Deja de regañar a Qin Shihuang: aunque también tenía un lado tiránico, ¿cómo podría unificar los seis países solo con la tiranía?
Es cierto que la personalidad política de Qin Shihuang tenía un lado disoluto y violento, y Li Si y otros también tenían comportamientos despreciables y obscenos. Sin embargo, fueron estas personas específicas las que crearon los grandes logros de esa época. Sin mencionar la evaluación de "un emperador a través de los siglos", si comparamos el equipo de Qin Shihuang con los equipos del Emperador Gaozu de la Dinastía Han, el Emperador Guangwu de la Dinastía Han, el Emperador Taizong de la Dinastía Tang y el Emperador Taizu de la Dinastía Ming, no es difícil encontrar que el equipo de Qin Shihuang no solo es sobresaliente en estrategia política, capacidad militar y coordinación interna, sino que los logros políticos, militares y diplomáticos y otros aspectos son ligeramente mejores.
Imagínese: si el sistema de Qin es más cruel que los Seis Reinos del Este, el gobierno de Qin es más tiránico que los Seis Reinos del Este, y el grupo gobernante de Qin es más miserable que los Seis Reinos del Este, Qin Shihuang puede aniquilar Todos los héroes, ¿Lograrán la unificación y disfrutarán del trono? Después de pensarlo un poco, no es difícil llegar a una conclusión: sólo cuando los sistemas y políticas del país sean más razonables podrá convertirse en la potencia más fuerte a largo plazo; sólo cuando la relación entre el monarca y los ministros sea más coordinada y la relación entre ellos; el monarca y el pueblo son más estables, el país puede volverse cada vez más fuerte sólo cuando el grupo gobernante sea más poderoso. Sólo con buena sabiduría política podemos derrotar a nuestros oponentes en luchas políticas y militares que implican cortar conspiraciones, cortar relaciones diplomáticas y; cortando tropas.
A diferencia de Han Gaozu, el emperador Han Guangwu, Tang Taizong y Ming Taizu, lo que enfrentó Qin Shihuang no fue una dinastía colapsada, ni un grupo de héroes en tiempos difíciles, sino un país poderoso que había estado operando durante Cientos de años, más o menos. Si lee los registros históricos, descubrirá que el proceso de la guerra de unificación de las seis naciones comandada por Qin Shihuang fue tan fluido. No hay muchos giros y vueltas que los historiadores puedan contar, y no hay muchas ganancias y pérdidas. generaciones futuras para masticar.
A excepción de algunos errores en los arreglos militares de Chu (una pequeña subestimación del enemigo al principio), el mando y despacho de Qin Shihuang fueron casi impecables. Si no hubiera reyes con visión de futuro y consejeros muy inteligentes elaborando estrategias en el palacio, ¿podría el ejército de Qin ganar batallas a miles de kilómetros de distancia sin cometer errores? ¿Se puede resumir esto como "disoluto y violento" y "despreciable"? Sólo los talentos extraordinarios pueden lograr logros extraordinarios. Ser "voluptuoso y violento" y "despreciable" sólo puede ser fanfarronear por un tiempo, pero no puede generar grandes logros.
En general, entre los emperadores chinos, el talento político de Qin Shihuang puede catalogarse como sobresaliente. Tiene dos características sobresalientes: primero, es competente en la "inacción" del legalismo y es bueno seleccionando talentos y controlando ministros. En segundo lugar, debemos prestar atención a la construcción de sistemas y regulaciones, y ser buenos en el uso de medios estandarizados, institucionalizados y legales para gobernar el país.
Qin Shihuang tenía mucho talento y recibió educación cultural sistemática y entrenamiento militar y político desde una edad temprana. A juzgar por sus muchas palabras, hechos y logros políticos, esta persona tiene una amplia gama de conocimientos, altas cualidades militares, políticas y culturales, se atreve a tomar decisiones sobre cuestiones importantes y es bueno en el uso de habilidades políticas. De lo contrario, le resultará difícil organizar una guerra unificada a gran escala y comandarla. Una vez leyó y elogió a Han Feizi por ser diligente en los asuntos gubernamentales y leer una gran cantidad de documentos oficiales todos los días. Sin una buena inteligencia y los conocimientos necesarios, la experiencia política por sí sola no puede lograrlo.
Es fácil para las personas con talento volverse moralistas. Qin Shihuang es un ejemplo. Después de unificar el mundo, Qin Shihuang se jactó de sus talentos y méritos, "pensando que desde la antigüedad no podía tocarse a sí mismo". En repetidas ocasiones enfatizó su "santidad" y "méritos" en las tallas de piedra de Jigong en varios lugares. En las discusiones en la corte, a la gente le gusta escuchar palabras de elogio e incluso prohibir las críticas aboliendo títulos póstumos, quemando poemas y libros y prohibiendo el presente del pasado. Como resultado, la inteligencia se convirtió en un poco de inteligencia y se convirtió en lo opuesto a uno mismo.
Al revisar los documentos históricos de los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han, no es difícil encontrar que esta fue una época en la que los héroes surgieron en grandes cantidades. Muchas personas se atreven a pensar, hablar y hacer, son emprendedoras, pragmáticas, ingeniosas, buenas para elaborar estrategias, se atreven a hacer y ni siquiera se avergüenzan de la "autorecomendación" o la "autorecomendación". Hay infinitas historias en la historia sobre reformas, cómo montar y disparar Keops, cooperación vertical y horizontal, colgar vigas para perforar sangre, autorrecomendaciones, lamentos generosos, contramedidas a la corte y logros sobresalientes. Por lo tanto, tener grandes ambiciones, seguir adelante y ser utilitarios e innovadores es el espíritu de estos tiempos. Este espíritu es consistente con el trasfondo histórico de cambio social, cambio político, contiendas nacionales, luchas militares, competencia nacional y competencia personal.
Qin Shihuang, como héroe político nacido en esta época, es uno de los representantes típicos del espíritu pionero. Tenía tanto talento que atravesó los seis reinos, unificó el mundo, expandió su territorio y luego construyó la Gran Muralla en el norte y el Canal Lingqu en el sur, abriendo caminos que se extendían en todas direcciones. También es más rico que la gente de hoy y menos que los antiguos. No teme a los cambios, formula leyes, crea sistemas y administra condados y condados.
Muchas de sus obras no tienen precedentes y muchos de sus proyectos son únicos en el mundo.
A juzgar por las pocas reliquias culturales existentes de la dinastía Qin, su escala e impulso no tienen precedentes. Independientemente de la majestuosidad de la Gran Muralla, la magnificencia del Palacio Afang, el impulso del Mausoleo del Emperador Qin o la alineación de los Guerreros y Caballos de Terracota, todos están fuera del alcance de las generaciones futuras. Sin un fuerte sentido de profesionalismo y fama, ni siquiera me atrevería a pensar en completar esta serie de logros en tan solo una docena de años.
Sin embargo, si excede un cierto límite, se llenará de alegría. Por capricho, Qin Shihuang creó un gran evento e incluso envió una gran cantidad de tropas para buscar el escurridizo elixir. Los historiadores comentan la política de la dinastía Qin como un fenómeno histórico.
Si no lo cree, mire al emperador Wu de la dinastía Han. Él "mató a los dos Yue en el sur, atacó a Corea en el este, persiguió a los hunos en el norte y atacó a Dawan en el oeste". También construyó la Gran Muralla, construyó mausoleos y buscó elixires. También tuvo las mismas ideas fantásticas, que condujeron a grandes acontecimientos y grandes batallas. Este emperador que creía en la benevolencia confuciana puede ser llamado el segundo Qin Shihuang. Cientos de años después, apareció otro emperador, Yang Di. Esto fue a la vez una bendición para todas las generaciones y un desastre para el mundo. Su iniciativa ha escrito una hermosa página en la historia antigua del mundo para la nación china, y su gran éxito ha traído sufrimiento interminable al pueblo.
Sus logros son asombrosos y su tiranía es atroz.
Qin Shihuang es uno de los monarcas diligentes más famosos de la historia, por lo que la "codicia de poder" es inevitable. Se dice que Qin Shihuang "practicó la pluma y la tinta, rompiendo prisiones durante el día, organizando libros por la noche y tomando decisiones solo. Es una de las piedras del condado. Los documentos oficiales de Qin". Dinastía estaban todos escritos en tiras de bambú y de madera. Qin Shihuang fue muy práctico y tuvo que leer muchos formularios y notas todos los días. Ordenó a las personas que pesaran una piedra (120 kilogramos) cada día para varios documentos que debían ser revisados, y luego se fueron a descansar después de manipularlos personalmente.
Después del establecimiento de la dinastía Qin, Qin Shihuang realizó cinco giras en diez años, cubriendo la mayor parte de China. Era un trabajo duro en la era de los caminos de tierra y los automóviles.
De hecho, la diligencia está estrechamente relacionada con la codicia por el poder. La diligencia es una necesidad práctica para que los asuntos nacionales sean "oportunidades de un día", y su otro propósito es evitar ser demasiado arrogante y perder poder. Independientemente de si se trata de diligencia o codicia de poder, siempre que sepa aprovechar la inacción del monarca, manejará los asuntos gubernamentales de manera ordenada. Este fue el caso en los primeros días del reinado de Qin Shihuang. Sin embargo, estar obsesionado con el poder y "depender de todo en el mundo" conducirá inevitablemente a que "los primeros ministros y los ministros sean controlados por el éxito y dependan de sus superiores. La diligencia a este nivel sólo puede considerarse como codicia por el poder". Este fenómeno apareció a finales del reinado de Qin Shihuang.
En materiales históricos existentes como "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang" y "Política de los Estados en Guerra", a menudo se pueden ver registros como "La ira del rey de Qin", "La ira del Primer Emperador" y "Castigo en lugar de matar". La apariencia y personalidad de Qin Shihuang parecían las de una persona fuerte e incluso grosera. Qin Shihuang fue decisivo y la "fortaleza" era la característica básica y central de su personalidad.
Lu Sheng dijo: "El difunto emperador era un hombre que utilizó su naturaleza fuerte y violenta para su propio uso". Esta afirmación proviene de un ataque malicioso y es exagerada. Aquellos que son "simplemente violentos" no necesariamente son "para uso personal". Qin Shihuang pasó la mayor parte de sus décadas "sólo por la violencia" en lugar de "para su propio uso". Es bueno escuchando diversas opiniones, aboga por acciones arbitrarias y, a menudo, toma decisiones basadas en la sabiduría y las estrategias de los ministros. Respeta a los maestros, los escucha, genera ideas y está dispuesto a trabajar de manera que se le pueda entrenar.
Todas las decisiones políticas importantes se someten al parlamento o a los ministros y consejeros para su discusión, y lo "arbitrario" se implementa sobre la base de la "escucha". En determinadas condiciones, ser decisivo puede producir fácilmente efectos negativos, es decir, obstinación. Ying Zheng, quien se convirtió en el primer emperador, a menudo mostró esta mentalidad, lo que llevó a que "el mundo sea inaudito y arrogante, y el mundo esté deprimido e intimidado".
Varios documentos de los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han prefieren usar "tigre y lobo" para describir el estado de Qin, el pueblo Qin y el ejército Qin. Este es de hecho un país y una nación que favorece las artes marciales. y es estricto en política. Ya sea en esencia o en términos de sistema, el personaje de Qin Shihuang también se ha caracterizado como "poca bondad pero mucho corazón de tigre". Una gran cantidad de hechos muestran que no hay base para decir que la naturaleza de Qin Shihuang es como un "tigre y lobo". Puede ganarse a un grupo de ministros y guerreros capaces a su alrededor, algo que "un pequeño favor, el corazón de un tigre" no puede hacer. Esta persona todavía tiene la clave de la habilidad de "devolver la bondad con gratitud". Los argumentos de los comentaristas a favor de "Shao En" se basan principalmente en "funcionarios de prisión a tiempo completo", "el castigo por matar es una amenaza" y "se puede ver que después de mucho tiempo es imperdonable" cortar la bondad y la justicia. " está relacionado principalmente con el sistema legal y el modelo político del estado de derecho.
"Todo depende de la ley" eliminará inevitablemente la ternura y la ternura del modelo ético y político, y tiene el sabor de "la ley no tolera las emociones".
Esta es la ventaja de la política Qin.
Sin embargo, la combinación del carácter "vigoroso y decidido", la estrategia de gobernanza de "la virtud del agua y la matanza oculta", el método de gobernanza de "todo depende de la ley" y una mentalidad satisfecha conducirán inevitablemente a lo opuesto a la política del estado de derecho. Una vez que la ley "sea urgente" y establezca otro tipo de castigo severo, o incluso mate a personas inocentes indiscriminadamente, inevitablemente conducirá a que "el mundo tenga miedo al crimen y no se atreva a ser leal". Así es como se construye el edificio legal de la dinastía Qin. colapsó.
Qin Shihuang sabía cómo devolver la bondad, y algunas acciones incluso podían evaluarse como "benevolencia". Tenía el carácter de "recompensa" en su corazón. El ejemplo más típico es ir a Handan y matar a todos tus enemigos. De hecho, esto no es tanto el resultado del "corazón de tigre y lobo" de Qin Shihuang sino el producto de la combinación de costumbres sociales y poder imperial.
Es necesario señalar que durante el período de primavera y otoño, el período de los Estados Combatientes y las dinastías Qin y Han, la venganza y el odio prevalecían, y "recompensar el resentimiento" era una tendencia social. Los libros de historia de esa época registraron la mentalidad y los hechos vengativos de un gran número de celebridades históricas. Wu Zixu azotó hasta la muerte al rey Chu Ping para vengar a su padre y a su hermano. Zhang Liang rogó a sus invitados que asesinaran a Qin Huang para vengar al país.
Los libros históricos dicen que el primer ministro de Qin, Fan Ju, "debe vengar una comida de virtud y vengar una comida": la personalidad de Luan Bu "prueba la virtud y lo recompensa generosamente; si tiene algún resentimiento, debe utilizar el ley para eliminarlos." Los registros relevantes en "Registros históricos: biografías de guardabosques" también reflejan esta tendencia mundial desde diferentes ángulos. La costumbre de "odiar a Taizhi" prevalecía en el área de Sanjin, donde Qin Shihuang creció en su infancia.
Hay muchas razones para esta tendencia mundial, ya sea desde los antiguos conceptos y hábitos de venganza de sangre o desde la lealtad, la piedad filial y la justicia hasta la lealtad a la familia, al monarca, al padre y al hermano, a los amigos y confidentes; ampliamente reconocido; o de la moda de Ren Xia. Un fuerte sentimiento de venganza y gratitud va de la mano de un fuerte sentido de autoestima. La gente tenía una gran autoestima en aquella época y una de las manifestaciones concretas fue que había muchos ejemplos de personas que no eran humilladas.
La gente generalmente no puede aceptar que su país, su monarca, sus padres, sus hermanos, sus amigos y ellos mismos sean despreciados, humillados y agraviados, e incluso recurren a la "automutilación" o automutilación para deshacerse de ellos. del insulto. Naturalmente, hay muchas personas que se levantan y luchan por venganza y se hacen a un lado mientras luchan por venganza. En aquella época, la venganza era una costumbre y una moda que tenía un profundo impacto en la conciencia y el comportamiento públicos. Por lo tanto, vengar al país, vengar al amo, vengar a los padres, vengar a familiares y amigos, vengar a los niños y vengar a quienes se han humillado a uno mismo ha continuado a lo largo de la historia.
Qin Shihuang confió en el impulso del vencedor y el poder del rey para matar a sus enemigos e incluso vengarse. Esto obviamente no fue un acto noble, pero estaba relacionado con las costumbres sociales. Al analizar su carácter no podemos ignorar el trasfondo social e histórico y las costumbres culturales de la época, y pensar simplemente que es una persona mezquina. A juzgar por la forma en que Qin Shihuang trató con los asistentes de Wang Ba, Li Si, Liao Wei, Wang Jian y los ministros, fue bastante generoso políticamente. Si no es así, no basta con llamarlo héroe generacional.
Algunas personas dicen que Qin Shihuang era un cabo virtuoso, mientras que otros decían que Qin Shihuang trabajaba por el poder. Los ejemplos más típicos son Kang Liwei, Wang Jian, Li Lisi y Meng Tian. En realidad esto no es sorprendente. Como técnica de gobierno, el ritual corporal y sus estrategias asociadas tenían sus propios elementos políticos. A muchos comentaristas les gusta citar el comentario de Wang Jian para demostrar que Qin Shihuang era desconfiado por naturaleza y nunca confió en sus ministros, es decir, "Como marido, confías en los demás". De hecho, la mentalidad de Qin Shihuang en ese momento puede haber sido muy complicada y consistía tanto en etiqueta como en poder. Ser fuerte y decidido, hacer buen uso de las habilidades débiles, ser desconfiado y valiente, ser inteligente y calculador sin ser descuidado, esto es magro. De lo contrario, Qin Shihuang no sería "Qin Shihuang", sino "Qin II".
En comparación, el análisis dinámico de la personalidad de Liao Wei es más preciso: Qin Shihuang concertó una cita con los humanos para establecerse, pero también minimizó el canibalismo. ""For the Inferior" muestra que es a la vez fuerte y suave, áspero y fino, feroz y amplio. Es bueno ajustando su carácter fuerte y jugando con el poder. Es una persona ingeniosa y decisiva.
"El encendedor puede comerse a la gente" muestra que después de ser complaciente, especialmente después de dejarse llevar, es fácil no tener escrúpulos, exponiendo la naturaleza "obstinada"
Como muchos emperadores, la mentalidad política de Qin Shihuang. Tenía una línea de cambio obvia. Después de unificar el mundo, se volvió cada vez más arrogante, por lo que su talento e inteligencia se volvieron moralistas, su temperamento se volvió arrogante, su previsión se volvió celosa, su decisión se volvió obstinada y su falta de respeto. por el estado de derecho Su atención se convirtió en abuso y su determinación de mejorar se volvió exagerada.
Era arrogante y abusaba de su poder. No sólo a los súbditos comunes se les permitía desobedecer al rey, sino incluso a los dioses. Ofendidos, sufrirán especialmente después de escuchar las palabras del hechicero y obsesionarse con el camino inmortal, viven recluidos en el palacio y su mentalidad se vuelve cada vez más confusa, por lo que a menudo se comportan de manera arrogante y violenta.
Muchos estudiosos concluyeron que Qin Shihuang era un paciente mental basándose en el sufrimiento y la humillación de su infancia. No precisamente. En la historia antigua de China, los emperadores que fueron desplazados, dependientes y humillados tuvieron en su mayoría éxito: el emperador Gaozu de la dinastía Han, el emperador Xuan de la dinastía Han, el emperador Guangwu de la dinastía Han, el emperador Wen de la dinastía Sui y el emperador Taizu de la dinastía Han. La dinastía Ming fueron todos ejemplos. Estas personas comprenden mejor las sutilezas de la relación entre monarca y ministro, por lo que dominan mejor la forma de ser monarca.
La monarquía, llena de altibajos, requiere que los gobernantes tengan personalidades complejas y temperamentos heroicos. Sin embargo, la esencia de la monarquía es la autocracia, por lo que dominante, arrogante y lascivo, arbitrario y testarudo, celoso y cruel son las características políticas comunes de la personalidad de los países monárquicos. Los historiadores ortodoxos antiguos llamaban a los emperadores con este rasgo de carácter "disolutos y despiadados".
Se puede ver que este tipo de personalidad es anormal incluso según los estándares de valores que prevalecían en la antigüedad. Sin embargo, tales anomalías son muy frecuentes, como el dominante Qin Shihuang, la arrogancia del emperador Wu de la dinastía Han, la brutalidad del emperador Wenxuan de la dinastía Qi del Norte y la paranoia del emperador Yang Di. Vale la pena señalar que muchos emperadores talentosos tenían esta tendencia de comportamiento, que a menudo formaba un gran contraste con sus personalidades tempranas. Este rasgo de personalidad no es causado tanto por una anomalía psicológica como por la ecología política del monarca.
(Fin del texto)