Presentación de mapas fluviales
Introducción al índice
Fuente del mapa del río
Esquema del mapa del río
Explicación
Tipos de mapas fluviales
"He Tu" de Lei Siqi
He Bo, He Tu, Dayu
Introducción
Fuxi contra Japón en -Se realizaron observaciones en profundidad de la luna, las estrellas, el clima estacional, el ascenso y descenso de la vegetación, etc. Sin embargo, estas observaciones no tenían sentido para él. Un día, el Río Amarillo de repente ayudó a "Dragon Horse". En ese momento, de repente se encontró en un fuerte shock espiritual y sintió profundamente que había una armonía inexplicable entre él y la naturaleza que admiraba. Descubrió que el patrón del caballo del dragón coincidía con su experiencia de observar todas las cosas de forma natural. De esta manera, Fuxi dibujó el "Bagua" a través de los patrones del dragón y el caballo y sus propias observaciones. El patrón del dragón y el caballo se llamó "Imagen del río". "El Libro de las Montañas y los Mares" dice que "Fuxi obtuvo el mapa del río y el pueblo Xia lo llamó 'Lianshan'". El "Jing Gua" de Fuxi proviene de fenómenos celestes y su "raíz" es el mapa del río.
El origen del mapa del río
El mapa del río y Luoshu producidos por observaciones astronómicas se convirtieron en; los favoritos de los emperadores de las tres dinastías. Algo valioso. Hetu y Luoshu tienen estructuras simples y son una de las piedras angulares culturales de la antigua China. Liao Ping, un estudioso de los clásicos de la dinastía Qing, investigó repetidamente el Libro de las Canciones, el Libro de los Cambios y el Neijing, y confirmó que la teoría del Nei Jing se derivaba del Zhouyi, y la teoría matemática del Libro de Los cambios fueron tomados del Heluo.
Esquema del mapa del río
El mapa del río consta de cinco direcciones, cinco elementos, el yin y el yang, y los símbolos del cielo y la tierra. En el diagrama, los círculos blancos representan el Yang, el Cielo y los números impares, los puntos negros representan el Yin, la Tierra y los números pares. El cielo y la tierra se combinan con las cinco direcciones, y el yin y el yang se combinan con los cinco elementos, por lo que la estructura del diagrama se distribuye de la siguiente manera:
Uno y seis están en el norte, porque nacen con el agua, y la tierra es el 60%; el 2 y el 7 viven en Amigos en el sur, porque la tierra es inferior al fuego, el cielo es el 70%; los tres y el ocho viven en el este y son amigos, porque el cielo está lleno de; árboles, la tierra es el 80%; el 49 vive en el oeste, porque la tierra 4 produce oro, el cielo es el 90%; Cinco y diez están en el mismo lugar, viviendo en el centro, porque nacieron en los cinco lugares; , y la tierra está al cien por cien. El mapa del río está dibujado según las estaciones de cinco estrellas. Las cinco estrellas, llamadas en la antigüedad las cinco latitudes, son los cinco planetas del cielo. La madera se llama estrella vieja, el fuego se llama estrella titilante, la tierra se llama estrella tranquila, el oro se llama estrella blanca y el agua se llama estrella de la mañana. Los cinco elementos discurren y se dividen en 28 dormitorios. Debido a que su órbita no está lejos de la trayectoria del sol, los antiguos lo usaban para marcar el sol. Las cinco estrellas aparecen generalmente en el cielo ártico en el orden de madera, fuego, tierra, metal y agua. Cada estrella tiene una línea de 72 días y las cinco estrellas giran a su alrededor 360 grados. Se puede ver que el mapa del río está dibujado por el cielo de cinco estrellas, que también es la fuente de los cinco elementos. Debido a que Mercurio se puede ver en el norte antes del solsticio de invierno en noviembre de cada año, cuando llega el clima invernal, todo está inactivo y solo hay hielo, nieve y agua en el suelo. Así surgió el concepto de viaje acuático. Después del solsticio de verano en julio, Marte fue visto en el sur. Era un clima de verano y hacía mucho calor en la Tierra, por lo que se formó el concepto de línea de fuego. En el equinoccio de marzo, Júpiter aparece por el este, justo cuando llega la primavera y las plantas brotan y crecen. Como dice el refrán: "Cuando llegue la primavera, la gente conocerá la hierba y los árboles del mundo". Así se formó el concepto de caminar sobre el bosque. Durante septiembre y el equinoccio de otoño, Venus aparece en el oeste. En la antigüedad, las armas se representaban de varias maneras para indicar que las batallas de otoño estaban en temporada. Todas las cosas estaban viejas y marchitas, y de esto nació Jinxing. Ver Saturno en mayo significa que la atmósfera terrestre húmeda se encuentra en la larga temporada de verano, y la madera, el fuego, el metal y el agua utilizan esto como punto medio. Al observar los cambios climáticos de las cuatro estaciones causados por la madera, el fuego, el metal y el agua del suelo, así se formó el concepto de elemento tierra.
Traducción libre
1. Imagen del mapa del río
El mapa del río utiliza diez puntos blancos y negros para representar el yin y el yang, los cinco elementos y los cuatro. imágenes, y su imagen es un cuadrado. Como se muestra a continuación:
Norte: un punto blanco en el interior y seis puntos negros en el exterior, que indican la astrología de Xuanwu y los cinco elementos del agua.
Este: Hay tres puntos blancos en el interior y ocho puntos negros en el exterior, que representan la Estrella del Dragón Verde y el Árbol de los Cinco Elementos.
Sur: Hay dos puntos negros y siete puntos blancos en el exterior, que representan la constelación de Suzaku y los cinco comportamientos del fuego.
Oeste: Hay cuatro puntos negros y nueve puntos blancos en el exterior, que representan la estrella del tigre blanco y los cinco elementos del oro.
Centro: Cinco puntos blancos en el interior y diez puntos negros en el exterior, que representan los puntos singulares del tiempo y el espacio y los cinco elementos de la tierra.
(Los puntos blancos en números impares representan Yang, y los puntos negros en números pares representan Yin.
Entre las cuatro imágenes, cada imagen controla siete estrellas durante un total de veintiocho noches. ) Lo de arriba es un mapa de río. Entre ellas, según la orientación de las constelaciones antiguas orientadas al sur, las cuatro imágenes son: Suzaku al frente, Xuanwu atrás, Qinglong a la izquierda y Tigre Blanco a la derecha. De aquí proceden los pictogramas del Feng Shui.
2. El número de mapas de ríos
1, el número de cielo y tierra: hay 10 mapas de ríos, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Entre ellos, 1, 3, 5, 7 y 9 son Yang, y 2, 4, 6, 8 y 10 son Yin. La suma de los números yang es 25, la suma de los números yin es 30 y la suma de yin y yang es 55. Por eso, los antiguos decían: "El número del cielo y de la tierra es cincuenta y cinco", es decir, el número del cielo y de la tierra es cincuenta y cinco, y "ser un fantasma también es un cambio". Es decir, el número de todas las cosas es sólo el número del cielo y de la tierra.
2. El número de cosas existentes: el agua nace en el cielo, y la tierra es el 60%; el número de días de fuego de 70 es el segundo, hay tres árboles en el cielo, el 80%; de la tierra; la tierra es rica en Oro es el noventa por ciento del cielo nace en los cinco lugares, y la tierra es el cien por ciento. Entonces uno es el número del agua, dos es el número del fuego, tres es el número de la madera, cuatro es el número del oro y cinco es el número de la tierra. Seis es la cantidad de agua, siete es la cantidad de fuego, ocho es la cantidad de madera, nueve es la cantidad de oro y diez es la cantidad de tierra. Todo tiene un número, y sólo puedes nacer si naces; todo tiene un número, y sólo puedes lograrlo si puedes lograrlo. Por tanto, todo tiene su número.
3. El número de los cinco elementos: El número de los cinco elementos es el número de los cinco elementos, a saber, agua uno, fuego dos, madera tres, oro cuatro y tierra cinco, también conocido como el número del ojo pequeño. Uno, tres y cinco son números positivos y su suma es nueve, por lo que nueve es el número de ánodos. Dos o cuatro son números negativos y su suma es seis, por lo que seis es un número negativo. El número de yin y yang es 15, por lo que convertido a Luoshu es el número de yin y yang y los cinco elementos, tanto en dirección vertical como horizontal, son 15.
4. El número de Dayan: El número de Dayan es 50, es decir, el número de cinco elementos multiplicado por la tierra es 10; El número de cielo y tierra es 55. Resta el número de golondrinas pequeñas del número de golondrinas pequeñas para obtener el número de golondrinas grandes 50, donde golondrina pequeña es el número de cielo y tierra y golondrina grande es el número de cielo y tierra. . El llamado "el número de Dayan es cincuenta, su uso es cuarenta y nueve" es el método de predicción y adivinación utilizando el número de Dayan: uno es el cuerpo y cuarenta y nueve es el uso, por lo que cuarenta y nueve son usado.
5. Número de jornadas laborales: decenas de mapas fluviales, más de diez días de trabajo. El número de amigos es el siguiente: una o seis personas son del mismo clan, dos o siete personas son del mismo clan, tres u ocho personas son amigos, cuatro o nueve son amigos y cinco o diez personas son del mismo clan. Es la cantidad de todas las cosas que existen. Por lo tanto, A y B son los miembros del primer y sexto clan, B y Geng son los miembros del segundo y séptimo clan, C y B son los amigos tercero y octavo, Ding y B son los amigos cuarto, noveno, quinto y décimo. Después de que los diez Tallos Celestiales se unieron, se convirtieron en los Tallos Celestiales y los Cinco Elementos.
6. El número yin de Liujiazi: el número del cielo y la tierra 55 más el número de cinco elementos, combinados en el número yin de Liujiazi y los cinco elementos. El yin y el yang y los cinco elementos del tallo de los diez días se cruzan con todas las cosas, buscan la misma energía y emiten 12 sonidos simultáneamente, independientemente del silencio. Según el mapa del río, hay un total de 60 imágenes tonales de los cinco elementos: norte, este, sur, oeste y centro. Es el número de sonidos de los cinco elementos del cielo y la tierra.
3. Principios del diagrama del río
1. El principio de la izquierda del diagrama del río: mirando al sur, a la izquierda, al este y al oeste. , el fuego produce tierra, el suelo produce metal y el metal El agua es el signo de la mano izquierda de los Cinco Elementos. El centro no se mueve, uno, tres, cinco, siete, nueve, los números positivos giran a la izquierda; dos, cuatro, seis, ocho, diez, los números negativos giran todos en el sentido de las agujas del reloj, que es el movimiento de los cinco elementos. Sabemos que las galaxias como la Vía Láctea aparecen hacia la derecha cuando se ven desde arriba y hacia la izquierda cuando se ven desde arriba. Entonces "la ira se eleva como una trompeta". Por tanto, la mano izquierda sigue el cielo y la mano derecha gira hacia el cielo. Entonces la vida es buena y la muerte es mala, y la vida de un zurdo también es buena.
2. Pictografía del mapa del río: El mapa del río es un mapa estelar, utilizado en geografía, por lo que su forma es similar al cielo y su forma es similar a la de la tierra. En el cielo, la imagen son tres paredes y veintiocho constelaciones; bajo tierra, forma el dragón verde, el tigre blanco, el pájaro rojo, Xuanwu y Tang Ming. La forma del cielo es viento y aire, y la forma de la tierra es dragón y agua, por lo que es Feng Shui. Es la suerte de las estrellas y la energía del terreno. Por tanto, las cuatro imágenes y las cuatro formas son los espíritus del cielo y de la tierra y los cinco elementos.
3. Las razones de los cinco elementos en el Diagrama del Río: El Diagrama del Río establece las posiciones innatas de los cinco elementos, con la madera en el este, el oro en el oeste, el fuego en el sur y el agua en el norte y la tierra en el medio. Los cinco elementos giran hacia la izquierda y la Tierra Media gira. Por lo tanto, la interdependencia de los cinco elementos en el diagrama del río es la razón de la interdependencia de todas las cosas. La Tierra es virtud, por eso el movimiento de los cinco elementos produce la virtud de las buenas obras.
4. La teoría del yin y el yang en Hetu: la tierra es el yin medio, las cuatro imágenes son el yang externo, y la teoría del yin y el yang interno y externo es la madera y el fuego, y; el metal y el agua son yin. Este es el principio del yin y el yang; los cinco elementos son cada uno. Hay yin y yang, y son infinitos. Este es el principio del yin y el yang que tienen el mismo origen. y los cuatro fenómenos se están moviendo. Éste es el principio del movimiento del yin y el yang. Si el diagrama del río es un cuadrado que forma un círculo, la madera y el fuego son yang, el metal y el agua son yin, y la tierra yin y la tierra yang son ojos de pez blancos y negros, entonces es un diagrama rojo. En este momento, el agua es Taiyin, el fuego es el Sol, la madera es Shaoyang y el metal es Shaoyin, que son los cuatro signos del Tai Chi. Por lo tanto, el mapa del río es la función del yin y el yang, y también es la fuente de Yixiang. Uno es la encarnación del Yin y el Yang.
5. El principio innato de Hetu: ¿Qué es innato? El hombre considera el cielo como cielo y el cielo considera al hombre como cielo. El hombre gobierna el Cielo, el hombre pertenece al Cielo, el hombre es igual al Cielo, no importa quién sea. En este momento, el camino al cielo es innato. Si una persona puede entender el Cielo, puede desafiarlo. El hombre es el cielo, el cielo es el cielo, así será pasado mañana. Según el principio innato, los cinco elementos de todas las cosas son interdependientes, principalmente el crecimiento del cabello. Según el principio adquirido, los cinco elementos de todas las cosas se restringen entre sí y la extinción es el principal. Según la teoría del diagrama del río, la Tierra está en el medio y todas las cosas están en armonía, y la rotación hacia la izquierda está en armonía. Debido a que la Tierra está en el medio y relativamente oscurecida, el nativismo nació en la espiral de izquierdas. Además, el principio del mapa del río es que los bloques son estáticos, por lo que el mapa del río es principalmente estático.
Los símbolos, números y conceptos del diagrama del río son simples y fáciles de implementar, pero amplios y profundos. Dejémoslo así.
Tipos de mapas fluviales
Mapa del río Liushi
Liu Mu en la dinastía Song del Norte llamó "Nueve Libros" un mapa fluvial. Vea su "Yi Shu Gou Yin Tu" y "Yi Gua Tu Shuo" de Zhu Zhen de la dinastía Song del Sur. Liu desarrolló "Chen Tuan Long Picture" en "He Picture" y "Luo Shu".
Dos esquemas, y la imagen del río es la imagen negativa del dragón y el caballo, es decir, la imagen del dragón. Él piensa: "En el pasado, la familia Xi tenía el mundo. Pensaban que los dragones y los caballos eran auspiciosos, y que el número de cielo y tierra era negativo. Eso estaba fuera del río, y también era para el dragón. Use nueve zapatos como uno, tres a la izquierda y siete a la derecha, hombros dos y cuatro, pies seis y ocho, y vientre cinco, los números verticales y horizontales son quince. Lo que Gai Yi llama "participar en cambiar las cosas" es complicado. entonces el número de los cinco elementos está determinado por los cuatro elementos positivos. La palabra "Jian" es la fuente de aparición; esta es la base del frío, entonces todo surge y todo muere ". (Imagen de Yishu Gouyin) Los puntos blancos en la imagen son números impares, la suma de los números impares es 25 y los números pares La suma de las direcciones vertical y horizontal es 20, y la suma de las direcciones vertical y horizontal es. 15, un total de 45. Liu cree que este número es igual al número de Dayan y al número del cielo y la tierra, y menos cinco está oculto pero no es obvio. Zong y Kong Anguo dijeron que Bagua se originó en Hetu. "Combinados con el cielo, dos destinos se separan, tres terremotos hay en el cielo y la tierra es destruida.
Los cuatro palacios están enfrente, y los cinco días son de ellos. Este es el número de nacimientos en los cinco elementos y el yin solitario no surge, y el yang único no ocurre, por lo que Zi se combina con la tierra seis, el mediodía se combina con el cielo siete, la base se combina con la tierra ocho, el unitario se combina con el cielo nueve. , y el medio coincide con la tierra diez. Dado que el número de cinco elementos es extremadamente alto, determina la imagen de los ocho trigramas, por lo que es pesado, sesenta y cuatro hexagramas, trescientos ochenta y cuatro. una adivinación para observar la imagen ("Libro de los Cambios·Gou Yintu"). Su teoría se deriva de la teoría del Qi en los hexagramas chinos, la teoría de los nueve palacios en las dinastías Han y Tang, y la teoría de los cinco elementos y los nueve palacios. Dijo que el mapa del río es la fuente de Bagua.
Mapa del río Cai
Cai llamó a docenas de mapas de la dinastía Song del Sur "mapa", lo cual es contrario al "Libro". de los Cambios", fue coautor con Zhu. El libro "Ilustración" da una explicación detallada de esto. Se cree que en la sección "Número de Cielo y Tierra" de "El Libro de los Cambios", "El Maestro inventó el número de mapas de ríos. Justo entre el cielo y la tierra. Dividido en dos, es el yin y el yang, y los cinco elementos son la naturaleza, y todo es siempre, pase lo que pase. Por lo tanto, en el mapa del río, uno y seis viven en el norte, dos y siete viven en el sur y son amigos, tres y ocho viven en el este, cuatro y nueve viven en el oeste y son amigos, y cinco y diez son juntos, vive en el medio. La razón por la que hay tanta gente es simplemente el yin y el yang. Esos son sólo dos de sus cinco elementos... cinco números impares suman veinticinco, y cinco ocasionalmente suman treinta, así que dos y cincuenta suman cinco. "Este es el número total de mapas de ríos. Se cree que este mapa representa el orden de los cinco elementos, comenzando desde el este, luego el sur, luego el centro, luego el oeste, luego el norte, girando a la izquierda en un círculo y luego comenzando desde el este La mano izquierda comienza desde el este, hacia el sur el fuego es leña, desde el sur hacia el medio la tierra es fuego, desde el medio hacia el oeste el metal es agua, y desde el oeste hacia el oeste. Al norte, se cree que el número de personas en el diagrama del río se basa principalmente en el número de personas, es decir, el número de personas dentro y el número de personas fuera. El medio es el anfitrión y el exterior es el invitado.
Su orientación: 16 al norte es agua, 27 al sur es fuego, 38 al este es madera, 49 al oeste es oro y 50 es tierra.
El centro refleja el final del yin y el yang y los cinco elementos del año. Utilice la teoría de Gua Qi para explicar el diagrama bioquímico de cinco elementos, tratando de derivar directamente la imagen de Bagua de este diagrama, y luego explique que la imagen de Bagua proviene del número del cielo y la tierra y del número de Heluo. Se cree que la relación entre Hetu y Luoshu es concreta y práctica, completa y cambiante. "El Hetu se basa en cinco estudiantes y están en el mismo lugar. Se trata de lo que dice la gente y también son números. Luo Shu usa cinco números impares para unificar cuatro números pares, cada uno de los cuales vive en su propio lugar. Los cambios en Yang se unifican en Yin y los números son útiles”. "El mapa del río lo abarca todo, por lo que es muy alto y todas las posiciones pares e impares son iguales. Sobre la base de su acumulación, podemos ver que es par y raro. Los principales cambios en Luo Shu, por lo que el nueve escuelas secundarias son extremadamente altas, y todas las posiciones pares e impares son en realidad iguales. Debe Está vacío, y luego los números de yin y yang son veinte, inclinándose hacia el oído "(Citado de Yi Xue Enlightenment) Los cinco de Cai. El Diagrama de Generación de Elementos (Diez Diagramas) es un diagrama de río, que se convirtió en un dicho popular en generaciones posteriores.
Mapa del río Shiwan
Esquema del mapa del río "Círculo exterior e interior" en la colección Wannianchun de la dinastía Qing. Qi Muyi dijo: "El mapa del río está cubierto con un círculo, con uno, tres, siete y nueve como un lado, y su número es veinte; dos, cuatro, seis y ocho son un lado, y el número también es veinte; la forma es 15, un total de 55. Tome las 10:00 como una tela cuadrada, las 5:00 como el exterior del círculo y las 5:00 como la tela cuadrada en el medio. Los cuatro círculos exteriores son cuadrados, incluido. Diez bolsas de cinco en el círculo. También hay un cuadrado oculto, un círculo oculto en el cuadrado, un yang en el yang y un yin maravilloso en el yang. Y los quince en el medio, es decir, el número de Luo. Shu tiene quince en todas direcciones, que es otro diagrama de río que envuelve a Luo. La imagen del libro. Los puntos Hetu son todos planos y no hay dos pliegues. Las ediciones segunda, cuarta, sexta y octava de Lao Luo Shu también son 2468. cuadrado. " "Hetu tiene el cuerpo del tío Luo. "En este número, seis en uno es siete, siete en dos es once, nueve en cuatro es trece. Al ingresar cinco es quince, y el total es cincuenta y cinco, todos los números positivos. En comparación con Luo Shu, los números Yin son relativos y el número Yin es cinco, lo que significa que Yin y Yang se abrazan, Yang nace de Yin y Yin se unifica con Yang. Este es un desarrollo de la idea de. apoyando a Yang y suprimiendo a Yin en el Libro de los Cambios. Mi amigo cercano Hang Xinzhai cree que "Wantu es mejor que aquellos que sólo cambian la forma sin intención". Sin embargo, está muy claro que la sustancia y la función de los dos números están separadas y combinadas. No es necesario cambiarlo, el significado es evidente. "También discutió la relación entre Shiwan y Heluo:" De hecho, el mapa del río es el cuerpo, el libro es la función y el mapa del río es la naturaleza innata. Se adquiere Luoshu, Hetu es útil en el cuerpo y Luoshu es útil en el cuerpo. Esto significa que los círculos en el mapa de Shiwan están divididos en cuadrados, los cuadrados contienen círculos y los círculos contienen cuadrados. "(Cuña fácil)
Mapa del río Lei Siqi
Lei Siqi (1231-1302) era nativo de Linchuan, Fuzhou (ahora Jiangxi). Wu Song abandonó el confucianismo por el taoísmo y en En sus últimos años, Shi Tian, un sacerdote taoísta de la 36.ª generación, lo invitó a servir como profesor de metafísica en la montaña Guangxin. El erudito lo honró como el Sr. Kongshan, y sus trabajos sobre Yixue incluyeron cinco volúmenes de. "Yi Tu Tongbian" y tres volúmenes de "Yi Tongjia"
"Yi Tu Tongbian" fue escrito por Gengzi (1300), una gran figura de la dinastía Yuan. Hay 40 errores en el diagrama del río. y el diagrama del cielo y la tierra, se refieren al número plural de Wu Bian, y se refieren al diagrama general de Er Fu Bian. El maestro Lei dijo que el número del diagrama del río es cuarenta y dijo: "El número del río. El diagrama también tiene cuatro direcciones y cuatro dimensiones, que son cuarenta. La tela redonda es el cuerpo, y se usan cinco lugares para formar cuarenta, por lo que el número del cielo y de la tierra es cincuenta y cinco. "Se dice que el" He Tu "con más de 40 capítulos fue escrito antes de Fuxi y se usó para la adivinación de la Santa Secta. Lei usó números para hacer coincidir los hexagramas y combinó los ocho números en" Números imaginarios de los Nueve Palacios "con las ocho direcciones del trigrama en "Shuo Gua" Coincidencia: Tian tres coincide con Zhen, la tierra cuatro coincide con el tenedor, Tian Jiu coincide con Li, la tierra dos coincide con Kun, Tian Qi coincide con Qian
Su "Identificación del mapa del río". se refiere a ver "Dragon Picture" de Chen Tuan, que incluye la "Imagen original" de Jiugong y el "Luo Xing Shu" con cincuenta y cinco imágenes. Las cincuenta y cinco imágenes son de "Zong Zhi" y "Yuan Zhi" de Li Gou. San Ben" "Uno, mal interpretado como tres". Dijo: "Lo que es aún peor es que este mapa con 55 números es un mapa del río mal llamado, y el mapa del río que circula en Tu Nanfang en realidad se llama Luo Shu. Reversión de misterios, termina al final. "Liu Mu y Li Gou fueron acusados de utilizar el número de los Nueve Dominios y los Cinco Elementos en "Hong Fan" como "Luo Shu" para "encubrir su absurdo", mientras que Zhu y Cai fueron acusados de "tomar la caligrafía como pintura y pintar como caligrafía sin entender." otros".
El maestro Lei no puede hacer ningún dibujo en "Luo Shu", diciendo: "Yut dijo que una imagen se puede numerar y un libro se puede contar, por lo que no se puede considerar como una imagen".
De hecho Los más de cuarenta diagramas de Bagua en blanco y negro de Lei son un resumen del "Diagrama del río" de Liu Xin como Bagua, su "Diagrama del río blanco y negro de nueve puntos" y la teoría del "Tai Chi" de Zhu. La reinterpretación del mapa no es más que una elegante renovación en la historia del desarrollo del "Mapa del Río". Según el llamado "cuando el río sale de la imagen, puedes dibujar hexagramas, y cuando el Luo Shu está detrás, puedes contar historias", la explicación del significado de "cuando el río sale de la imagen" "La imagen, el Luo Shu se publica y el sabio tiene razón" en el corolario parece estar cerca en ese momento, pero hoy está dividido por el consenso de que "Yi Zhuan" no fue escrito enteramente para Confucio. Esto muestra la mentalidad indefensa de los literatos de la sociedad feudal que están atados por la palabra "sabio Lei". Ni cree que la conexión en la conexión sea "sabio sintoísmo", ni defiende las Nueve imágenes del río y las Diez imágenes de Zhu. del Cuadro del Río. Si todavía quieres interpretar la conexión, sólo puedes resumir la teoría y derivar una nueva imagen, una nueva imagen.