino de clase alta, Matteo Ricci descubrió que su antiguo atuendo de monje no era respetado en la sociedad china en ese momento y que su estatus social no era respetado. Para comunicarse más fácilmente con los funcionarios nacionales, Matteo Ricci comenzó a crecer. su cabello y barba de 1594 y vestía ropas de eruditos confucianos en ese momento.
Regreso a Nanchang
Del 65438 al 0594, Matteo Ricci hizo un intento preliminar de ingresar a Beijing con Sin embargo, un general enviado por China a la frontera con Corea, cuando llegó a Nanjing, tuvo que regresar a su puesto en 1595 (Wanli 23 años). Matteo Ricci tuvo la oportunidad de ir a Nanjing con el pretexto de tratar a su hijo. Sin embargo, después de llegar a Nanjing, los funcionarios que acompañaban a Matteo Ricci perdieron gradualmente el interés en él y Matteo Ricci no tuvo más remedio que ir a Nanjing. Sin embargo, esta vez él mismo. Tuvo que regresar a Nanchang, donde se le permitió vivir y establecer una tercera estación misionera con miembros de la familia real de la dinastía Ming y funcionarios de todos los niveles. Matteo Ricci estaba muy interesado en obsequios como libros occidentales. Exposición de "ciencia popular" en su residencia, realizó mnemotécnicas avanzadas, publicó "Sobre cómo hacer amigos" y comenzó a escribir "El verdadero significado de Dios", seleccionando citas de grandes figuras occidentales adecuadas para la ética china para su publicación. método de construir iglesias y predicar públicamente, y además intercambió el concepto de "dios" con el "dios" que existía en China desde la antigüedad.La carrera misionera de tres años de Matteo Ricci en Nanchang fue también su comienzo. La estrategia misionera se formó gradualmente a través de la exploración y la práctica. Tuvo un estrecho contacto y un diálogo amistoso con los funcionarios y la nobleza de Jiangxi, y en el proceso formó un conjunto de estrategias misioneras exitosas: el "Modelo Misionero de Nanchang".
En su informe a los jesuitas, explicó las razones del éxito de su misión en Nanchang:
Primero, porque los lugareños nunca habían visto a forasteros;
>En segundo lugar, la memoria de Matteo Ricci es tan buena que muchos chinos quieren aprender de ella, por lo que escribió un libro sobre los países occidentales en chino para presentar su método de memoria.
En tercer lugar, puede utilizar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos para promover la doctrina cristiana;
En cuarto lugar, su conocimiento de las ciencias naturales;
En quinto lugar, se dice que puede hacer elixires;
Sexto, alguien le preguntó sobre el cristianismo.
En 1596, Matteo Ricci fue nombrado por Fan Lian como jefe de la diócesis jesuita en China. Matteo Ricci era totalmente responsable de las actividades misioneras en China. También dio instrucciones a Matteo Ricci para que encontrara una manera de ir a Beijing para reunirse con el emperador chino y lograr una fuerte garantía para la obra misional en China. También se enviaron muchos obsequios al emperador chino desde Macao. En Nanchang, Matteo Ricci se reunió con Lu Wanxi, gobernador de Jiangxi, y le mostró prismas, notaciones occidentales y relojes, y le explicó el contenido de los libros occidentales. También explicó matemáticas y cronometraje de los relojes de sol a los eruditos locales.
El 22 de septiembre de 1596, Matteo Ricci predijo con éxito un eclipse solar aquí, lo que lo convirtió rápidamente en una figura famosa. Durante este período, se hizo amigo de muchos dignatarios confucianos. Fue invitado por Huang Zhang, un famoso erudito en ese momento, a dar conferencias e intercambios en la famosa Academia Bailudong, y estableció relaciones amistosas con Wang Jian y Wang Jian, descendientes de. la familia real que fue enfeudada en Nanchang.
Del 65438 al 0597, Matteo Ricci fue nombrado director de la obra misional en China.
Ir a Nanjing
El 25 de junio de 1598, Matteo Ricci, otro sacerdote (Lazaro Cattanio) y Wang Zhongming partieron de Nanchang hacia Nanjing. A principios de julio de 1598 llegaron a Nanjing. En 1598, la primera visita de Matteo Ricci a Beijing fue facilitada por Wang Zhongming, ministro principal del Ministerio de Ritos en Nanjing. Wang Zhongming era un viejo amigo de Matteo Ricci cuando predicaba en Shaozhou y estaba a punto de ir a Beijing para informar sobre su trabajo. En el cumpleaños del emperador Wanli, Wang Zhongming invitó a Matteo Ricci a Beijing para celebrar su cumpleaños. Ricci también preparó una campana, un instrumento musical y otros objetos europeos para el emperador. Este grupo de personas salió de Nanjing por agua y se dirigió hacia el norte a lo largo del Gran Canal.
Matteo Ricci llegó a Pekín dos meses después. El largo viaje y el calor abrasador hicieron que los misioneros enfermaran por un tiempo, pero la alegría de llegar a Beijing les hizo olvidar las dificultades del viaje. Matteo Ricci escribe en sus notas: "Esto es algo muy agradable y no debemos dejarlo pasar en silencio; basta pensar en cuántos océanos ha atravesado la fe cristiana. Después de tanto tiempo de cercanía, finalmente entra en el país, su Los enviados finalmente entraron en la capital imperial. “Sin embargo, lo que sucedió a continuación estuvo lejos de ser tan fácil como Ricci imaginaba. En ese momento, debido a la invasión japonesa de Corea, toda la capital estaba fuertemente vigilada y la atmósfera era tensa. La gente tenía miedo de meterse en problemas al hacerse amigo de extranjeros. Primero, el eunuco con el que Wang Zhongming contactó se negó a presentar a Matteo Ricci en el palacio, y luego el propio Wang Zhongming dejó de ayudar. Matteo Ricci hizo todo lo posible para moverse por Beijing, pero aún así encontró obstáculos por todas partes, incluso sus viejos amigos evitaban verlo. Como extranjero, Matteo Ricci no pudo permanecer mucho tiempo en Beijing y tuvo dificultades financieras. Después de quedarse más de un mes, tuvo que regresar a Nanjing. Aunque no pudo reunirse con el emperador, el primer viaje de Ricci a Beijing fue fructífero. Primero demostró que el Khitan registrado en "Los viajes de Marco Polo" era China y que la capital "Kanbaruk" era Beijing. Durante su viaje, Matteo Ricci también coeditó con el padre Lazzaro Cattaneo el primer diccionario chino-occidental "El significado de las preguntas más frecuentes" y realizó el primer intento de utilizar letras latinas para escribir los caracteres chinos. Además, también completó la traducción y anotación de cuatro libros, que desempeñaron un papel importante en la difusión de la cultura china a Occidente. Matteo Ricci se instaló en Nanjing el 6 de febrero de 1599. y estableció una cuarta estación misional.
Mientras estaba en Nanjing, Matteo Ricci, con la ayuda de Qu, se hizo amigo de muchas celebridades, como Ye, Li Zhi y Xu Guangqi, el Ministro de Ritos de Nanjing. Por supuesto, esto se debió principalmente a la admiración de la gente por su conocimiento de las ciencias naturales. Vale la pena mencionar que Matteo Ricci también tuvo un debate con el gran monje Xue Lang de Hongzhi. En este debate, Matteo Ricci obviamente ganó la partida con su pensamiento científico. También construyó la cuarta iglesia católica en el continente en la calle Chongli (hoy Shangshu Lane), Hongwugang, Zhengyangmen (hoy Guanghuamen). Su dirección en la bahía de Luosizhuan en el oeste de la ciudad se convirtió más tarde en la famosa iglesia católica: la Iglesia Católica Shigu Road. iglesia. Estas actividades convirtieron a Nanjing en uno de los centros misioneros del catolicismo más importantes en la historia de China.
Vivir en Beijing para siempre
Del 65438 al 0600, Matteo Ricci, que aceptó una nueva misión, comenzó a planificar su viaje a Beijing. No mucho después, se puso en contacto con Wang Zhongming, quien fue designado Ministro de Ritos en Nanjing, en el norte, para que lo llevara a Nanjing. Wang Zhongming también dijo que lo llevaría a Beijing.
El 18 de mayo de 1600 (año veintiocho de Wanli), Matteo Ricci partió de Nanjing hacia Pekín con su padre Diego de Pantoja y los regalos preparados para el emperador. Debido al chantaje y la obstrucción del eunuco Ma Tang, los misioneros se retrasaron en Tianjin durante casi medio año y llegaron a Beijing el 24 de octubre de 1601. Tan pronto como Matteo Ricci llegó a Beijing, comenzó a preparar regalos para el emperador. Se presentan 16 homenajes enumerados en la lista de ceremonia, como campanas, Biblias, Atlas de las Naciones, piano atlántico, etc. El emperador Wanli estaba muy interesado en estos tributos y se sentía novedoso y asombrado por esas reliquias religiosas. Llamó a Jesús en la cruz "hada viviente" y regaló la estatua de la Virgen a su madre, la Reina Madre. Al emperador Wanli le gustaban más la campana grande y la campanita, y la campanita siempre jugaba con él. El grande estaba colocado en un hermoso ático y se usaba específicamente para decir la hora en el palacio. Dado que la estructura de la campana era compleja y requería un mantenimiento constante, a los misioneros se les permitió ingresar al palacio para realizar un mantenimiento regular. El emperador Wanli también sentía mucha curiosidad por el dulcémele de Matteo Ricci, por lo que ordenó a Matteo Ricci que enseñara a los eunucos a tocarlo. Ricci pidió a su asistente, el profesor Diego de Pantogia, que fuera el eunuco. Él mismo escribió ocho piezas musicales en forma de himnos religiosos y las llenó con letras breves en chino, nombrándolas "Ocho canciones de la dinastía Qin occidental". Cada vez que la melodiosa música de piano resonaba en el palacio, el emperador Wanli pensaba en este sacerdote de Occidente. Fueron estas "cosas europeas" las que le abrieron la puerta a Ricci para entrar en la corte. El emperador Wanli lo apreció y le permitió quedarse en Beijing, lo que se ganó su confianza.
En 1601, el emperador Shenzong de la dinastía Ming emitió un edicto que permitía a Matteo Ricci y otros vivir en Beijing durante mucho tiempo, y fueron convocados a la Ciudad Prohibida de Beijing como enviados europeos. Por el momento, tendrá un sueldo de la corte hasta su muerte. Sin embargo, los tribunales chinos no tuvieron en cuenta que Ricci había vivido en Beijing durante mucho tiempo para difundir el cristianismo.
Matteo Ricci se hizo amigo de académicos-funcionarios chinos enriqueciendo sus conocimientos. A menudo hablo con mis invitados sobre Dios, el alma, la iglesia y el infierno, mientras preparo un nuevo libro. De 1602 a 1605 se publicó la tercera edición del "Mapa mundial chino de Liangyi", así como otras obras como "El verdadero significado de Dios", "Fundamentos del catolicismo" y "Veinticinco caracteres", que fueron altamente elogiado por muchos intelectuales del país. En 1605, había 200 católicos en Beijing, varios de los cuales eran sacerdotes o ministros. Entre ellos, Xu Guangqi, Li Zhizao y Yang fueron los que más ayudaron a la obra misional de Ricci.
Xu Guangqi, originario de la prefectura de Songjiang, en el sur de Zhili (ahora Shanghai), conoció a Matteo Ricci en Nanjing y luego se hizo católico. Mientras Matteo Ricci estaba en Beijing, Xu Guangqi trabajó en el Imperial College. Formó una estrecha amistad con Matteo Ricci y juntos tradujeron los elementos geométricos y el significado de la medida. Li Zhizao era originario de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou), y era Shao Qing del templo Taipu en ese momento. Estudió ciencias occidentales con Matteo Ricci y luego se unió a la Iglesia Católica. Colaboró con Matteo Ricci para compilar "Synonymous Computation" y otros libros. Yang era compatriota de Li Zhizao y una vez fue gobernador de Beijing. Yang Tingjun fue un budista devoto en sus primeros años y luego fue bautizado en el budismo bajo la inspiración de Matteo Ricci y Li Zhizao. Los "Tres Pilares de la Santa Religión" practican las enseñanzas. Persuadieron a familiares y amigos para que se unieran a la iglesia, proporcionaron fondos para los misioneros y trataron de protegerlos cuando el catolicismo encontró dificultades en la enseñanza. Gracias a los incansables esfuerzos de Matteo Ricci, el catolicismo se extendió en China. Después de que Matteo Ricci se quedara en Beijing, el número de cristianos en China aumentó dramáticamente, abarcando todas las clases, incluidos civiles, literatos, familias reales y parientes. Al mismo tiempo, la ciencia y la tecnología occidentales se introdujeron en China junto con el catolicismo, y los misioneros también llevaron la cultura china a Occidente.
Cuando Matteo Ricci llegó por primera vez a Beijing, se alojó en un hotel especialmente preparado para enviados extranjeros. Posteriormente se le permitió elegir una residencia privada para vivir en la ciudad durante mucho tiempo y poder realizar actividades misioneras. Matteo Ricci eligió un terreno en Xuanwumen y construyó allí una iglesia, la famosa Iglesia del Sur, la iglesia católica más antigua que existe en Beijing. Después de que Matteo Ricci estableciera la dinastía Tang del Sur, realizó una exposición de libros e instrumentos científicos occidentales en la iglesia, lo que atrajo a un gran número de funcionarios y eruditos confucianos, expandiendo así la influencia del catolicismo entre los literatos. Matteo Ricci hizo muchos amigos en Shilin, Beijing, y conoció a muchas personas famosas, incluidos muchos altos funcionarios de la corte imperial, como Shen, el primer ministro del gabinete, Shangshu del Ministerio de Asuntos Oficiales, Feng Qi, el ministro de el Ministerio de Asuntos Oficiales, y Xiao Daheng, Ministro del Ministerio de Asuntos Oficiales.
Del 65438 al 0607, Matteo Ricci y Xu Guangqi colaboraron para publicar las primeras seis traducciones de los "Elementos de geometría" de Euclides.
En 1608 imprimió diez monstruos y comenzó a compilar su obra histórica "Historia de la expedición cristiana a China".
El 11 de mayo de 1610 (el año trigésimo octavo de Wanli), murió de una enfermedad en Beijing a la edad de 59 años.
En 1611, Matteo Ricci, un regalo del emperador Wanli, fue enterrado en la valla de Tenggong en Erligou, en las afueras de Pingzemen. Según la práctica de la época, los misioneros occidentales deberían haber sido enterrados en Macao después de su muerte. Sin embargo, con la mediación de Ye y otros, el emperador Wanli hizo una excepción y permitió que Ricci fuera enterrado en Teng Gonglan, en los suburbios occidentales de Beijing. , convirtiéndolo en la primera persona en ser enterrada en Teng Gonglan en los suburbios occidentales de Beijing.