El camino de Feng hacia la purificación zenGu Jieyuan dijo en el "Prefacio a la colección de ayuno Tang Xue": "Mi marido afirmó haber aprendido algo de" Zhuangzi "cuando era de mediana edad. Sintió que estaba fuera de contacto con el mundo. Esto proporciona una pista para Feng Rufo. Pero las notas no proporcionan fechas ni detalles específicos, lo que dificulta determinar qué sucedió realmente. Hoy en día, según el epitafio de Feng Gong en Tomb Village, se sabe que Feng comenzó a estudiar budismo en los primeros años de Wanli. Feng se convirtió en Jinshi en el quinto año de Wanli. En el otoño de ese año, ocurrió el incidente del "robo de amor". Dijo que se sentía triste por el sueño de enviar a Zou Yuanbiao a una guarnición lejana y regresó a casa inmediatamente. También escribió: "Gong a menudo salía de casa para estudiar las técnicas de Chiang Kai-shek y Chiang Kai-shek. Prestó atención al estudio de la vida. Lloró como un vegetal y se dedicó a la tumba roja para participar en la vida y Death Baizi Gong Ke cantó en "Southeast" de Zongcheng. Usó sus manos para quitarse la ropa y se llamó a sí misma discípula de Radial Scarves. Usó alicates y martillos para cantar y vivió en la casa día y noche durante diez años. sentado en un futón y apoyado contra la puerta, como una anciana taoísta "[7] Entre ellos. El término "salidas frecuentes y regreso a su ciudad natal" se refiere al hecho de que tomó licencia por enfermedad para regresar a su ciudad natal durante el Período Shujishi, es decir, entre el quinto y octavo año de Wanli. En los últimos años de Wanli, había estado soñando durante once años y vivía en casa debido a las preocupaciones sobre la familia Ding. La palabra "duelo" debe referirse a un período de tiempo posterior, normalmente tres años. En este sentido, la experiencia y el momento en que Feng ingresó por primera vez al budismo son básicamente claros. Primero, estuvo relacionado con la guía de Luo Rufang, y luego se inspiró en la filosofía y lo adoró como su maestro. La propia declaración de Feng corrobora la declaración de Mu Zhai, con algunas nuevas incorporaciones. Por ejemplo, mencionó en su "Prefacio para enviar al Sr. Zeng Shunzheng a Chu" que fue inducido a ser el mismo filósofo que Zeng Fengyi: "El Sr. Shunzheng también es budista, al igual que Yu. Al principio, también Creía en Xuanmen. Lo ataqué con una fuerza parcial, y el nido Li, la primera intención es la mejor, Li Guoyue, Jingshi acaba de llegar y usa sus mejores cualidades para seducir a los demás, incluso al amigo de Shun Zheng, el Sr. Luo. ", que es elegante y autosuficiente, pero también inconscientemente. Se arrió la bandera y todos los llamados tambores venenosos estaban muertos". Este artículo fue escrito en el decimotercer año de Wanli, como se mencionó anteriormente. La frase "Empieza a creer en el taoísmo" confirma la afirmación de Gu Jieyuan de que Feng tuvo una experiencia de aprendizaje antes de ingresar al budismo. Creer en el taoísmo también puede estar relacionado con sus amigos Tu Long y Shen Maoxue de la misma edad. Las tres personas han tenido la relación más cercana desde entonces. Mu Zhaiming dijo de estas tres personas: "Están orgullosos de sus artículos, se entregan a elegías, altibajos, suenan muy chinos, locos y simples". [8] La exposición de Tu Long es muy famosa, y las características ideológicas de Shen Maoxue lo son. Se puede encontrar en algunos de los artículos de Tu Long, por ejemplo, "La biografía de Taishi Shen" registra que los dos irán juntos. Los matrimonios de los hijos de Shen Tu también son "registrados por el maestro" y se pueden llamar. "amigos de los discípulos" [9], por lo que el gran éxito y el misterio de Feng están justificados. Según la información anterior, la primera familia de Feng también vivió en Jiaxing durante un período de tiempo y estudió budismo en el templo Lengyan. Además de la filosofía, Meng Zhen mencionó una vez que otro maestro zen que tuvo una gran influencia en sus actividades budistas fue la apertura de la Tienda Secreta. Por ejemplo, el libro "Wang Fangzhong" dice: "Soy el más tímido de la pareja Bodhidharma. No me atrevo a rendirme porque el viejo filósofo y el hermano de la tienda secreta me aniquilaron". Hanshan" Wanli Once años después, dijo: "El profesor de filosofía y secretos de Laiyou me recordó que estaba borracho y me sentí un poco aburrido antes de verlo". [11] Es a la vez filosofía y secretos, lo que muestra el estado psicológico de misterios. Pero lo que es aún más desconcertante es que Meng Zhen parece haber apenas mencionado la intersección con Luo Rufang desde entonces, lo cual en realidad es muy importante. Como líder de la Escuela Taizhou en el período intermedio, Luo Rufang también tenía un gran interés en el budismo. Más tarde, la ayuda de Wang Xue al budismo y el confucianismo también estuvo estrechamente relacionada con su promoción en este proceso. Sus discípulos Yang Qiyuan, Zhou Rudeng y Tao Wangling fueron todos famosos budistas laicos en el período Wanli y tuvieron ciertos contactos con Feng. Además, Daguan y Luo Rufang eran amigos fuera de la iglesia. Ambos se centraban en el Zen y tenían similitudes inherentes en su pensamiento. Por lo tanto, es lógico aprender de Luo Rufang, como el ejemplo de Tang Xianzu. Pero a juzgar por los cambios en los pensamientos posteriores de Feng, casi abandonó el confucianismo y siguió el budismo, y le resultó difícil aceptar a un confuciano como su mentor espiritual. Según las primeras experiencias de Feng, ingresó al budismo a través del budismo zen. En el decimoquinto año de Wanli, el pensamiento de Feng experimentó algunos cambios o puntos de inflexión, que se reflejaron principalmente en el fortalecimiento de las creencias budistas y el énfasis en el pensamiento de la Tierra Pura. [12] A principios del decimoquinto año de Wanli, Meng Zhen regresó a su ciudad natal y se instaló en Hangzhou debido a una inspección en Beijing. Su "Diario Kuaixuetang" fue escrito ese año y su breve secuencia comienza después de visitar Tianmu. El diario registra las actividades diarias en el siguiente período de forma concisa. Hangcheng es el altar de Yunqi, el octavo antepasado de la Secta del Loto. La combinación de recursos relacionados y sus alrededores (como Tiantai, Putuo, Tianmu) se convirtió en el centro de la Secta de la Tierra Pura en ese momento. Dado que Feng vive aquí, por supuesto que se verá afectado.
En la expresión escrita de Feng, visitar la montaña Tianmu (incluido Jingshan) es un acto con algún significado simbólico psicológico. Desde el punto de vista del desempeño específico, primero, este viaje está relacionado con Yunqi Luo Hong; segundo, "el tercer ojo son los tres buenos lugares para conocer los secretos: pico, acantilado y pico medio" [13], que es uno de ellos. de los salones ancestrales del budismo zen en el sudeste de China. Por supuesto, todavía está relacionado con Yunqi. Desde la primera perspectiva, la antología de Feng contiene ahora dos cartas hacia y desde Tianjin, y menciona la relación entre las dos. Una frase dice: "Creer en el Señor es un sentimiento de recibir el Dharma, y mañana debería ser el viaje del tercer ojo..." [14] Significa que he recibido instrucciones de Yun Qi antes, y otra frase dice "Me da vergüenza aceptar el regalo que me han dado". Después del décimo día, la industria y los amigos celebrarán las torres ancestrales de Zhongfeng y Jingshan. "[15] Más específicamente, decirle a la gente que visitarán la montaña Tianmu también es una respuesta secundaria a las enseñanzas de Yunqi. Desde una segunda perspectiva, Deqing Taming dijo: "Recordando las citas de la cima en el pasado, dije que había llegado a Investigue este asunto, y soy el más elitista, excepto que no hay fundición de acero puro. Camina hacia los brazos. Sólo con el tiempo y la voluntad del maestro, la montaña y Yongming son uno. "[16] Zhongfeng fue uno de los pioneros en los tiempos modernos en explorar la armonía pura entre el Zen y las cuatro escuelas del budismo desde la perspectiva del budismo Zen. Escribió 180 poemas sobre Hu Ai Jingdi. Feng también mencionó esto, diciendo: " El monje sostiene que Los terrones de tierra convertidos en oro no son más que budistas cultivando la Tierra Pura y cantando para todos los budistas "[17] También hay una historia sobre la visita de Yu a la montaña Tianmu: "...fue a la montaña Tianmu. y me senté en la cima antes de su muerte. Planificando el calendario día y noche. El tercer y séptimo día, estaba demasiado cansado y quería descansar en la almohada. De repente vi al Maestro Zen Gao Feng y de repente había un cartel en su. brazo, y era el Maestro Hong... Debido a que lo convenció de regresar a la Tierra Pura, continuó su carrera anterior "[18] Se puede ver que Ande Yu también se inspiró en el Tercer Ojo. Por lo tanto, en el contexto de esa época, el símbolo "Tianmu" tenía múltiples significados. No sólo significaba la combinación de Zen y pureza, y la conexión entre Zen y pureza (realizada en los primeros años), sino que también significaba una especie de. La conciencia de la voluntad de cambiar la propia posición (como el cambio de la familia Yu). Por lo tanto, ir a la montaña Tianmu no es solo una peregrinación, sino también una expectativa, lo que sin duda es muy esclarecedor para la posterior elección del camino de Feng. Según el análisis de datos relevantes, la entrada de Feng Youchan a la Tierra Pura está relacionada con la tendencia de desarrollo del budismo. Más tarde, Feng escribió un artículo titulado "Los tres orígenes dependientes de la tierra pura" en el año 17 de Wanli, diciendo: "Los budistas de hoy. Si sus palabras son Zen, perderán sus brazos; si sus palabras son puras, serán feliz." Por supuesto, detrás de esto hay una razón. Además, la influencia más directa sigue siendo la influencia de Shou, Yu et al. Una carta a Yonekang presentó su situación actual como "Lianchi y Yu Yi se encuentran de vez en cuando" [19], lo que también se puede ver en sus diarios y otros registros. Pero en términos relativos, debido a que la ley es muy estricta, generalmente no sale a conocer gente, por lo que se asocia principalmente con personas que se citan en línea como Yu y Jieshan, y muchos de sus laicos también se asocian a menudo con él. Desde un punto de vista conductual, el objetivo principal es recitar el nombre de Buda y abstenerse de matar, lo cual era muy popular en ese momento, y Feng también lo defendió, incluido el apoyo a la sociedad liberadora de vidas. Sin embargo, según la información de Feng, lo que le preocupaba, o en realidad, era más acerca de observar los preceptos y practicar la confesión. En cuanto a la observancia de los preceptos, se puede ver en la carta a Tianyi que Yun Qi inmediatamente les enseñó la abstinencia y les hizo darse cuenta de sí mismos. Meng Zhen también conocía la importancia de observar los preceptos. Por ejemplo, en el prefacio de "Proporcionar a los budistas un guía turístico que proteja el hogar" se dice que es precisamente debido a la destrucción de las leyes budistas y la corrupción de las costumbres que guardar los preceptos se ha convertido en una tarea importante en la práctica actual. del budismo. Por supuesto, la importancia de observar los preceptos no se limita al budismo. Por esta razón, estuvo de acuerdo con otro laico, Shiguan, quien abogaba por guardar los preceptos,[20] y los miembros de su familia, como su esposa, sus dos hijas, también "guardaban fielmente los preceptos", etc. [21] En el artículo "Baozeng Jade Sword", Feng incluso habló sobre su propia experiencia personal. Aunque el artículo es largo, todavía quiero extraer un extracto de sus puntos principales y citarlo: "La estrategia de hoy es aprender de ello. El primer precepto es ayudar a las personas con su compasión y sabiduría. No pueden abandonar las dos ruedas. Mi querido amigo, Las llamadas personas que se aprovechan de la desaceleración económica La gente tendrá un día completo de confianza en sí mismos, es cierto para aquellos que tardan en dejar de fumar, pero según las leyes del mundo, es una espina en los ojos, y lo hará. La confianza de otras personas se pierde. Esta es la semilla del arado de barro. En primer lugar, llamar a Namo un Buda. Vamos, muchas cosas son irreflexivas. Si el crimen es tangible, no se tolera en el mundo. ¿Cómo te atreves a tratar a los demás de manera especial? Es solo culpa de un niño. Me he estado mirando en silencio y no me he engañado. todo.