¿Qué se escribe generalmente en los artículos sobre mitología antigua?
Resumen: La nación china es una nación con una larga historia. Nuestros antepasados crearon muchos mitos coloridos y abrieron los tiempos antiguos.
Pionero de la civilización. La mitología antigua no sólo nos proporciona muchas obras con un encanto artístico único, sino que también sirve como material para la creación literaria.
Es una expresión de romanticismo y optimismo y tiene una profunda influencia en las generaciones posteriores de la literatura. El pensamiento mitológico es aún más un palacio de la literatura.
Don añadió un toque precioso.
[Palabras clave] mitología antigua; connotación literaria; pensamiento mitológico
La mitología antigua, también llamada mitología en sentido estricto, tiene baja productividad.
Un producto de la sociedad primitiva. Se originó en la era matrilineal de la sociedad primitiva. Al principio era simple y disperso, pero gradualmente se fue fusionando en un todo más complejo.
La sociedad esclavista alcanzó su apogeo en el período temprano. Cuando en el futuro comiencen a aparecer registros históricos escritos, los mitos antiguos desaparecerán gradualmente [1]. Si marcamos nuestro país
El concepto de tiempo en la mitología antigua está marcado en el eje vertical de la historia, es decir, desde el disco
Desde el principio de los tiempos hasta Gun y Yu. control de inundaciones cuando.
La antigua mitología china es la cuna de la civilización nacional. Se basa en una magnífica imaginación.
Los colores coloridos conservan un encanto artístico permanente;
Materiales, técnicas creativas o románticas y expresiones de optimismo.
El espíritu tiene una gran importancia para la literatura posterior, especialmente la poesía, las novelas y los dramas de la literatura antigua.
La influencia del drama y la prosa es de gran alcance y está muy extendida. Al mismo tiempo, en la mitología antigua
El pensamiento mitológico ha añadido un toque magnífico al palacio de la literatura. El autor cree que
Las implicaciones literarias de los antiguos mitos chinos tienen los siguientes cuatro aspectos.
Primero, proporcionar material para la literatura china.
Los cuentos de hadas antiguos y los materiales de hadas son a menudo la fuente de la creación literaria.
Los modelos de generaciones posteriores de literatura fueron citados por generaciones posteriores de escritores, produciendo así otros nuevos.
Utiliza colores únicos. Como Pangu Tiankai, Jingwei Reclamation y Chang'e Flying to the Moon
"Flying to the Moon" es muy popular en China y tiene una profunda influencia en las generaciones posteriores de literatura.
El Libro de los Cantares es la obra más antigua que influyó en la literatura china. El Libro de los Cantares soy yo.
Las primeras colecciones de poesía de China, como "Yu", "Qi" y "Postscript", se encuentran allí.
Está reflejado en el “Libro de los Cantares”. Entre ellos, dos artículos, "Xuanniao" y "Shengmin", registraron este evento.
El nacimiento milagroso de Houji y Houji se basan básicamente en mitos del poema Da.
Weaver y Petunia aparecieron por primera vez en Oriente, aunque el poeta los veía como dos.
Una constelación canta, pero la sombra del mito del Pastor de Vaquetas y la Tejedora es vagamente visible.
Hasta luego.
También está el libro "Zhuangzi", que se compone principalmente de las palabras "salir del polvo, escritura extraña" y "etéreo"
Cambio" ("Jian Yi " de Liu Xizai "Wen Jian") es famoso. El delicado razonamiento y el estilo de escritura arbitrario de Zhuangzi le deben mucho a la mitología antigua.
La mitología antigua también proporcionó material rico para la creación de Qu Yuan. Unidad de calor Celsius
"Ci" involucra muchos mitos y leyendas. En estos capítulos,
Qu Yuan utiliza materiales mitológicos para expresar su rica fantasía de galopar por el mundo.
Escrito sobre sus preocupaciones sobre la política corrupta del estado de Chu en ese momento, expresando así su entusiasmo.
Patriotismo. Entre ellos, un artículo llamado "Tian Wen" utiliza materiales mitológicos.
Las preocupaciones y la indignación del autor son también las más profundas y extensas, con Tian Wen planteando más de 170 puntos.
Una pregunta extraña, la proporción de mitos es la mayor. Parientes femeninas, lanzas, Yu, * * * trabajadores,
Hou Yi, Qi, dragón, mariposa gigante, Hou Yi, Yi Yin..., la comprensión de Qu Yuan de estos mitos.
Cosas y personas, una tras otra, plantean muchas preguntas en las leyendas de estas personas y dioses.
En la duda se expresan las emociones, el amor y el odio del poeta.
El uso más poderoso de materiales mitológicos en la poesía es "Leyendo montañas y mares" de Tao Qian.
Dos clásicos, uno trata sobre Kuafu persiguiendo el sol y el otro sobre la recuperación y el castigo de Jingwei.
Bailar en el cielo y cuidarse unos a otros expresa plenamente el espíritu de lucha indomable de varios dioses míticos.
Tao Yuanming elogió su espíritu en su poema "Leyendo el clásico de las montañas y los mares":
"La vida de Kuafu siempre ha sido correr contra el sol", "Doy mi herencia "A To Deng Lin, pero mis logros quedaron atrás".
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Todos los poemas populares utilizan la mitología como tema, el más destacado es la próspera dinastía Tang.
El gran poeta romántico Li Bai se basó en gran medida en mitos y alusiones en sus poemas.
Los que más me impresionaron son "Un viaje de ensueño a la montaña Tianmu", "El camino a Shu es difícil" y "Liang".
Yin Fu et al. , casi todos compuestos por mitos y leyendas.
Las novelas de dioses y demonios Ming y Qing adoptaron y transformaron mitos para realizar este método de escritura.
El punto más alto del aprendizaje. Los más famosos son "Viaje al Oeste" y "El romance de los dioses".
Dilo. La imagen de Sun Wukong en "Viaje al Oeste" es casi como "el extraño en una piedra", Chi You, Xingtian y Huai.
El monstruo del remolino sin soporte de Qi * * * tiene exactamente la misma imagen. De manera similar, las novelas de la dinastía Qing también utilizaron dioses como temas.
También están "Flores en el espejo" de Li Ruzhen, etc. Completó los primeros 40 capítulos de "Flores en el espejo"
La esencia de este libro es muy vívida e interesante. Esta parte se basa casi en su totalidad en materiales.
Los pueblos lejanos y los extraños animales y plantas registrados en "El Clásico de Montañas y Mares". Red Mansion
"The Dream" también contiene muchas tramas mitológicas que invitan a la reflexión.
Además de las novelas, los dramas también están influenciados por la mitología. Por ejemplo, la Ópera de Pekín "Chang'e Flying to the Moon"
La luna está adaptada del mito de Hou Yi y Chang'e, al igual que la caricatura "Lotus Lantern".
Basado en el mito de la madera de agar partiendo la montaña para salvar a su madre.
En definitiva, innumerables literatos de generaciones posteriores han interpretado estos mitos populares con su propia pluma
y les han aportado nuevas ideas, haciendo brillar los mitos antiguos con un brillo magnífico
< Hay que decir que la gloria, hasta cierto punto, es el resurgimiento del "mito" en el mundo literario.Sí.
2. El origen de la literatura romántica china
A partir de los mitos antiguos, podemos sentir fuertemente que nuestros antepasados trascienden el poder de la naturaleza.
La restricción y la supresión crean un reino de vida libre de voluntad y espíritu.
Carácter, ya sea la imagen mítica del "hombre y la bestia convirtiéndose en uno", o maravillas infinitas.
Piénselo, los mitos antiguos se expresan con una imaginación maravillosa, emociones desenfrenadas e imágenes grotescas.
A partir de ahora, los seres humanos trascenderán las condiciones y limitaciones limitadas y añorarán el infinito.
Un espíritu que persigue la libertad en el mundo es una manifestación del romanticismo posterior.
Aportar referencia.
En la vejez, en una determinada época (o en una determinada persona cultural), debido a
por diversas razones, es difícil deshacerse de las emociones negativas y decadentes. En este momento está lleno de vida.
Además de la maravillosa imaginación que demostraron,
los magníficos colores y las emociones desenfrenadas dieron una nota a esta época (o a estos literatos).
La nueva vitalidad permitió a las generaciones posteriores de literatos colocar una racionalidad infinita en sus escritos.
Quiero usar mis sentimientos para encontrar un lugar de descanso espiritual. En ese momento, el estudio de la escritura romántica se volvió activo en China, entre los cuales el romanticismo positivo era el más destacado.
Fuera.
Entre ellos, la actuación de Qu Yuan es la más obvia. Creó un romanticismo positivo.
Ríos. Coleccionó extensamente mitos populares y canciones de sacrificio y creó "Nine Songs" y "Zhao".
Almas y otros poemas llenos de extrañas fantasías. El autor está en estos poemas. Ciudad Yufeng
Dragón, invoca a los dioses y viaja por el espacio. Varias imaginaciones desviadas y representaciones exageradas
dan a toda la obra un estilo magnífico, todo lo cual se atribuye a
la inspiración del desarrollo de la imaginación mitológica. Más importante aún, Qu Yuan y las fuerzas del mal continuaron luchando, y la batalla de las "nueve muertes sin arrepentimientos" también avivó el mito.
El espíritu de Mao es el mismo que el de "Reverage, hablando de los antiguos emperadores, Huaishan, Hua" de Qu Fu.
Long Qiu piensa en una chica que "simplemente" expresa sus sentimientos sin decir nada. La inocencia de una palabra Yu se debe a la ironía. "
Admonishment" [2] 274; su largo poema lírico político "Li Sao" se basa en la vida real. La rica fantasía y el entusiasmo expresan el ideal de progreso de Qu Yuan y su persistente búsqueda del mismo, que se hereda en los mitos antiguos
El espíritu creativo del romanticismo positivo
Este es positivo y. La tradición literaria romántica se transmitió de generación en generación, y Han
Jia Yi, Jian'an Cao Zhi, Zhengshi Ruan Ji y Liang
> Zuo Si y Bao Zhao de los Jin y las Seis Dinastías heredaron este espíritu creativo.
El poeta Tao Yuanming de la dinastía Jin del Este es un famoso poeta pastoral en la historia de la literatura china.
Este poeta solitario fue incluso considerado como. un poeta en la antigüedad movido por el espíritu emprendedor del mito.
El Kuafu persiguiendo al sol, el Jingwei llenando el mar y las estrellas compitiendo con Dios son todos indomables en este mito. están ricamente integrados en sus poemas, mostrando la generosidad de la tragedia, mostrando su insatisfacción con la realidad /p>
Debajo de la apariencia exquisita está el espíritu emprendedor de Kuafu, Jingwei y Xingtian
Nunca te rindas. sobre el temperamento romántico positivo.
También hay grandes poetas Li Bai, cuya obra maestra La montaña Tianmu se eleva en un sueño, utiliza alucinaciones en sueños para representar un mundo mítico viviente, mostrando el "tigre"
El carruaje de Gu Yi Xi Liu'an regresa, fila tras fila de maravillas, como cáñamo en el desierto, "figuras de hadas en las montañas" que se despiertan repentinamente, el soñador regresa a la fea vida real y finalmente da una respuesta; sentimiento abrumador.
Palabras: "¡Oh, cómo puedo inclinarme y inclinarme seriamente ante personas de alto rango y posición, que nunca sufrirán para mostrar una cara honesta!" Es solo una escena que Li Bai inventó para protestar contra la realidad.
Un mundo de opuestos. De esta forma, el material mítico volvió a exhibirse en manos de Li Bai.
El papel del combate activo. También están "Fu Liangyin", "El camino hacia Shu es difícil", etc.
El famoso artículo también teje hábilmente mitos y leyendas antiguas, permitiendo al autor criticar.
La ira de la sociedad real es como un dragón volando en el cielo y abajo. Wang Na
¿No es la arrogancia extranjera y la voluntad indomable de luchar contra un mito antiguo?
¡Lleva adelante el romanticismo!
Después de eso, Li He a mediados de la dinastía Tang e incluso la dinastía Song estuvo representado por Su Shi y Xin Qiji.
Los poetas audaces, los novelistas de las dinastías Ming y Qing, Wu Chengen y Pu Songling lo son hasta cierto punto.
Heredada y desarrollada esta fina tradición en el mundo.
En tercer lugar, establecer el espíritu optimista de la literatura china.
La mitología antigua está llena de confianza y alegría al comprender y transformar el mundo.
El concepto de espíritu está impregnado de un espíritu de lucha, inflexible ante el destino y sin escrúpulos.
Una voluntad combativa. Repara el cielo, dispara al sol, mueve montañas, llena el mar e incluso compite con el sol.
La mitología inferior es la encarnación de este espíritu y voluntad, Kuafu, Jingwei y Yumo.
Con la proliferación de personajes masculinos, Jingwei también fue llamado "Pájaro Sabio" y "Piedra" por las generaciones posteriores.
Pájaro" es el símbolo espiritual de la automotivación nacional.
Inspiraron a la humanidad a perseguir más, aportando un espíritu emprendedor a la buena vida y más tarde a la literatura.
Jugó un papel importante en la formación y desarrollo del optimismo en generaciones posteriores.
La mitología china toma la forma de mitos de transformación, nociones de dioses y optimismo.
Por último, encarna el espíritu del romanticismo positivo. Examinando antiguos mitos y responsabilidades
El fin del servicio revela que muchas de las muertes finales de personajes míticos no fueron ciertas.
La muerte en sentido positivo es un proceso de transformación de renacimiento después de la muerte, es decir,
Es un “modo de metamorfosis” [3]. Después de que la niña se ahogó en el Mar de China Oriental, se convirtió en Jingwei.
Pájaros; después de la muerte de Nuwa, sus intestinos se dividieron en diez segmentos y se convirtieron en diez dioses. "Estaba en contra de las reglas en el pasado.
El emperador le ordenó ahogarse en la Montaña de Jade y convertirse en un oso amarillo" después de morir con un arma, el resto de su vida estuvo en su vientre; ; Piedra Tushan
Después de la muerte, se convirtió en una piedra, una grieta de piedra, abierta. Estas razones simples y rara vez embellecidas
todas muestran un patrón de renacimiento después de la muerte. Cuando Dios murió, no desapareció sin dejar rastro.
No queda rastro, pero a través del proceso de "transformación", ha adquirido un nuevo significado de otro tipo.
Aunque la forma de Dios desapareció, pasó a ser una nueva imagen del mismo origen.
Exhibe optimismo ideal y romanticismo positivo. Temprano en la antigüedad
Este modo mítico de "transformación" y regeneración es muy importante para prestar atención a la vida sin fin.
La nación china es un gran consuelo psicológico, lo cual es consistente con el Jin Dinastía Está relacionada con la muerte de Zhu Liang y se extendió de generación en generación.
La historia de que ambas se convirtieron en mariposas es coherente con sus implicaciones psicológicas.
Este optimismo influyó en la cultura de las generaciones posteriores y lo demostró el pueblo chino.
El sentido subyacente de familia en la literatura y la tragedia de su falta de verdadero significado. Belleza trágica
Extremadamente hermosa. Algunos de los mitos más famosos de China presentan grandes héroes.
Todos ellos son personajes trágicos con un fuerte sentido de la tragedia. Pero con estos cuentos de hadas, no es difícil llegar al final. Por un lado, escriben sobre las fuerzas de la naturaleza y los héroes.
Por otro lado, escribe sobre la confianza y el poder de nuestros antepasados para controlar la naturaleza.
Y la fantasía de la victoria final, y la naturaleza abnegada de la misma.
Dios. Por ejemplo, las historias de Yuyu luchando contra las inundaciones, la recuperación de Jingwei y la vida diaria de Kuafu son todas diferentes.
Hasta cierto punto, refleja el destino trágico y los nobles sentimientos de nuestros antepasados. Su sacrificio
Es una tragedia, pero murieron por un propósito noble, lo que entristece la historia.
No llorar, estar triste pero fuerte, morir sin morir, despertar el respeto de las personas por las víctimas.
Muestra luz y esperanza. Por tanto, estos mitos están llenos de emociones trágicas.
Al mismo tiempo, lo que emerge es un espíritu optimista, el espíritu optimista de la arquitectura
los escritores chinos. Este espíritu positivo es correcto
Tuvo cierta influencia en la formación de la cosmovisión de algunos escritores progresistas de generaciones posteriores. Como las creaciones poéticas de la dinastía Yuan, Tao Yuanming, Li Bai, Li He, Li Shangyin, Su Shi, Liu Zongyuan, etc.
Todos ellos absorbieron una gran cantidad de alimento espiritual de la mitología.
Cuarto, inspiración de la imaginación simbólica y el pensamiento mitológico.
La característica del pensamiento mítico es el simbolismo. Hegel analizó esta característica:
"Cuando los antiguos creaban mitos, vivían en una atmósfera de poesía. Por eso
los niños usaban la imaginación en lugar del pensamiento abstracto para crear imágenes y hacer sus La vida interior más profunda y profunda es el objeto de la comprensión "[4]
Solemos pensar que el pensamiento simbólico es introducido desde Occidente, pero en realidad no es así. No tengo idea.
El principio de Leví es muy utilizado en la mitología antigua, especialmente en el antiguo mito de "la unión del hombre y la bestia". Los mitos se basan en algunas características de los animales.
Completa las deficiencias de los seres humanos y se utiliza para expresar y expresar la supresión de las fuerzas naturales por parte de los seres humanos.
Anhelo de libertad.
Por ejemplo, Fuxi, Nuwa y * * * Gong son todas "cabezas de serpientes".
El Reino de Xuanyuan, hijo del Emperador Amarillo, es una "serpiente con rostro humano y cola en la parte superior" ("El clásico de las montañas y los mares")
Occidente de ultramar Clásicos), y Zhu Rong es "una bestia con rostro humano y corazón" ("Overseas Classic of Mountains and Seas")
Nanjing), el pez espiritual es "un rostro, manos y pies humanos, y un cuerpo de pez" (Shan Hai Jing Hai Nei Bei)
"Jing Ke"), "Es una persona con plumas en la cabeza", "Es un caballo y un hombre".
La cara, las alas de un tigre y un pájaro, "Zhao Ying, etc. La creación de estos no se ajusta a las leyes de la naturaleza
Las imágenes de los animales existentes son todas porque Expresa un cierto significado simbólico. Si lo estudias detenidamente, su significado probablemente sea que los antepasados querían utilizar el poder de las cosas naturales para compensar sus propios defectos, a fin de superar las fuerzas de la naturaleza. un cierto grado de libertad.
La gente solo puede caminar pero no puede volar, por lo que en la fantasía les crecen alas.
Las personas no son tan buenas como los caballos o los tigres.
Está bien, entonces, combinémoslo. Así es como los mitos se convierten en dioses.
Es extraño, pero esta magia está conquistando a los antiguos. >
Con el ritmo de la libertad, esto tiene un gran significado para el simbolismo futuro en diversas culturas y artes, y juega un papel esclarecedor en la creación literaria china, como
El simbolismo se ha convertido en el más utilizado. método artístico, que hace que China piense sin cesar, como la "belleza" como metáfora que Qu Yuan dijo en su poema: "Sólo la hierba y los árboles están esparcidos". "
Oye, tengo miedo del marchitamiento de las mujeres hermosas" ("Li Sao"); y el poema de Wang Luobin "No One Believes"
Noble y limpio, ¿quién lo hará? ¿escucharme? "("Los prisioneros políticos escuchan a la cigarra") Es la cigarra insinuándose a sí misma.
Noble y limpia; el poema de Meng Haoran "Cuando me siento aquí y miro a un pescador lanzar, es como un pez" (" Mirando el lago Dongting
El regalo al Primer Ministro Zhang) es usar un calamar para expresar la envidia de un poema de Li Bai
"El camino hacia Shu es difícil, es Es difícil subir al cielo,...Mirar al otro lado y mirar hacia el oeste. Es difícil lamentarse de un funcionario. Se puede observar que el simbolismo en la mitología antigua.
El amplio uso y difusión de Liu Wei en la creación literaria permitió expresar símbolos y emociones.
Sé un poco más sutil, utiliza las cosas que tienes delante para transmitir significados de gran alcance e integra razón y razón.
El pensamiento mitológico también está lleno de ilusiones e imaginación. El pensamiento de Marx
"El arte mitológico es la fantasía de las personas, añadida de manera artística inconsciente.
Las formas naturales y sociales en sí mismas." [5] 47 Aunque en sí mismo es Inconsciente.
El uso de la imaginación todavía está relacionado con la imaginación en la literatura posterior.
Creatividad artística inconsciente humana.
La "Introducción a la literatura popular" del profesor Zhong Jingwen decía: "Los mitos actúan como una forma de literatura popular.
Una forma de literatura popular es un reflejo de la creación de los pueblos antiguos.
Las formas naturales, la relación entre el hombre y la naturaleza y las sociales son altamente ilusorias "[6] Los antiguos mitos chinos son buenos para crear con la ayuda de la imaginación y la fantasía.
Ha creado muchos héroes que luchan contra la naturaleza, como Nuwa, que refina piedras para reparar el cielo y dispara al sol.
Houyi, que eliminó los pesticidas, fue ahuyentado por el sol, y Yu, que curó las inundaciones, recibió el título de madera y piedra.
Reclamación, Jingwei, etc. Estos héroes muestran la identidad propia de los pueblos antiguos.
Sin embargo, la fuerte voluntad y la firme confianza para luchar, y esas imaginaciones vívidas audaces, extrañas e impactantes
inspiraron la innovación de técnicas creativas en las generaciones posteriores. Las técnicas metafóricas utilizadas en la literatura china
son metáforas basadas en el pensamiento mitológico antiguo.
Asociación e imaginación simbólica. Por ejemplo, las metáforas del Libro de los Cantares son este tipo de arte.
El contenido específico y la expresión del pensamiento; "Chu Ci" de Qu Yuan es un poema de Bixing.
System; "Laozi" de Lao Dan a menudo utiliza imágenes naturales como metáforas; las obras de Zhuangzhou.
Las fábulas de "Zhuangzi" están todas serializadas y concretas, etc., pero solo una comparación.
Utilizar técnicas de forma creativa.
Marx dijo una vez: "Como todos sabemos, la mitología griega no es sólo un arte griego."
Es un tesoro y su suelo. [5]118 Esto también se aplica a la antigua China.
Mito. Las flores florecen, caen y cantan, y los mitos antiguos permanecen frescos para siempre.
La acumulación no solo proporciona materiales creativos y arte para la literatura china antigua.
La nutrición, y lo más importante, con su simbolismo inconsciente y creatividad imaginativa.
El modelo influyó en el desarrollo y madurez del pensamiento artístico de escritores posteriores. Esto lo dejaron nuestros antepasados.
Danos una preciosa riqueza espiritual literaria que valga la pena apreciar para siempre.
Además, también encarna el espíritu cultural nacional positivo y excelente, que contiene
Su espíritu literario positivo está contenido en la cultura tradicional y acumulado en el potencial nacional.
¡Forme conscientemente una fuerte cohesión nacional y conviértase en el alma de la nación china!
[Referencias]
1] Yuan Ke. Mitos y leyendas chinos (Parte 1): Introducción Capítulo 8 [M]. Beijing: ciudadano chino.
Prensa Literaria, 1984.
2]Lu Xun. Las obras completas de Lu Xun (Volumen 8). Un resumen de la historia de la literatura china: Qu Yuan y Song Yu [C].
Pekín: Editorial de Literatura Popular, 1957.
[3] Guofang. Mitología china antigua y espíritu cultural nacional (J). Revista Académica Guanzi, 2000,
(1).
[4] Hegel. Estética (Volumen 2)[M]. Beijing: The Commercial Press, 1979: 18.
[5]Marx y Engels. Las obras completas de Marx y Engels: una guía para la crítica de la economía política
Yan [C]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1962.
[6] Zhong Jingwen. Introducción a la literatura popular[M]. Shanghai: Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, 1980.